(3)對儒家經典內容的解釋往往與古代制度的表述不壹致。
(4)此文指責古文教學體系存疑，古文指責此文執著於缺陷。
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張(1869 ~ 1936，號太炎)主張革命，政治立場激進，但在學術上反對康有為古文經學。
晚清經學壹度復興。康有為(1858 ~ 1927)是現代經學大師。《新學偽經考辨》壹書說，古代經典都是劉欣偽造的，是辛莽曾經的研究，“不是孔子的經典”；他還寫了《孔子變法考》，尊孔子為托孤變法的“素王”，以儒家之名鼓勵變法。
例如:
古今漢語史書及其真實性
1，金文尚書
這篇《尚書》是傅盛教的。又名，是濟南人，所以秦博士專攻尚書。秦始皇焚書時，傅生把尚書藏在墻裏，後來兵士流亡。漢文帝把講述自己故事的晁錯送到史書上，死了幾十篇，只有29篇(其中有壹篇是《書序》，其實只有28篇)。因為傅生傳下來的《尚書》是用隸書寫成的，所以被稱為《金文尚書》，也稱為《復生本》。
《金文尚書》共有28篇文章，其中大部分被司馬遷收入《史記》。從用詞來看，雖然用的是漢代的常用字，但用詞難而別扭，字義難懂。和商周以後的散文完全不同。因此，《金文尚書》才是真正的《尚書》。
古代漢語和現代漢語的區別。廖平說，“當今學派的始祖孔子，是‘王制’的集大成者；周公，遠古的祖先，是李周的主人；今學是孔子晚年的學說，古文是孔子壯年的學說；今學是經學派，古學是史學派；今學來自齊魯，古學來自趙巖；今學專精，古學不同。——林吟《中國學術思想概論》
古文《尚書》
漢武帝末年，魯公王劉玉擴建宮殿，拆毀了孔子的舊居，並從墻上得到了簡牘。經孔安國整理，比《金文尚書》多出16篇。因為寫的是漢代以前的古文(蝌蚪文)，所以稱為“古文史”。漢武帝時期，中國古代文學史雖未列為學者，但在民間流傳，從未間斷。東漢時期盛行經學。賈逵教的古文歷史，就是孔安國教的古文歷史。
古文《尚書》也是真正的《尚書》。其中司馬遷也被載入史記。漢代著名文學家，教授今文《尚書》；教古文《尚書》的古代作家。由於對《尚書》研究方法的不同，形成了《尚書》現代文學派和古文派。今天的文派註重闡述正義原則，解釋繁瑣，嚴守家法；古文學派註重文字的訓詁，系統的考證，名家的東西。