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有誰知道白話版的《道德經》?

第壹章

道理是可以知道的,但不壹定是眾所周知的道理名字是可以命名的,非常有名。無名世界的開始;著名的萬物之母。所以,往往什麽都沒有,想看它的奇景;經常,我想看。這兩者,名字不同,都叫玄學。神秘而玄妙,萬奇之門。

——道可以說,但這不是正常的方式;名字可以被命名,但它不是壹個固定的名字。用無來表示天地之始,用有來表示生成萬物的本體。所以對於長武,要觀察其變化的精彩之處;對於暢暢,要觀察他的結構。這兩個東西來源於同壹個東西但名稱不同。兩者都叫幻想,幻想和幻想的交集就是宇宙產生的原因。

第二章

世界上的人都知道,美就是美,惡已經做了。眾所周知,善是善,但不是善。無論是否同生,都難相得益彰,長與短同相,高與低相斜,聲與聲相和,相隨相隨。它是基於聖人的無為和言語的教導;萬事皆有始,生而有始,為了成功而依賴,並沒有活在其中。老公是不可能住房子的。

——世人以為美就是美,這不好;大家都覺得好就是好,這樣不好。有沒有只是象征,難度只是象征,長度只是象征,比賽只是象征,聲音只是象征,前後只是象征。萬物不變,故聖人無為,不言,萬物無始而成,無有而生,無所依而行,無所佯而成,無所失而不佯。

第三章

無尚賢,使民不爭;昂貴而稀有的商品,使人不偷竊;看不到自己想要的,就不會亂。是聖人之治,能掏空其心,強其腹,弱其誌,強其骨。往往讓人無知無欲。使智者不敢為之。如果妳什麽都不做,妳會死的。

——不提倡所謂任人唯賢,讓人民無可爭議;不看重稀有物品,讓人不偷;不露面,就能炒出自己想要的東西,這樣人心就不會亂了。所以聖人之治,使人感到空虛而無所思,使人溫暖,使人誌向減弱,筋骨強健。就是他們總是保持無知,沒有欲望。讓那些智者不要動。這樣,就沒有什麽是無為而治不了的了。

第四章

道是沖用的,還是不盈利的。它深如萬物之祖。挫其銳,解其爭,融其光,融其塵,似或存。不知道是誰的兒子,像以前的皇帝。

——道無形而不竭,深如萬物之祖。降伏萬物之緣,驅散萬物之擾,追隨萬物之光,與萬物之塵融為壹體,是如此恍惚而明顯。不知道怎麽形成的,應該是在皇帝之前。

第五章

天地無情,以萬物為草狗;聖人無情,待百姓如豬。天地間,還曖昧嗎?虛而不屈,搬出去。與其說得多,算得少,不如守中間。

——天地無仁義,萬物視之為狗;聖人也無情,只是把百姓當豬。天地之間的空間就像壹個大風箱。如果是空的,就不會枯竭。如果妳拉它,會產生更多的氣體。與其說天數總會用盡,不如說留在中間。

第六章

神仙顧叫玄奘。玄奘之門是天地之根。如果是連續的,就不經常用。

——谷中之神不死,名曰玄奘。玄奘開合之地,天地之根。它存在的時間很長,它的使用永遠不會停止。

第七章

永遠永遠。天地之所以能久長,是因為不是自己生的,所以能長生不老。它是以聖人和身體為先;活在妳身體之外。不是因為它的無私才可以自私。

——天地是永恒的,天地之所以能永恒,是因為不自我生長,所以能長久存在。所以聖人要做自己,就要待在別人身後,要保全自己的身體,就要置身事外。不是因為它沒有私心,而是它能實現它的私心。

第八章

善如水。水為萬物所好而不爭,為眾人所惡,所以是寥寥數語。住在好地方,心地善良,心地善良,善於言辭,善於善政,善於處事,善於處世。老公只是無可爭議,所以沒什麽特別的。

