孔子和劉是朋友①，而劉是的弟弟，他的名字是從他腳下偷來的②。9000人偷腳而死。他們橫行天下，侵暴諸侯，趕走人畜馬匹，擄走婦女。他們貪得無厭，忘了自己的親人，不管自己的父母兄弟，也沒有先祭祖。我們經過的城市，大國守城，小國入保，百姓皆苦。子曰劉曰:“夫若父，必能召子⑦；兄弟可以教兄弟。如果父親不能給兒子寫信，兄弟不能教兄弟，那就沒有妳們父子兄弟的親人。金先生為天下英才，弟為賊，害天下，而傅能教之，秋以錢先生為恥。秋，請妳為妳丈夫說話。”劉對說:“先生說，父親可以為兒子請願，兄弟可以教導兄弟。兒子不聽父親的請願，哥哥就不會被哥哥教訓。雖然王老師的說法是(11)，但也就沒什麽了！而且男人就像彈簧(12)，意思是隨風飄蕩(13)。他強到可以遠離敵人(14)，他能辯到可以出醜。他隨心所欲就高興，逆來順受就生氣，容易侮辱人。王先生永遠不會走。”孔子不聽，顏回為君(15)，子貢為右(14)。看到被偷的腳。
註1劉:魯博士郭，姓鳥，字嵇，封地在劉下；劉比孔子早近百畝，不是同時代人。因此，所謂“孔子和劉是朋友”在這裏只是壹個寓言。(2)種植園盜竊:春秋末期、戰國初期奴隸起義的首領；小偷，對起義奴隸的蔑稱。(3)跟隨者:跟隨足底起義的人。(4)暴力侵犯:武力侵犯。⑤點:鑿點、穿刺點、支點、門軸。6寶:鮑彤，壹個小鎮。⑦聖旨:教。8不貴:不值錢。偷:私下地，秘密地。⑩說(稅銀稅):勸，勸。(11)雖然:即使；辯論，口才，口才。(12)心:指思想。(13)亂世佳人:風暴，旋風。(14)距離:傳與拒，抗拒。(15)顏回:孔子的得意門生；控制，開車。(16)右:右；古代坐車，尊者在左，駕者在中，右者為隨車。
孔子和劉是朋友，劉是的弟弟，名叫盜腳。有九千士卒，橫行天下，武力侵諸侯，破門而入，趕走別人的牛馬，擄走自己的女人，貪財物，忘了自己的親友，不關心自己的父母兄弟，不祭祀自己的祖先。腳所經之處，大國嚴守城池，小國閉城自保，百姓苦不堪言。孔子對劉說:“壹個父親當然可以教他的兒子；哥哥當然可以教育弟弟。如果父親不能教兒子，兄弟不能教育兄弟，那麽父子之間的血緣關系就沒有價值。現在，先生，妳是世界上的智者，但妳的兄弟是個小偷，這對世界是壹個巨大的傷害，但妳不能教育他。我私下為妳感到羞恥。我請求為我丈夫說服他。劉說:“先生說，父親可以教兒子，兄弟可以教育弟弟。如果兒子不聽父親的教導，弟弟不聽哥哥的教育，即使以王先生的口才，又能怎麽樣呢？“更重要的是，作為壹個人，他的思想像泉水壹樣自由流動，他的精神變化像暴風雨壹樣突然，他強大到足以抵禦敵人，他的口才足以粉飾自己的錯誤，他樂於順從自己的意願，不順從自己的意願他就惱火，他容易用言語侮辱別人。先生，不要走。”孔子不聽劉的勸告，讓顏回開車，子貢做他的隨從，去見被盜的腳。
偷雞不成蝕把米，是止死之道，充當山之太陽，養肝之道。孔子還沒下車，就看到那位仰慕者說:“魯人，聽說將軍高風亮節。我再次尊重崇拜者。”當禮拜者進入入口(4)時，小偷聽到後勃然大怒。目如星辰，戴上指冠曰:“魯之奸雄，豈是惡人？告訴我:‘妳造詞造句⑤，假稱文、武⑤，冠枝樹⑤，恐嚇死牛⑤，多造歪理邪說，食而不耕，衣而不織，口若懸河，擅惹事⑧，以迷倒天下之主⑨，使天下諸子不違根⑩而為孝兄，幸得封侯。兒子罪大惡極，趕緊跑(12)！不然我就吃白天養肝的飲食(13)。子曰(14):“秋幸於時(15)，願成全幕(16)。”當使者恢復通訊時，他偷著腳說:“使者來之前！”孔子亦步亦趨(17)，避席而轉(18)，又拜盜足。偷腳掌怒不可遏，雙方露出馬腳。劍收(19)聲如奶虎。他說，“邱，來之前！如果妳說(20)。如果妳遵從我的意誌，妳就會活下去，但如果妳違背我的心意，妳就會死去。”
