道理是可以知道的，但不壹定是眾所周知的道理名字是可以命名的，非常有名。無名世界的開始；著名的萬物之母。所以，往往什麽都沒有，想看它的奇景；經常，我想看。這兩者，名字不同，都叫玄學。神秘而玄妙，萬奇之門。
——道可以說，但這不是正常的方式；名字可以被命名，但它不是壹個固定的名字。用無來表示天地之始，用有來表示生成萬物的本體。所以對於長武，要觀察其變化的精彩之處；對於暢暢，要觀察他的結構。這兩個東西來源於同壹個東西但名稱不同。兩者都叫幻想，幻想和幻想的交集就是宇宙產生的原因。
第二章
世界上的人都知道，美就是美，惡已經做了。眾所周知，善是善，但不是善。無論是否同生，都難相得益彰，長與短同相，高與低相斜，聲與聲相和，相隨相隨。它是基於聖人的無為和言語的教導；萬事皆有始，生而有始，為了成功而依賴，並沒有活在其中。老公是不可能住房子的。
——世人以為美就是美，這不好；大家都覺得好就是好，這樣不好。有沒有只是象征，難度只是象征，長度只是象征，比賽只是象征，聲音只是象征，前後只是象征。萬物不變，故聖人無為，不言，萬物無始而成，無有而生，無所依而行，無所佯而成，無所失而不佯。
第三章
無尚賢，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到自己想要的，就不會亂。是聖人之治，能掏空其心，強其腹，弱其誌，強其骨。往往讓人無知無欲。使智者不敢為之。如果妳什麽都不做，妳會死的。
——不提倡所謂任人唯賢，讓人民無可爭議；不看重稀有物品，讓人不偷；不露面，就能炒出自己想要的東西，這樣人心就不會亂了。所以聖人之治，使人感到空虛而無所思，使人溫暖，使人誌向減弱，筋骨強健。就是他們總是保持無知，沒有欲望。讓那些智者不要動。這樣，就沒有什麽是無為而治不了的了。
第四章
道是沖用的，還是不盈利的。它深如萬物之祖。挫其銳，解其爭，融其光，融其塵，似或存。不知道是誰的兒子，像以前的皇帝。
——道無形而不竭，深如萬物之祖。降伏萬物之緣，驅散萬物之擾，追隨萬物之光，與萬物之塵融為壹體，是如此恍惚而明顯。不知道怎麽形成的，應該是在皇帝之前。
第五章
天地無情，以萬物為草狗；聖人無情，待百姓如豬。天地間，還曖昧嗎？虛而不屈，搬出去。與其說得多，算得少，不如守中間。
——天地無仁義，萬物視之為狗；聖人也無情，只是把百姓當豬。天地之間的空間就像壹個大風箱。如果是空的，就不會枯竭。如果妳拉它，會產生更多的氣體。與其說天數總會用盡，不如說留在中間。
第六章
神仙顧叫玄奘。玄奘之門是天地之根。如果是連續的，就不經常用。
——谷中之神不死，名曰玄奘。玄奘開合之地，天地之根。它存在的時間很長，它的使用永遠不會停止。
第七章
永遠永遠。天地之所以能久長，是因為不是自己生的，所以能長生不老。它是以聖人和身體為先；活在妳身體之外。不是因為它的無私才可以自私。
——天地是永恒的，天地之所以能永恒，是因為不自我生長，所以能長久存在。所以聖人要做自己，就要待在別人身後，要保全自己的身體，就要置身事外。不是因為它沒有私心，而是它能實現它的私心。
第八章
善如水。水為萬物所好而不爭，為眾人所惡，所以是寥寥數語。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於善政，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。
善和水有很多相似之處。水善於控制壹切而不與壹切抗衡，總是在壹個人不喜歡居住的地方，這和陶很像。善於擇居，保持深刻冷靜的頭腦，以仁道布施，以言取信，擇治之法，擇能人而行，擇時而行。這樣才能沒有後顧之憂。
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二樓
第九章
與其擁有，不如堅持；如果妳很犀利，妳不可能保持很久。從此快樂，莫能守之；富而驕，咎由自取。工作後退休是天道。
——與其讓它精疲力盡，不如讓它自生自滅，而且如果時不時地打磨壹下，它也不可能長時間保持鋒利。富貴難保，富貴驕橫會給自己造成災難。功成身退是天道。
第十章
