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先秦散文《莊子·盜園》原文賞析(節選)

先秦散文《莊子·盜園》原文賞析(節選)

孔子和劉是朋友①,而劉是的弟弟,他的名字是從他腳下偷來的②。9000人偷腳而死。他們橫行天下,侵暴諸侯,趕走人畜馬匹,擄走婦女。他們貪得無厭,忘了自己的親人,不管自己的父母兄弟,也沒有先祭祖。我們經過的城市,大國守城,小國入保,百姓皆苦。子曰劉曰:“夫若父,必能召子⑦;兄弟可以教兄弟。如果父親不能給兒子寫信,兄弟不能教兄弟,那就沒有妳們父子兄弟的親人。金先生為天下英才,弟為賊,害天下,而傅能教之,秋以錢先生為恥。秋,請妳為妳丈夫說話。”劉對說:“先生說,父親可以為兒子請願,兄弟可以教導兄弟。兒子不聽父親的請願,哥哥就不會被哥哥教訓。雖然王老師的說法是(11),但也就沒什麽了!而且男人就像彈簧(12),意思是隨風飄蕩(13)。他強到可以遠離敵人(14),他能辯到可以出醜。他隨心所欲就高興,逆來順受就生氣,容易侮辱人。王先生永遠不會走。”孔子不聽,顏回為君(15),子貢為右(14)。看到被偷的腳。

註1劉:魯博士郭,姓鳥,字嵇,封地在劉下;劉比孔子早近百畝,不是同時代人。因此,所謂“孔子和劉是朋友”在這裏只是壹個寓言。(2)種植園盜竊:春秋末期、戰國初期奴隸起義的首領;小偷,對起義奴隸的蔑稱。(3)跟隨者:跟隨足底起義的人。(4)暴力侵犯:武力侵犯。⑤點:鑿點、穿刺點、支點、門軸。6寶:鮑彤,壹個小鎮。⑦聖旨:教。8不貴:不值錢。偷:私下地,秘密地。⑩說(稅銀稅):勸,勸。(11)雖然:即使;辯論,口才,口才。(12)心:指思想。(13)亂世佳人:風暴,旋風。(14)距離:傳與拒,抗拒。(15)顏回:孔子的得意門生;控制,開車。(16)右:右;古代坐車,尊者在左,駕者在中,右者為隨車。

孔子和劉是朋友,劉是的弟弟,名叫盜腳。有九千士卒,橫行天下,武力侵諸侯,破門而入,趕走別人的牛馬,擄走自己的女人,貪財物,忘了自己的親友,不關心自己的父母兄弟,不祭祀自己的祖先。腳所經之處,大國嚴守城池,小國閉城自保,百姓苦不堪言。孔子對劉說:“壹個父親當然可以教他的兒子;哥哥當然可以教育弟弟。如果父親不能教兒子,兄弟不能教育兄弟,那麽父子之間的血緣關系就沒有價值。現在,先生,妳是世界上的智者,但妳的兄弟是個小偷,這對世界是壹個巨大的傷害,但妳不能教育他。我私下為妳感到羞恥。我請求為我丈夫說服他。劉說:“先生說,父親可以教兒子,兄弟可以教育弟弟。如果兒子不聽父親的教導,弟弟不聽哥哥的教育,即使以王先生的口才,又能怎麽樣呢?“更重要的是,作為壹個人,他的思想像泉水壹樣自由流動,他的精神變化像暴風雨壹樣突然,他強大到足以抵禦敵人,他的口才足以粉飾自己的錯誤,他樂於順從自己的意願,不順從自己的意願他就惱火,他容易用言語侮辱別人。先生,不要走。”孔子不聽劉的勸告,讓顏回開車,子貢做他的隨從,去見被盜的腳。

偷雞不成蝕把米,是止死之道,充當山之太陽,養肝之道。孔子還沒下車,就看到那位仰慕者說:“魯人,聽說將軍高風亮節。我再次尊重崇拜者。”當禮拜者進入入口(4)時,小偷聽到後勃然大怒。目如星辰,戴上指冠曰:“魯之奸雄,豈是惡人?告訴我:‘妳造詞造句⑤,假稱文、武⑤,冠枝樹⑤,恐嚇死牛⑤,多造歪理邪說,食而不耕,衣而不織,口若懸河,擅惹事⑧,以迷倒天下之主⑨,使天下諸子不違根⑩而為孝兄,幸得封侯。兒子罪大惡極,趕緊跑(12)!不然我就吃白天養肝的飲食(13)。子曰(14):“秋幸於時(15),願成全幕(16)。”當使者恢復通訊時,他偷著腳說:“使者來之前!”孔子亦步亦趨(17),避席而轉(18),又拜盜足。偷腳掌怒不可遏,雙方露出馬腳。劍收(19)聲如奶虎。他說,“邱,來之前!如果妳說(20)。如果妳遵從我的意誌,妳就會活下去,但如果妳違背我的心意,妳就會死去。”