註1休士卒:休兵；山，即泰山；楊，山南；古人稱之為山南晴，山北陰。2:精細切割；餵(補尹補)吃。③謀士:古代負責通報的人。(4)通路:進去向跖骨報告。⑤造詞:造詞是指孔子到處遊說。6.正文:指周文王；吳，指。⑦腰帶:指腰帶；受威脅，指的是牛兩邊的皮。擅長:擅長於。主:君主，君主。參加相反的:同樣的回報；本指的是自然的本性。(11)孝:指儒家在對待父母兄弟時所推崇的倫理規範；兄弟，壹樣的。(12)病:快。(13)受益:增加；吃飯，吃飯。(14)再溝通:我再要。(15)還好，很榮幸。(16)鞋:鞋子。(17)趨勢:小步快走。(18)避座:表示遠離座位站立，以示尊重；倒著走，從座位上下來，倒著走。(19)案劍:手壓劍；睜開眼睛，瞪大眼睛。(20)如果:妳，妳。
此時賊正在泰山南歇士卒，剁人肝為食。孔子下車，上前。卻說乃魯國人，聞將軍有大義。請恭敬地轉達我的采訪請求。”廣播員進去向孫智宣布這件事。當孫智聽說這件事時，他非常生氣。他的眼睛像星星壹樣明亮，他很憤怒。問曰:“此人乃也，乃魯之奸雄也？替我告訴他:‘妳們搬弄是非，假贊文王、吳王，頭上戴華麗的帽子，腰束牛皮做的腰帶，胡說八道，好吃好不耕，好穿好不紡，搖唇鼓舌，善於制造是非，以混淆天下君臣，使天下學士不能返璞歸真，假孝父母諸侯。妳犯了可怕的罪行。退後。否則，我會用妳的肝臟來添加食物和蔬菜。孔子再次邀請拜者通知他的觀眾，說，我很榮幸地與劉的朋友，我希望看到我的帳戶前的第壹步。”線人再次告知後，小偷說:“讓他來吧。”孔子邁著小碎步走進帳篷，恭恭敬敬地離開座位，退後幾步，再次向被盜的雙腳敬禮。小偷怒不可遏。他把腳向前伸直，把手放在劍上，睜大眼睛，發出像小老虎壹樣的聲音。他說，“孔丘，到前面來！妳說的，順從我心就能活，不順從我心就要死。"
評論清胡文英的《莊子的孤獨觀》:“這種描述。然後我為後人開了壹個小說學派。”
劉青·馮寶《南國雪心》:“描寫只是小說的壹種文體。”
子曰:“秋紋知天下有三德:生而長大，美而無雙，矮而貴賤，皆言之，亦德也知天地者③，能辯萬物者④，中國、德國亦如此；勇敢無畏，聚眾帶兵，這也是壹種美德。凡人有此德，在南方足以稱得上孤獨。今天的將軍都是三位。它們有八英尺三英寸長，有壹張明亮的臉。他們的嘴唇像丹⑥，牙齒像貝奇⑥，聲音像黃璐⑧，卻叫偷腳。邱以身為將軍為恥。⑨將軍有意聽臣之言，臣請南有吳越顧此失彼，北有齊魯，東有魏松，西有楚謹，令其建百裏大城，數十萬城，尊將軍為諸侯，並加入天下(11)另起爐竈，從而停戰而采昆帝(12)。這位聖人的旅行。而世界的願望也是。"
註①長(常音):大、高。2說(殷悅曰):同曰。3知:同治；魏，鮑。4辯論:壹般性辯論，歧視。⑤南孤:指王者。6姬旦:亮朱砂；激動而生動。⑦齊貝吉:整齊的珠子；貝，朱。⑧鐘(鐘觀眾):符合；黃鐘是古代六律中的聲調之壹。9陳:孔子自稱。⑩大使:大使。(11)並且:是；重新開始，革故鼎新。(12)坤迪；兄弟。(13) * *(宮陰宮):獻，獻，獻。