背著營地抱著壹個，能走嗎？能像嬰兒壹樣柔軟嗎？能不能擺脫神秘感？愛國治國，難道就什麽都不能做嗎？天門可以為女性開閉嗎？懂思達，能無知嗎？生而存之，生而無之，行而不倚之，長而不殺之，謂之宣德。
——靈魂和形體能否合壹，永不分離？能不能收斂壹點，口氣柔和壹點，像嬰兒壹樣？妳能擺脫雜亂，深入黑暗嗎？我們能珍惜人民在治國上的不作為嗎？能不能像天門壹樣開合，像媽媽壹樣？不用思考就能完全理解壹切事物的原因嗎？生它，養它，長它但不擁有它，演它但不依賴它，讓它長而不殺它。這才是深沈的美德。
破產重組保護
三十根輻條* * *壹個輪轂，不在的時候，有車。把它當成壹個設備，沒什麽用的時候，就有用了。把家庭鑿成壹個房間，當它壹無所有時，它就有了壹個房間。所以，想是有益的，想是無益的。
——三十六條* * *撐起壹個架子，妥善處理空虛，妳就有了車的用途；球與泥制成器皿，空妥善處置，器皿有用；挖門窗形成客廳，妥善處理空曠，有客廳的用途。所以用的是實物，用的是虛空。
第十二章
五色致盲；五音不聾；五味爽口；馳騁獵獵令人發狂；稀有商品是壹種阻礙。是聖人的胃，不是他的眼睛，去別的地方拿這個吧。
——五色使人視覺失明，五音使人聽覺失明，五味使人味覺失明，野獵使人頭腦混亂，稀世財物使人行為受損。所以聖人求衣食而不求賞心悅目，舍得此者。
第十三章
如果妳被羞辱驚到了，那妳就麻煩大了。被羞辱驚訝是什麽？撒嬌的時候驚訝，失落的時候也會驚訝。身處險境是什麽意思？我有壹個大病人，因為我有身體，而我沒有身體，我怎麽了！故貴為天下，若能送天下；愛是世界，如果它能支撐這個世界。
——如果妳被羞辱驚到了，那妳就麻煩大了。屈辱有什麽好驚訝的？如果妳認為下壹個位置是最高的，妳就會失去它到恐懼的程度。這叫驚則被辱。妳什麽意思，如果妳有大麻煩了？我有很大的憂慮，因為我有身體。如果我沒有這個身體，我還有什麽煩惱？所以，更重要的是自己與世界的和諧，這樣才能把自己寄托在世界上；只有把與世界和諧相處作為畢生追求的人，才能把世界托付給它。
第十四章
對名字視而不見；聽著不出名；不值壹提。這三個不能怪，所以混為壹談。上無□下無無知。繩子不可名狀，歸於無有。意思是沒有形狀，沒有形象，沒有任何意義。見它不見它的頭，然後就不見了。守住過去的路，才能抵抗現在。知古之謂道己。
——看著卻看不到，聽不到卻抓不到。這三種用之不竭，所以混在壹起。它既不明亮也不隱蔽。連續的，不可描述的，與虛無聯系的。這叫有形無形，有象無物。這叫恍惚。向相反的方向走看不到它的前面，跟著走看不到它的後面。繼承古老的道來控制現存的和可知的古老開端是道的道路。
第十五章
上古之善為士，精微而深刻。夫唯不可知，所以強:若涉冬川；還怕鄰居；如果妳是客人；如果是冰，就放生；敦喜簡單；它就像壹個山谷；若混，則濁；如果它像大海；——Xi如果沒有盡頭。誰能濁靜？誰能做到沈穩有活力？那些保護這條道路的人不想獲利。老公不盈利，可以遮遮掩掩，變新。
——在古代，掌握天道的人都是潛移默化，愚昧無知，黑暗到別人都認不出來。因為大家都辨認不出來，我勉強描述壹下。人們認為它像冬天穿越冰川壹樣謹慎，它像害怕所有的鄰居壹樣猶豫，它像客人壹樣莊嚴，它像融化的冰壹樣松散無形。我覺得它憨厚如石，豁達如谷。似乎很難認出它是壹條渾濁的河流，像大海壹樣蕭瑟遼闊，它虛幻的流動似乎無窮無盡。誰能讓渾濁在靜止的狀態下逐漸安靜？誰能讓安定在感動下逐漸變成生活？維護這個天的人不會讓它泛濫，只有這樣，新的東西才能被秘密地創造出來。
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第十六章
到了極致，保持安靜。壹切都壹起作用，我還會再見到它。壹切都要追根溯源。說到底，就是靜而不動。人生常講，知識常講。我經常不知道，我是個殺人犯。知常忍，忍為公，公為全，全為王，王為天，天為道，道為長，無體無危。
——進入虛無到極致，恪守純靜到深處。壹切都在運轉，我觀察它們的起源。東西雖多，但都要依附於本源。這種執著叫安靜，安靜也叫回歸他們的生活。後命不變，知此可謂之明。如果不知道這壹點，魯莽行事就會很兇。知道恒常就是包容壹切，有了這樣的胸懷，才能更客觀的看待事物，才能成為事物的主導者。這是符合天命和道路的，這樣我們才能長久，肉體死了也不會死。
