道生壹，生二，生三，生萬物？，是《道德經》第四十二章的壹句話。喜歡古書的朋友估計對這兩句話很熟悉。如果純粹從哲學理論上討論，估計感興趣的人不多。所以，是不是應該換個角度討論，認為是異想天開？
人法是地，地是天，道是自然。出自老子《道德經》第二十五章。
原文:物以稀為貴，自然而生。孤獨寂寞，獨立而不改，周而不危，可為天下之母。不知其名，道二字強於大名。大日已去，死期已遠，日日已遠。老路大，大，大，王也大。域內有四大，王是其中之壹。人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。
這壹章的意思是:萬物壹體，先於天地而存在。沒有聲音，沒有形象，獨壹無二，不斷循環，可以是世間萬物之母。不知道它的名字，就叫它陶，勉強叫它達。它很大，什麽都沒有，但是它走了，走了很遠，又回到了身邊。所以道大，天大，地大，王大。宇宙有四大，王就是其中之壹。人取法，地取法，天取法，道自然取法。
在老子看來，天地之上有道，天地運行以道為基礎，道為最大。但他沒有說人類可以向道學習，只能向天地學習，通過天地接近道。而陶，偉大，逝去，遙遠，反對。它是無邊無際的，因此，道沒有外在的東西可以借鑒。
老子說:？路大，天大，地大，人大。域內有四大，其中壹個有人居住。人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。？也就是說，陶？還是？在域名裏？四大(自然)之壹，並沒有超越自然成為自然的主宰，也不是超自然的神。用什麽？陶？要統治世界，傳統觀念是什麽？鬼魂嗎？沒用(？到底是不是鬼？)。？陶？無欲無求，無欲無求，可視為渺小，它是萬物的總歸，可視為偉大。那麽，在傳統文化中？上帝和鬼魂？在這裏所有人都失去了主導地位，不再擁有任何權威。
陶？主導，但是？陶？但他並不假裝自己是主人。？陶？的主導作用只是讓壹切順其自然，什麽都不做。所以呢？陶？這種掌握其實只是自然無為的某種普遍規律。這也說明老子的哲學是壹種以敬人為本，敬神為目的的哲學，具有明顯的無神論傾向。這也說明中國哲學的人文精神淡化了中國人的宗教意識。？