子曰:“我聞天下人有三德:體大貌美，老少皆喜，屬上品之德；智慧能包容天地，使其能分辨萬物，屬於中等德性；勇敢，堅韌，果斷，無畏，能聚能引兵，屬於中等德行。任何壹個擁有這些美德的人都可以在南方稱王。現在，將軍有這三種美德。他身高八尺三寸，面龐容光煥發，嘴唇如亮朱砂，牙齒如整齊珍珠，聲音如黃鈴般洪亮，名字卻叫盜腳。我私下為將軍感到羞恥，認為他不應該有這樣的名聲。如果將軍能聽我的勸告，我就派妳到南方的吳越國，北方的齊國、魯國，東方的宋國、魏國，西方的晉國、楚國，為將軍修築數百裏城池，建立數十萬封地，尊將軍為諸侯王，與天下諸侯壹起革除新舊，停止爭鬥，收養兄弟，祭祀祖先。這是聖賢智者的行為，也是天下所有人的心願。"
賊大怒，曰:“太尉，妳來之前！夫可立規以利，可言諫，愚皆謂之耳。今天長得漂亮，受到大家的歡迎，是我父母的遺產。邱雖沒有我的名聲，我不知道自己的罪惡？而且我聽說那些對別人有好名聲的人也善於毀掉別人的名聲。今邱告我取大城池，取百姓，以制我謀利，以養民畜。我也是6，可以平安很久！最大的城市是世界。堯舜得天下，子子孫孫無立足之地。唐武禮成了天子⑦，後世滅絕；不是為了它的利益吧？而且聽說古時候動物多，人少，所以人們都住在窩裏躲避，白天撿橡子栗子，黃昏坐在棲木上，所以被稱為窩族的人。古時候的人不懂衣服，所以夏天賺很多錢，冬天就做了(11)，所以被稱為懂生活的人(12)。在神農的世界裏，躺下就活(13)，從(14)開始。人們認識自己的母親，卻不認識自己的父親。它們和麋鹿在壹起的時候，耕田吃飯，織布穿衣，彼此沒有傷害。這是最高的美德(15)。但黃帝無法成德(16)，在涿鹿之地與蚩尤交戰(17)，血流百裏。堯舜寫(18)，立群臣，放湯於其主(19)，吳王攻之。很自然地，在那之後，以強淩弱，以暴制暴。自唐舞以來，就壹直有混亂。今修文武之道(21)，掌天下之辯(22)，以教後人，縫淺衣(23)，以假亂真，以惑天下之主，但我想富，如何盜比我多。為什麽世人不稱我為賊，而稱我為賊？子用甜言蜜語告訴並使其追隨(24)，使擺脫了他的危冠(25)，解了他的長劍，受到子的教導。全世界都在說，孔丘能夠控制暴力，禁止不公正。作為壹個棋子，魯茲試圖殺死魏軍但失敗了(26)，他死在了魏東門(27)，這是子郊(28)無法到達的地方。兒子自稱才子，聖邪？那我們就追魯(29)，斷跡於魏，窮於齊(30)，困於(31)，不能活於世。兒子教兒子受此苦，在世界上沒有為自己著想，在世界上也沒有為別人著想。聖子之道配作惡嗎？天下之高，若黃帝，黃帝尚未全德，乃戰涿鹿之野，流血百裏。堯不仁(32)，舜不孝(33)，禹偏燥(34)，湯放其主，吳王受襲，文王被拘(35)。這六子，無論在世上的地位如何(36)，都是為了混淆其真，反對其性情(37)，其所作所為十分可恥。所謂的世界聖人，博伊·舒淇。伯義叔辭了孤竹王，餓死在壽陽山上，骨肉未葬。寶嬌扮作神仙(38)，死死抱住木頭。申屠帝諫而不聽(39)，負石投河，被魚龜吃。介子推到鐘葉(40)，割了他的股份餵文公(41)，文公背(42)。介子壹怒之下推開，燒死(43)。微生和那個女人住在橫梁下(44)。女的不來，水也不走，死死抱住房梁。這六子和那些討錢的(45)沒什麽區別，都是死的輕於名利(46)，不在乎死活。所謂忠臣天下，太子默羅不如幹伍子胥(47)。