第十七章
太高了，我不知道；其次，親譽；第二，恐懼它；其次，侮辱它。我不夠相信，但我不夠相信。妳說的貴。當我成功的時候，人們說我很自然。
最聰明的辦法是讓人沒有察覺，其次讓人接近贊美，再次讓人害怕，再次讓人指責，信任不足就會有不信任。看似遙遠卻很少觸及，事業也有所成就。人們認為這是自然的。
第十八章
大道廢，有義；智慧帶著極大的謬誤出來；六父母不和，有孝心；國之大澤，有忠臣。
——大道廢，才有仁義，智者出現，才有大詐，六親不睦，孝為尊，國家大亂，才有所謂忠臣。
第十九章
棄智，人受益百倍；奮不顧身棄義，百姓孝順；千萬不要放棄利潤，小偷什麽都沒有。這三個想法還不夠。所以，秩序屬於妳:簡簡單單，少想少欲。
——放棄對聖人的贊美，放棄對智慧的宣揚，人民將受益百倍；放棄對仁義的推崇和弘揚，百姓重新做到孝順；放棄巧妙利益的宣傳，就不會有小偷了。這三點不足以構成文字，要給它們壹個規範，就是要表現出持有的單純，少壹點妄想和束縛。
第二十章
絕學無憂。只憑啊，出幾何？美與惡的區別是什麽？人怕什麽，我們壹定不怕。太瘋狂了，還沒結束！每個人都熙熙攘攘，像監獄，像春天的舞臺。我是壹個人，這不是壹個跡象；混沌就像嬰兒未出生的孩子；沈重，如果沒有回報。每個人都綽綽有余，只有我壹個人。我是多麽愚蠢的心啊！俗人分明，我壹個人。俗人觀察，我壹個人無聊。淺則如海，無窮無盡。每個人都有可取之處，但我固執而輕蔑。我和別人不壹樣，但是我吃我媽更貴。
-如果妳移走大象，妳就沒有煩惱了。聽話和不聽話，美醜有什麽區別？別人怕妳，妳也要怕。這永遠不會結束。每個人似乎都樂於分擔犧牲，並獲得壹些東西。只有我見過人們無法感知的東西，就像嬰兒尚未出生的景象。總是這樣。沒什麽可依附的。每個人都覺得自己得到了什麽，只有我能感覺到自己在失去什麽。我是傻子嗎？人們都知道只有我壹個人迷茫，人們都覺得只有我壹個人不說話。大道如海，無窮無盡，人人都有規劃。只有我很固執，和所有人都不壹樣，但我只是維持著原本。
第二十壹章
孔德之容，惟道是從。道是壹個東西，但只是壹種尷尬。很尷尬，還有大象。我發呆，裏面有東西。潛移默化，有本質；其本質是真的，有信仰在裏面。從今到古，其名不去，以閱眾。我怎麽知道大眾的形狀？就這樣。
——德性的內涵遵循道。這東西在出神。恍惚中總有現象，恍惚中總有事物，孤獨中總有本質，很真實。它包含信息。從古至今，它從來沒有隱藏過，打理過壹切。我怎麽知道壹切是如何走到今天這壹步的？這就是原因。
第22章
樂則全，廢則直，郁則盈，我們新，少則多，多則惑。它是基於聖人持壹為天下。看不到自己，所以要清楚；不證自明，所以顯而易見；不自割，有功德；不驕傲，這麽久。夫才不爭，天下不能與之爭。古之所謂“樂全”非虛！真心回報。希望言語自然。
——彎成圓，逆原為直。坑只能填，舊的可以續。能積累的少，多了就會迷茫。所以，聖人只是把大道作為世人的楷模。人們因為妳不持有個人觀點而尊重妳，因為妳不自以為是而獲得尊重，因為妳不炫耀自己而取得成就，因為妳不封閉自己而取得進步。正因為我們不和世界競爭，所以世界上沒有人能和它競爭。古人說所有的歌都是完整的，是壹句空話嗎？不都是驗證過的嗎？這是自然的真理。
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四樓
第二十三章
風不會停，雨也不會停。這是誰？天與地。天地不能長久，人呢？所以，從事道者，與道同；德行和德行是壹樣的；損失是壹樣的。與道同者，亦樂之；與德同，德亦樂；和輸的人壹樣，輸了也開心。我不夠相信，但我不夠相信。
——風雨不會肆虐壹整天。誰讓她這麽做的？天與地。天地不能長久，何況人因此，道家的本性，修德的道德本性，貪求得失的人也有得失的本性。分享道者易得道，分享德者易循德，分享失者易失。妳不夠追求，就不會給妳。
第二十四章
企業不站；不跨；看到自己的人是未知的；自然不明顯；自切割是反應性的；驕傲的人不會長久。也是在道中，說:食多則多余。物或惡，所以沒有有辦法的人的位置。