善和水有很多相似之處。水善於控制壹切而不與壹切抗衡,總是在壹個人不喜歡居住的地方,這和陶很像。善於擇居,保持深刻冷靜的頭腦,以仁道布施,以言取信,擇治之法,擇能人而行,擇時而行。這樣才能沒有後顧之憂。

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二樓

第九章

與其擁有,不如堅持;如果妳很犀利,妳不可能保持很久。從此快樂,莫能守之;富而驕,咎由自取。工作後退休是天道。

——與其讓它精疲力盡,不如讓它自生自滅,而且如果時不時地打磨壹下,它也不可能長時間保持鋒利。富貴難保,富貴驕橫會給自己造成災難。功成身退是天道。

第十章

背著營地抱著壹個,能走嗎?能像嬰兒壹樣柔軟嗎?能不能擺脫神秘感?愛國治國,難道就什麽都不能做嗎?天門可以為女性開閉嗎?懂思達,能無知嗎?生而存之,生而無之,行而不倚之,長而不殺之,謂之宣德。

——靈魂和形體能否合壹,永不分離?能不能收斂壹點,口氣柔和壹點,像嬰兒壹樣?妳能擺脫雜亂,深入黑暗嗎?我們能珍惜人民在治國上的不作為嗎?能不能像天門壹樣開合,像媽媽壹樣?不用思考就能完全理解壹切事物的原因嗎?生它,養它,長它但不擁有它,演它但不依賴它,讓它長而不殺它。這才是深沈的美德。

破產重組保護

三十根輻條* * *壹個輪轂,不在的時候,有車。把它當成壹個設備,沒什麽用的時候,就有用了。把家庭鑿成壹個房間,當它壹無所有時,它就有了壹個房間。所以,想是有益的,想是無益的。

——三十六條* * *撐起壹個架子,妥善處理空虛,妳就有了車的用途;球與泥制成器皿,空妥善處置,器皿有用;挖門窗形成客廳,妥善處理空曠,有客廳的用途。所以用的是實物,用的是虛空。

第十二章

五色致盲;五音不聾;五味爽口;馳騁獵獵令人發狂;稀有商品是壹種阻礙。是聖人的胃,不是他的眼睛,去別的地方拿這個吧。

——五色使人視覺失明,五音使人聽覺失明,五味使人味覺失明,野獵使人頭腦混亂,稀世財物使人行為受損。所以聖人求衣食而不求賞心悅目,舍得此者。

第十三章

如果妳被羞辱驚到了,那妳就麻煩大了。被羞辱驚訝是什麽?撒嬌的時候驚訝,失落的時候也會驚訝。身處險境是什麽意思?我有壹個大病人,因為我有身體,而我沒有身體,我怎麽了!故貴為天下,若能送天下;愛是世界,如果它能支撐這個世界。

——如果妳被羞辱驚到了,那妳就麻煩大了。屈辱有什麽好驚訝的?如果妳認為下壹個位置是最高的,妳就會失去它到恐懼的程度。這叫驚則被辱。妳什麽意思,如果妳有大麻煩了?我有很大的憂慮,因為我有身體。如果我沒有這個身體,我還有什麽煩惱?所以,更重要的是自己與世界的和諧,這樣才能把自己寄托在世界上;只有把與世界和諧相處作為畢生追求的人,才能把世界托付給它。

第十四章

對名字視而不見;聽著不出名;不值壹提。這三個不能怪,所以混為壹談。上無□下無無知。繩子不可名狀,歸於無有。意思是沒有形狀,沒有形象,沒有任何意義。見它不見它的頭,然後就不見了。守住過去的路,才能抵抗現在。知古之謂道己。

——看著卻看不到,聽不到卻抓不到。這三種用之不竭,所以混在壹起。它既不明亮也不隱蔽。連續的,不可描述的,與虛無聯系的。這叫有形無形,有象無物。這叫恍惚。向相反的方向走看不到它的前面,跟著走看不到它的後面。繼承古老的道來控制現存的和可知的古老開端是道的道路。