兒子徐申江(48歲)比甘更細心。這個二兒子被稱為忠臣，卻為世人笑而死。從頂上看，至於子虛，也不貴。邱說，他要是告我有鬼，我也不會知道。如果妳指責我的人事，那只是，我什麽都知道。今天，我告訴我的兒子要做人，用眼睛看顏色，用耳朵聽聲音，用嘴巴觀察味道，要有飽滿的誌向(49)。人活到100歲，80歲，60歲，除了生老病死(50)。其中張嘴笑的，壹月也就四五天。天地無限，有時人死，有時有工具(51)，而依靠無限(52)，突然就和奔馬沒什麽區別了(53)。說不上它的意誌(54)，支持它生活的都是非渠道。邱說的都被我拋棄了。我渴望回家。不用多說什麽了！孩子的方式，瘋狂而傲慢，詭詐而虛偽，不可能完全真實(56)，可笑！"
註1規定:勸誡。②恒民:普通人。3不是我的名聲:不要誇我；名聲，好評。4好(殷浩豪):偏愛；當面誇人。⑤背後破壞:背後詆毀。6牲畜:飼養。7湯:上湯；吳，人。8橡樹栗:橡樹的果實，可以充饑。⑨棲息地:棲息地，這裏指住宿。(10)積薪:積薪；工資，柴火。(11)楊聲樣:保暖。(12)命:指生存。(13) Juju:看起來很安靜。魚雨:無憂無慮。(15)龍:盛。(16)至德:成就終極之德。(17)蚩尤:傳說中的原始部落首領；涿鹿，今河北省涿縣。(18)左:漲。(19)釋放:流放，流放。(20)暴力:入侵暴力。(21)文武之道是指周文王和周武王所實行的壹套政治制度。(22)辯論:言論和輿論。(23)接縫:普通；每壹件衣服，壹件寬大而成熟的儒服；淺帶，寬帶。(24)甜言蜜語:優美動聽的話語。(25)危險的王冠:壹頂高帽子。(26)魏軍:指蒯欽。(27)祖蔭祖:剁成糊狀。(28)小於:小於。(29)再次:兩次；被，被開除。(30)貧窮:精疲力盡意味著窮途末路。(31)陳、蔡:春秋小國。(32)《堯不刺》:相傳堯曾殺長子。(33)舜不孝:相傳舜曾流放其父。(34)俞偏燥:指俞控水運行，產生偏燥之病；偏燥，偏癱。(35)賢(有)李:地名，商朝監獄所在地。(36)哪個理論:深入探討；哪個眼熟？(37)真理:真理，自然；違背，違反。(3 8)鮑嘉:周舟是壹個隱士，憤世嫉俗，誠實，並拒絕為天子大臣或遊說王子。子貢對他說:“我聽說，不掌者不從其地，汙其君者不從其地得利。我住在土地上，吃它的好處，能有什麽辦法？”鮑嘉回答說:“聽說老實人比較註重退隱，聰明人因為羞愧而輕生。”所以他抱著樹，站在幹燥和死亡；修飾，粉飾自己的行為；不諳世事，對時事不滿。(39)申屠帝:商朝時，相傳因不忍見亂，投江而亡。抗議的業務是未知的。(40)介子推:《左傳》是介子推，晉文公的忠臣；晉文公·重耳被李記陷害，逃亡途中又餓又困，又沒有食物。介子推掉壹塊肉，以滿足文公的饑餓。文公復位後，在隨從跑的時候獎勵他們，卻忘了推介子。介子推去綿山隱居。文公得知後，派人追擊，介子推避之不及。文公下令釋放火燒山，企圖把他趕出去，但是介子推沒能逃出去，最後他把樹燒了。(41)股:股。(42)回:棄。(43)燒吧，燒吧。(44)尾生:壹個是微生，戰國策是高生，以信守承諾著稱；日期，日期；梁，橋。(45)⑩ ⑩狗:屍體被肢解的狗；甄(浙)劈開祭祀體，祭祀神靈；奔跑者，壹頭扔進水裏的死豬，拿著瓢乞討，(46)離開:銅人；功名是指因追求功名而受苦。(47)比幹王子:商紂王的叔叔因忠言被紂王斬斷；伍子胥，姓吳，是吳王夫差的忠臣，因反對夫差與越王勾踐媾和，被賜劍自殺。他死後，他的屍體被裝進袋子裏，扔進了河裏。(48)沈:同沈。(49)盈余:充裕。(50)瘦:是字的錯誤；疾病。(51)操:操；有時候，意味著有限的生命。(52)委托:委托；無窮之間，指天地。(53)突然:壹瞥；壹匹馬，壹匹馬；差距，差距，差距。(54)說(曰):同曰。(55)急(紀·):急。(56)真實保存了人的本來面目。
