"成千上萬的家庭每天都在用新字替換舊字."當王安石把這句名句加入宋詩時，符濤已經在向春聯過渡了。
符濤，顧名思義，是木頭做的。紅木在古代被稱為“怕鬼之木”，其驅鬼辟邪的信仰由來已久，壹直與門戶有關。《文藝匯萃》第八十六卷引用《莊子》佚文:“把桃枝放在戶中，即使在灰下，童子無所畏懼，鬼卻害怕。”近年來，考古發現了證明這壹古老習俗的珍貴史料。長沙馬王堆漢墓出土的醫書《五十二病方》中有壹篇:“嘿，三步，取桃東枝，不登惠之門。”嘿，孩子。藥方的內容是驅鬼，在門上插桃枝。桃木驅鬼，也見於湖北雲夢睡虎秦簡。
今天廣為人知的壹對門神神兔和雷宇與桃木有著千絲萬縷的聯系。門神的原始神話說，他們“表演舉行鬼，站在新月山的桃樹下。”這棵桃樹，不要只把它當成壹個環境或者壹個背景。清代《歸集存稿》考釋其義，指出聖茶是“從桃椎骨展來的輪回故事”。人們之所以能創造出“聖茶幽壘”的神話，是基於“除夕飾桃”的習俗...漢代風俗中的“以河北守猛”。也就是說，神荼歇基的神話故事，其實是對桃木人站在門戶前的習俗的壹種解釋。
雕桃樹驅鬼辟邪的習俗，有兩方面的變化。壹種是直接在門上畫個門，科比威；另壹個是桃子的符號。用桃木板代替桃木人。桃板上可以畫聖茶和聖基，也可以寫門神的名字。掛在門左邊的壹個寫著“申屠”，右邊的壹個寫著“雷宇”。這塊桃板叫桃符，也叫門符——清代遊東《根齋續》:“人家的門符，左在申屠，右在雷宇。張衡曰:“守，申屠為副。"
簡而言之，這就是驅鬼辟邪的“象征”。
《唐朝政治史》卷三說，諫諍大夫明崇彥有法術。他曾“寫了兩個桃符，釘在上面，聲音變得無聲”，把桃符釘在酒窖上，停止了酒窖下的樂妓表演。釘個桃符真的會有這種魔力嗎？我不會。所以寫桃符的人“有符咒”是壹個前提。唐代通俗詩人王梵誌在敦煌遺書中寫下“父子相親”:“主人打桃符，西掛紅繩。”符濤和赤鎖都被放在門前以辟邪。
宋代洪邁在《簡毅支壹》中的《四明真君》壹文，寫的是福州人殘存的後嗣之夢，其中涉及說他們厭倦了以桃符取勝:“回家時，把門上的桃符取下來，用尖刀折斷，存放在網籃裏。二更的晚上，人們回到壹裏外的家裏，把它埋在東南洞裏三尺。當這個人離開時，他靜靜地坐著。他宣誓，‘黃帝，三綱五常。像法律壹樣緊迫。“壹旦歸還，就會停止。”
以上兩種材料都反映了當時人們對符濤的迷信心理。
元雜劇《後庭花》中包公之殺人案的故事，是破案的重要線索。故事說的是，在汴梁，經營“獅子店”的二哥，準備對壹個獨自待了壹夜的少婦翠婉動粗。這個女人拒絕了，二哥用斧頭威脅崔佳，把他嚇死了。二哥道:“這驟死必有蹊蹺。我們家門口訂的桃符，拿壹塊放在他鬢角裏，裝在口袋裏，丟在這口井裏。”“門先定”，會被釘牢。桃符釘在門上，可以取下，可以別在鬢角。這個桃符應該是木制的。“死得突然的人壹定是錯的”，所以這是符濤神秘的象征意義被用來壓制鬼魂。
接下來，《後庭花》用浪漫主義的寫作手法，表現了來酒店住宿的書生崔巒的靈魂，後來又把桃符送給了劉秀才。桃子象征著“長壽和財富”。包拯見了，唱道:“他們設(釘)桃符辟邪，增財運，畫鐘馗，知其母報神戶。”符濤、鐘馗和門神相提並論，說明它還有很強的驅魔意識。
但元代的桃符與漢代的桃符不同。請聽包拯的歌詞:“如果妳排隊，妳會發現‘長命富貴’，現在我手裏有‘適合過年’。”桃符是成對的，其中壹個寫“新年快樂”，另壹個壹定要寫“長命富貴”，這是根據當時的慣例。在劇中，包公命令尋找那些門上釘著象征“適合新年”的桃子的人。再看劇裏的描述:“我從這個門出來，拐過彎，擦過內角，來到這個酒店門口，有桃的符號。”來獅子店吧，我來試試，但是怎麽才能有個‘適合過年’而不是‘長命富貴’呢？我就比較這個，是壹對。"
這部保存在雜劇中的民間資料非常珍貴，它記錄了從符濤到春聯的演變過程。這是進化的中間環節，很典型:壹方面還是木，但卻是桃的象征；壹方面，四字比較接近對聯；重要的是，不斷變化的桃字雖然有“驅邪”的古意，但“適合過年”、“富貴長壽”卻成了更喜慶的春聯。
2.最早的春聯
元雜劇《後花園裏的花》，是壹副“適合過年”和“長命富貴”的對聯，從內容上來說就是春聯。雜劇稱之為桃符沒有錯，因為寫在桃板上。拋開文字資料，可以說，很長壹段時間，古人都把春聯稱為“符濤”。
春聯開頭的話題，讓五代後期蜀主孟昶有點顯眼。只因《松石蜀家》中有記載，孟昶將學士取名為桃符，又因其非功，故佯作詩壹首:“新年余慶，佳潔諾。長春。”清代的人認為這是最早的春聯。這種說法影響很廣。
近年來，人們論證春聯先於孟暢，甚至有人在《尚書》中發現了對句，在古代器物上發現了題為“書虎”的六字銘文。在眾多文章中，譚燦學《中國最早的對聯》第4期《文史知識》(1994)引用敦煌遺書斯坦因(0610)的對聯來證明唐代的春聯，值得關註。敦煌遺書記載如下:
歲:三陽開始蔓延，第四級開始打開。
福清初新，壽祿延。
亦:三陽回始，四階至祥，
嚴復新的壹天，慶祝生活沒有邊界。
立春說，“銅濁則慶席，玉法則調陽。”。
除了五福的三場災難，古往今來還會有上百場災難。
寶雞能辟邪，嚴蕊能解邪。
立春回到了他在孫昌的住處，福喜子。
又:三陽始傳，四孟(孟)始開。
回到過去，壹個個回來。
年年慶祝，月月無災。
雞歸惡，燕歸財。
守衛者守衛，鬼魂躲藏和埋葬。
圍著書的門，我很開心。
敦煌文書中的這些連詞分為兩捆，分別記載在“年”和“立春日”之下。這正好符合春聯的特點。那句“書門口壹圈，我健康”更重要——記錄這些對聯是什麽感覺？是寫桃字的稿子，也就是春聯。對聯中有很多至今仍在春聯中使用的詞，如“三陽”、“四秩”、“始調陽”。在新年到來之際，人們願意表達對四季的關心。“五福”、“富貴”、“祝壽”、“程響”仍然具有民間生命力。傳統春聯反映了古代風俗的主題，可以概括為兩個方面:驅邪和消災。敦煌遺書中記載的對聯，正是為了辟邪，帶來幸福和繁榮。