第十五章

上古之善為士,精微而深刻。夫唯不可知,所以強:若涉冬川;還怕鄰居;如果妳是客人;如果是冰,就放生;敦喜簡單;它就像壹個山谷;若混,則濁;如果它像大海;——Xi如果沒有盡頭。誰能濁靜?誰能做到沈穩有活力?那些保護這條道路的人不想獲利。老公不盈利,可以遮遮掩掩,變新。

——在古代,掌握天道的人都是潛移默化,愚昧無知,黑暗到別人都認不出來。因為大家都辨認不出來,我勉強描述壹下。人們認為它像冬天穿越冰川壹樣謹慎,它像害怕所有的鄰居壹樣猶豫,它像客人壹樣莊嚴,它像融化的冰壹樣松散無形。我覺得它憨厚如石,豁達如谷。似乎很難認出它是壹條渾濁的河流,像大海壹樣蕭瑟遼闊,它虛幻的流動似乎無窮無盡。誰能讓渾濁在靜止的狀態下逐漸安靜?誰能讓安定在感動下逐漸變成生活?維護這個天的人不會讓它泛濫,只有這樣,新的東西才能被秘密地創造出來。

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三樓

第十六章

到了極致,保持安靜。壹切都壹起作用,我還會再見到它。壹切都要追根溯源。說到底,就是靜而不動。人生常講,知識常講。我經常不知道,我是個殺人犯。知常忍,忍為公,公為全,全為王,王為天,天為道,道為長,無體無危。

——進入虛無到極致,恪守純靜到深處。壹切都在運轉,我觀察它們的起源。東西雖多,但都要依附於本源。這種執著叫安靜,安靜也叫回歸他們的生活。後命不變,知此可謂之明。如果不知道這壹點,魯莽行事就會很兇。知道恒常就是包容壹切,有了這樣的胸懷,才能更客觀的看待事物,才能成為事物的主導者。這是符合天命和道路的,這樣我們才能長久,肉體死了也不會死。

第十七章

太高了,我不知道;其次,親譽;第二,恐懼它;其次,侮辱它。我不夠相信,但我不夠相信。妳說的貴。當我成功的時候,人們說我很自然。

最聰明的辦法是讓人沒有察覺,其次讓人接近贊美,再次讓人害怕,再次讓人指責,信任不足就會有不信任。看似遙遠卻很少觸及,事業也有所成就。人們認為這是自然的。

第十八章

大道廢,有義;智慧帶著極大的謬誤出來;六父母不和,有孝心;國之大澤,有忠臣。

——大道廢,才有仁義,智者出現,才有大詐,六親不睦,孝為尊,國家大亂,才有所謂忠臣。

第十九章

棄智,人受益百倍;奮不顧身棄義,百姓孝順;千萬不要放棄利潤,小偷什麽都沒有。這三個想法還不夠。所以,秩序屬於妳:簡簡單單,少想少欲。

——放棄對聖人的贊美,放棄對智慧的宣揚,人民將受益百倍;放棄對仁義的推崇和弘揚,百姓重新做到孝順;放棄巧妙利益的宣傳,就不會有小偷了。這三點不足以構成文字,要給它們壹個規範,就是要表現出持有的單純,少壹點妄想和束縛。

第二十章

絕學無憂。只憑啊,出幾何?美與惡的區別是什麽?人怕什麽,我們壹定不怕。太瘋狂了,還沒結束!每個人都熙熙攘攘,像監獄,像春天的舞臺。我是壹個人,這不是壹個跡象;混沌就像嬰兒未出生的孩子;沈重,如果沒有回報。每個人都綽綽有余,只有我壹個人。我是多麽愚蠢的心啊!俗人分明,我壹個人。俗人觀察,我壹個人無聊。淺則如海,無窮無盡。每個人都有可取之處,但我固執而輕蔑。我和別人不壹樣,但是我吃我媽更貴。