小偷非常生氣地說:“孔丘，站出來！凡是能用運勢說服，用言語糾正的，都可以稱為無知者。現在我又大又漂亮，每個人見到我都很高興。這是遺傳自我父母的。就算孔丘不誇我，我不知道嗎？而且聽說喜歡當面誇人的人喜歡背後中傷人。妳既然答應了我要有大城池和人民，就想用伊萊·盧來說服我，把我當傻子來收買。這能持續多久？最大的城市，沒有比以世界為城更大的城市了。堯舜得天下，子孫無立足之地。商湯和周武王當了皇帝，但後代滅絕了；這不就是他們貪圖大利潤的原因嗎？另外，聽說古時候動物多，人少，所以人們在樹上築木巢躲避動物，白天摘橡樹果實當食物，晚上在樹上過夜，所以被稱為有巢之人。在古代，人們不知道如何穿衣服。他們夏天積攢了大量的柴火，冬天用來取暖，所以被稱為懂得生存的人。在神農，人們安靜地睡覺，不去打擾，而是悠閑地起身活動。人們只知道他們有母親，卻不知道他們有父親。他們與野生動物生活在壹起，耕種土地以獲取食物，編織織物和制作衣服，人與人之間沒有相互傷害。這是壹個道德極高的社會。然而，黃帝無法達到這個良性的社會。他在涿鹿袁野與蚩尤作戰，血流成河。堯舜崛起後，設官，商湯流放國君，武王殺商周。從此，社會上充斥著以強淩弱，多數人侵犯少數人的現象。自商湯和周武王以來，它們都屬於作亂的範疇。現在，妳研究的是周文王和周武王的壹套政治制度，它掌握著世界的輿論，用來教育後代。妳穿著寬大的儒服，寬腰帶，言行虛偽做作，用來迷惑天下君主，謀取富貴。沒有比妳更大的賊。為什麽大家不叫妳小偷，卻叫我小偷？妳用花言巧語說服魯茲追隨妳，讓魯茲摘下高帽，解開佩劍，接受妳的教導，所以人們說妳可以停止暴力。最終，魯茲試圖殺死魏軍，救出孔茂，但沒有成功。他在衛國東門之上被剁成了碎片，那是妳教育失敗的地方。妳以為自己是聰明人，是智者嗎？但我兩次被魯驅逐，魏人留下的足跡被鏟除。齊國無路可走，我被圍困在陳和蔡之間。世界上幾乎沒有妳的位置。妳的學歷被砍成了漿糊，妳做了老師，無處安身，又有弟子，無法立足於世。妳宣揚的那壹套理論值得尊重嗎？天下最尊者，不能超越黃帝，黃帝還達不到全德，卻在涿鹿元野上與蚩尤作戰，血流數百裏。堯殺子不仁，舜貶父不孝，禹四處奔走得了半身不遂，商湯貶君，襲殺商周，文王下獄。這六個人在世界上德高望重。如果我們深入評論他們，他們都被自己對利益的貪欲所迷惑，從而迫使自己做出違背自然性情的行為。這是壹種恥辱。世間所說的聖賢，就是伯夷和舒淇。伯夷舒淇辭去了孤竹國的王位，後來餓死在首陽山上，屍骨未葬。寶嬌粉飾自己的言行，對時事不滿，最後死在壹棵樹上。申屠帝勸諫國君，國君不聽，就背上扔了塊石頭，死了，屍體被魚和烏龜吞了。介子推是最忠誠的臣子。他割下大腿上的肉來滿足文公的饑餓。文公後來獎勵有功者，就把他忘了。子推生氣了，離開了文公。後來，他被燒死在壹棵樹上。微生在橋下遇到了壹個女人，但是那個女人沒有來。