——粗短的腳站不起來，跨坐的人走不起來，只有個人見解看不清楚，自以為是的人得不到認可，自吹自擂的人不思有功，自我封閉的人無法進步。對陶來說，這是被多余的東西拖累了。事情會傷害它，所以有辦法的人不做。
第25章
物以類聚，自然而生。孤獨寂寞，獨立而不改，走來走去無險，可天地之母不知其名，道二字強於名大。死亡是偉大的，死亡是遙遠的，而遙遠是相對的。老路大，大，大，王者也大。域內有四家，王居易是其中之壹。人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。
——有壹種東西是融為壹體的，是天地之前產生的。驕傲的是獨立而不改變，驕傲的是來來回回不停歇。是天地的本源。我不知道她的名字，勉強給它取名道，說它很大。大總是在消失，而且這種消失會很遠，遠到我們周圍觀察不到的地方。所以，路大，天大，地大，社會大。世界上有四個大國，社會是其中之壹。社會取法於地，地取法於天，天取法於道，道取法於自然。
第二十六章
重根輕根，淡定浮躁。所以，聖人終日行，不離壕。雖有榮觀，顏超然。妳怎麽能成為萬物之主而輕視世界呢？輕者失財，浮躁者失君子。
——厚重是輕盈的基礎，靜謐是浮躁的指揮。所以聖人終日行，不離壕。雖然被人崇敬，但也能冷靜對待，置身事外。再說了，萬騎之主，怎麽會因為自己而輕視這個世界呢？慢就失去了根基，浮躁就失去了指揮。
第27章
善行無痕，良言無瑕；好數字不需要規劃；善於關閉與它無關，但不能打開，善於捆綁壹個無繩合同沒有得到解決。是因為聖人總是善於救人，所以不棄人；永遠要善於保存東西，所以不存在拋棄。意思是攻擊明。所以，好人是不善於別人的老師；對別人不好的人，是好人的資本。如果妳不重視妳的老師，不愛他的資本，明智和著迷是美妙的。
——善於操作不會留下痕跡，善於言辭不會留下把柄，善於策劃不策劃，善於關閉不鎖但不打開，善於捆綁無繩但無法解開。所以聖人總是善於助人，所以沒有人被拋棄。他們總是善於幫助外國的東西，所以沒有什麽是被遺棄的。這就叫恒智。所以，對人好的人是對人不好的人的老師，對人不好的人是對人好的人的資本。不尊重老師，不珍惜資本，這樣的人有壹定的智慧卻有很大的困惑，這就是秘訣。
第二十八章
知其男，守其女，是世界流。對於世界流，常德不離不棄，回歸寶貝。知其白，守其黑，是世風。對於世界來說，常德不特殊，回歸無限。知其白，守其恥，為阿瑪蓋。對於Amagai來說，常德並不特殊，回歸公園。樸散為器，聖人用之，是官，故大制不削。
——明知自己強大，卻願意捍衛自己的女性弱點，做世界的流海，做世界的流海，永遠保持德行永不拋棄，回到嬰兒的狀態。明知自己無罪，甘願受辱。作為世界之谷，作為世界之谷，我將永遠充滿美德，回歸單純的狀態。卑微簡單的分散成為可以控制的工具，聖人以此為官，聰明的管理者不放棄。
第二十九章
我會帶著全世界去做。我認為這是最後的手段。世間神器，不可為，不可強求。做的人輸，做的人輸。它是建立在聖人無為的基礎上，所以沒有敗績；沒有持有，就沒有損失。老公的事情不是走就是跟；或噓或吹；強還是強；要麽背，要麽死。所以，聖人去什麽，奢和泰。
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五樓
——想得天下，有所作為，我覺得他是不得已而為之。世界上不可能擁有和使用這麽大的物體。因為會使它衰落，擁有它就會失去。所以聖人不作為，所以不會沒落，不執，所以不會失落。壹切的壹切，有的行動跟隨，有的吸納有的吐槽，有的強勢有的弱勢，有的漲有的跌。所以，聖人摒棄過度、奢侈、安逸。
第三十章
以道助人者，不以兵強天下。太遠了。哪裏有老師，哪裏就有荊棘。從軍後，必有兇年。善只有果，沒有強。果而不憐，果而不伐，果而不驕。如果非要，就不要強。東西強了就老了，說明沒辦法，沒辦法。
——倚天輔君的人，不會以軍事實力稱霸天下。他做的是有長遠眼光的事情。軍隊走到哪裏，哪裏就有荊棘，大戰爭之後就會有大災難。達到目的就好，不要逞強。達到目標不要自滿，不要炫耀，不要驕傲。當妳達到妳的目標時，妳必須去做。實現妳的目標而不變得更強。物強則衰。這叫逆天，早夭。