-如果妳移走大象,妳就沒有煩惱了。聽話和不聽話,美醜有什麽區別?別人怕妳,妳也要怕。這永遠不會結束。每個人似乎都樂於分擔犧牲,並獲得壹些東西。只有我見過人們無法感知的東西,就像嬰兒尚未出生的景象。總是這樣。沒什麽可依附的。每個人都覺得自己得到了什麽,只有我能感覺到自己在失去什麽。我是傻子嗎?人們都知道只有我壹個人迷茫,人們都覺得只有我壹個人不說話。大道如海,無窮無盡,人人都有規劃。只有我很固執,和所有人都不壹樣,但我只是維持著原本。

第二十壹章

孔德之容,惟道是從。道是壹個東西,但只是壹種尷尬。很尷尬,還有大象。我發呆,裏面有東西。潛移默化,有本質;其本質是真的,有信仰在裏面。從今到古,其名不去,以閱眾。我怎麽知道大眾的形狀?就這樣。

——德性的內涵遵循道。這東西在出神。恍惚中總有現象,恍惚中總有事物,孤獨中總有本質,很真實。它包含信息。從古至今,它從來沒有隱藏過,打理過壹切。我怎麽知道壹切是如何走到今天這壹步的?這就是原因。

第22章

樂則全,廢則直,郁則盈,我們新,少則多,多則惑。它是基於聖人持壹為天下。看不到自己,所以要清楚;不證自明,所以顯而易見;不自割,有功德;不驕傲,這麽久。夫才不爭,天下不能與之爭。古之所謂“樂全”非虛!真心回報。希望言語自然。

——彎成圓,逆原為直。坑只能填,舊的可以續。能積累的少,多了就會迷茫。所以,聖人只是把大道作為世人的楷模。人們因為妳不持有個人觀點而尊重妳,因為妳不自以為是而獲得尊重,因為妳不炫耀自己而取得成就,因為妳不封閉自己而取得進步。正因為我們不和世界競爭,所以世界上沒有人能和它競爭。古人說所有的歌都是完整的,是壹句空話嗎?不都是驗證過的嗎?這是自然的真理。

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四樓

第二十三章

風不會停,雨也不會停。這是誰?天與地。天地不能長久,人呢?所以,從事道者,與道同;德行和德行是壹樣的;損失是壹樣的。與道同者,亦樂之;與德同,德亦樂;和輸的人壹樣,輸了也開心。我不夠相信,但我不夠相信。

——風雨不會肆虐壹整天。誰讓她這麽做的?天與地。天地不能長久,何況人因此,道家的本性,修德的道德本性,貪求得失的人也有得失的本性。分享道者易得道,分享德者易循德,分享失者易失。妳不夠追求,就不會給妳。

第二十四章

企業不站;不跨;看到自己的人是未知的;自然不明顯;自切割是反應性的;驕傲的人不會長久。也是在道中,說:食多則多余。物或惡,所以沒有有辦法的人的位置。

——粗短的腳站不起來,跨坐的人走不起來,只有個人見解看不清楚,自以為是的人得不到認可,自吹自擂的人不思有功,自我封閉的人無法進步。對陶來說,這是被多余的東西拖累了。事情會傷害它,所以有辦法的人不做。

第25章

物以類聚,自然而生。孤獨寂寞,獨立而不改,走來走去無險,可天地之母不知其名,道二字強於名大。死亡是偉大的,死亡是遙遠的,而遙遠是相對的。老路大,大,大,王者也大。域內有四家,王居易是其中之壹。人之法以地為本,地以天為本,天以道為本,道法自然。

——有壹種東西是融為壹體的,是天地之前產生的。驕傲的是獨立而不改變,驕傲的是來來回回不停歇。是天地的本源。我不知道她的名字,勉強給它取名道,說它很大。大總是在消失,而且這種消失會很遠,遠到我們周圍觀察不到的地方。所以,路大,天大,地大,社會大。世界上有四個大國,社會是其中之壹。社會取法於地,地取法於天,天取法於道,道取法於自然。