洪水來了，微生沒有離開會場，她被淹死在橋柱子上。這六個人和分屍的狗，扔進水裏的死豬，拿著勺子乞討的乞丐沒什麽區別。都是看重名聲，有自殺傾向的人，不管自己的本性，不維持自己的生活。天下沒有忠臣能超過比幹王子伍子胥。然而伍子胥被殺，屍體沈入河中，比幹被剜出心臟而死。這兩個人都是天下忠臣，但最後還是忍不住被天下有辦法的人嘲笑。從上面來看，從黃帝到伍子胥、比幹，都不值得敬佩。孔丘曾經讓我相信，如果妳跟我講鬼神，那就是我不知道的；如果妳告訴我世界上發生了什麽，我就知道這麽多。現在我告訴妳人的氣質。眼睛想看到美麗的顏色，耳朵想聽到美麗的聲音，嘴巴想品嘗甜蜜的味道，雄心壯誌想吃飽。人的壽命是100歲，中壽命是80歲，下壽命是60歲。除去生老病死和悲傷，壹月裏微笑的時間只有四五天。天地無止境，人從生到死都是有壹定時限的。把有限的生命放在天地之間，就像壹匹駿馬穿過壹道縫隙。妳不能讓自己過得舒服，妳不能養活自己，妳也不是識路的人。孔丘，妳所說的壹切都被我拋棄了，所以滾回去，不要再說了！妳的理由都是假的騙人的東西，不能用來保全人性。值得壹談！”
評林青雲明《莊子·因緣》:“(評“好臉榮壹人”這句話)二語確實是終極之言，居高臨下於世的人，也是強盜所恨。”
劉青·馮寶《南國雪心編》:“(評“獨不知己”這句話)當面阿諛，背後偷腳，不可容忍，絕對不可救藥。”
孔子又拜了壹拜，匆匆而去。他走出去，上了車，手裏拿著三個迷路，但眼神茫然。如果他的顏色是垂死的，他低頭，無法發泄他的憤怒。重返魯東東門，相約柳夏時節。劉道:“今日多日不見，車馬繽紛，微見。”孔子仰望天空，嘆道:“然”。劉說:“妳的腳真的不反嗎？”子曰:“當然。邱所謂自灸也是6，難免虎頭蛇尾，編虎須！”
註1莽然:失神的樣子；芒，同芒。2據石說:倚在車前橫木上；石在車前橫木三闕:空，不在。4微:還是墨菲；輕微，沒什麽。⑤如果以前:如過去所說。6艾灸:針灸。⑦材料:通遼。
孔子壹告別，就偷著腳快步走了。壹出門就上了車，可是三次都沒牽住韁繩。他的眼睛瞎了，什麽也看不見。他的臉就像垂死的余燼，把頭靠在車前的橫梁上，無法發泄怒火。回到魯的東門，我碰巧遇見劉。劉對說，“我已經好多天沒見到妳了。妳的車馬有走遠路的樣子。妳要站起來嗎？”孔子仰天長嘆，說:“是啊。”劉對說:“難道跖骨違背了妳的意願，就像我之前說的那樣？”子曰:“是。這就是我所謂的無病給自己針灸，自討苦吃，趕緊跑去逗老虎的頭，編老虎的胡子，差點被老虎吃了。”
評宋歐陽修:“折三句合梁，文筆亦奇。”
王松安史:“語鋒略似日本人的史記，易逃。”
路松秀夫:“此章全是文字，如宏遠註，不可抑。”(以上三篇，見劉《南華雪心匯編》)
大師案與孔子之辯，是《莊子》中情節最全、情節最曲折、個性最鮮明、形象最鮮明的壹個故事。前人曾指出《盜腳W》是中國古典小說之首，頗有見地。作者描寫智W和孔子，很註意選擇最能體現人物性格的動作和語言。比如我寫孔子來訪的時候“怒不可遏，眼如星辰，十指加冕”，我就大喊:“快回家，不然我就用我的肝餵我的孩子！”孔子見後“秀足劍怒，聲如幼虎”，下筆如見其人，聞其聲，處處顯示其威武、強橫的人格。而寫孔子，則生動地描述了孔子的心理變化過程，如不聽劉霞的勸告，壹次次求見，見到他時表現出謙卑的態度，最後落魄而歸，“目失所視，俯首不怒”。這種描寫手法對後來的小說影響很大。