第二十六章

重根輕根,淡定浮躁。所以,聖人終日行,不離壕。雖有榮觀,顏超然。妳怎麽能成為萬物之主而輕視世界呢?輕者失財,浮躁者失君子。

——厚重是輕盈的基礎,靜謐是浮躁的指揮。所以聖人終日行,不離壕。雖然被人崇敬,但也能冷靜對待,置身事外。再說了,萬騎之主,怎麽會因為自己而輕視這個世界呢?慢就失去了根基,浮躁就失去了指揮。

第27章

善行無痕,良言無瑕;好數字不需要規劃;善於關閉與它無關,但不能打開,善於捆綁壹個無繩合同沒有得到解決。是因為聖人總是善於救人,所以不棄人;永遠要善於保存東西,所以不存在拋棄。意思是攻擊明。所以,好人是不善於別人的老師;對別人不好的人,是好人的資本。如果妳不重視妳的老師,不愛他的資本,明智和著迷是美妙的。

——善於操作不會留下痕跡,善於言辭不會留下把柄,善於策劃不策劃,善於關閉不鎖但不打開,善於捆綁無繩但無法解開。所以聖人總是善於助人,所以沒有人被拋棄。他們總是善於幫助外國的東西,所以沒有什麽是被遺棄的。這就叫恒智。所以,對人好的人是對人不好的人的老師,對人不好的人是對人好的人的資本。不尊重老師,不珍惜資本,這樣的人有壹定的智慧卻有很大的困惑,這就是秘訣。

第二十八章

知其男,守其女,是世界流。對於世界流,常德不離不棄,回歸寶貝。知其白,守其黑,是世風。對於世界來說,常德不特殊,回歸無限。知其白,守其恥,為阿瑪蓋。對於Amagai來說,常德並不特殊,回歸公園。樸散為器,聖人用之,是官,故大制不削。

——明知自己強大,卻願意捍衛自己的女性弱點,做世界的流海,做世界的流海,永遠保持德行永不拋棄,回到嬰兒的狀態。明知自己無罪,甘願受辱。作為世界之谷,作為世界之谷,我將永遠充滿美德,回歸單純的狀態。卑微簡單的分散成為可以控制的工具,聖人以此為官,聰明的管理者不放棄。

第二十九章

我會帶著全世界去做。我認為這是最後的手段。世間神器,不可為,不可強求。做的人輸,做的人輸。它是建立在聖人無為的基礎上,所以沒有敗績;沒有持有,就沒有損失。老公的事情不是走就是跟;或噓或吹;強還是強;要麽背,要麽死。所以,聖人去什麽,奢和泰。

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五樓

——想得天下,有所作為,我覺得他是不得已而為之。世界上不可能擁有和使用這麽大的物體。因為會使它衰落,擁有它就會失去。所以聖人不作為,所以不會沒落,不執,所以不會失落。壹切的壹切,有的行動跟隨,有的吸納有的吐槽,有的強勢有的弱勢,有的漲有的跌。所以,聖人摒棄過度、奢侈、安逸。

第三十章

以道助人者,不以兵強天下。太遠了。哪裏有老師,哪裏就有荊棘。從軍後,必有兇年。善只有果,沒有強。果而不憐,果而不伐,果而不驕。如果非要,就不要強。東西強了就老了,說明沒辦法,沒辦法。

——倚天輔君的人,不會以軍事實力稱霸天下。他做的是有長遠眼光的事情。軍隊走到哪裏,哪裏就有荊棘,大戰爭之後就會有大災難。達到目的就好,不要逞強。達到目標不要自滿,不要炫耀,不要驕傲。當妳達到妳的目標時,妳必須去做。實現妳的目標而不變得更強。物強則衰。這叫逆天,早夭。