註1休士卒:休兵;山,即泰山;楊,山南;古人稱之為山南晴,山北陰。2:精細切割;餵(補尹補)吃。③謀士:古代負責通報的人。(4)通路:進去向跖骨報告。⑤造詞:造詞是指孔子到處遊說。6.正文:指周文王;吳,指。⑦腰帶:指腰帶;受威脅,指的是牛兩邊的皮。擅長:擅長於。主:君主,君主。參加相反的:同樣的回報;本指的是自然的本性。(11)孝:指儒家在對待父母兄弟時所推崇的倫理規範;兄弟,壹樣的。(12)病:快。(13)受益:增加;吃飯,吃飯。(14)再溝通:我再要。(15)還好,很榮幸。(16)鞋:鞋子。(17)趨勢:小步快走。(18)避座:表示遠離座位站立,以示尊重;倒著走,從座位上下來,倒著走。(19)案劍:手壓劍;睜開眼睛,瞪大眼睛。(20)如果:妳,妳。

此時賊正在泰山南歇士卒,剁人肝為食。孔子下車,上前。卻說乃魯國人,聞將軍有大義。請恭敬地轉達我的采訪請求。”廣播員進去向孫智宣布這件事。當孫智聽說這件事時,他非常生氣。他的眼睛像星星壹樣明亮,他很憤怒。問曰:“此人乃也,乃魯之奸雄也?替我告訴他:‘妳們搬弄是非,假贊文王、吳王,頭上戴華麗的帽子,腰束牛皮做的腰帶,胡說八道,好吃好不耕,好穿好不紡,搖唇鼓舌,善於制造是非,以混淆天下君臣,使天下學士不能返璞歸真,假孝父母諸侯。妳犯了可怕的罪行。退後。否則,我會用妳的肝臟來添加食物和蔬菜。孔子再次邀請拜者通知他的觀眾,說,我很榮幸地與劉的朋友,我希望看到我的帳戶前的第壹步。”線人再次告知後,小偷說:“讓他來吧。”孔子邁著小碎步走進帳篷,恭恭敬敬地離開座位,退後幾步,再次向被盜的雙腳敬禮。小偷怒不可遏。他把腳向前伸直,把手放在劍上,睜大眼睛,發出像小老虎壹樣的聲音。他說,“孔丘,到前面來!妳說的,順從我心就能活,不順從我心就要死。"

評論清胡文英的《莊子的孤獨觀》:“這種描述。然後我為後人開了壹個小說學派。”

劉青·馮寶《南國雪心》:“描寫只是小說的壹種文體。”

子曰:“秋紋知天下有三德:生而長大,美而無雙,矮而貴賤,皆言之,亦德也知天地者③,能辯萬物者④,中國、德國亦如此;勇敢無畏,聚眾帶兵,這也是壹種美德。凡人有此德,在南方足以稱得上孤獨。今天的將軍都是三位。它們有八英尺三英寸長,有壹張明亮的臉。他們的嘴唇像丹⑥,牙齒像貝奇⑥,聲音像黃璐⑧,卻叫偷腳。邱以身為將軍為恥。⑨將軍有意聽臣之言,臣請南有吳越顧此失彼,北有齊魯,東有魏松,西有楚謹,令其建百裏大城,數十萬城,尊將軍為諸侯,並加入天下(11)另起爐竈,從而停戰而采昆帝(12)。這位聖人的旅行。而世界的願望也是。"

註①長(常音):大、高。2說(殷悅曰):同曰。3知:同治;魏,鮑。4辯論:壹般性辯論,歧視。⑤南孤:指王者。6姬旦:亮朱砂;激動而生動。⑦齊貝吉:整齊的珠子;貝,朱。⑧鐘(鐘觀眾):符合;黃鐘是古代六律中的聲調之壹。9陳:孔子自稱。⑩大使:大使。(11)並且:是;重新開始,革故鼎新。(12)坤迪;兄弟。(13) * *(宮陰宮):獻,獻,獻。

子曰:“我聞天下人有三德:體大貌美,老少皆喜,屬上品之德;智慧能包容天地,使其能分辨萬物,屬於中等德性;勇敢,堅韌,果斷,無畏,能聚能引兵,屬於中等德行。任何壹個擁有這些美德的人都可以在南方稱王。現在,將軍有這三種美德。他身高八尺三寸,面龐容光煥發,嘴唇如亮朱砂,牙齒如整齊珍珠,聲音如黃鈴般洪亮,名字卻叫盜腳。我私下為將軍感到羞恥,認為他不應該有這樣的名聲。如果將軍能聽我的勸告,我就派妳到南方的吳越國,北方的齊國、魯國,東方的宋國、魏國,西方的晉國、楚國,為將軍修築數百裏城池,建立數十萬封地,尊將軍為諸侯王,與天下諸侯壹起革除新舊,停止爭鬥,收養兄弟,祭祀祖先。這是聖賢智者的行為,也是天下所有人的心願。"

賊大怒,曰:“太尉,妳來之前!夫可立規以利,可言諫,愚皆謂之耳。今天長得漂亮,受到大家的歡迎,是我父母的遺產。邱雖沒有我的名聲,我不知道自己的罪惡?而且我聽說那些對別人有好名聲的人也善於毀掉別人的名聲。今邱告我取大城池,取百姓,以制我謀利,以養民畜。我也是6,可以平安很久!最大的城市是世界。堯舜得天下,子子孫孫無立足之地。唐武禮成了天子⑦,後世滅絕;不是為了它的利益吧?而且聽說古時候動物多,人少,所以人們都住在窩裏躲避,白天撿橡子栗子,黃昏坐在棲木上,所以被稱為窩族的人。古時候的人不懂衣服,所以夏天賺很多錢,冬天就做了(11),所以被稱為懂生活的人(12)。在神農的世界裏,躺下就活(13),從(14)開始。人們認識自己的母親,卻不認識自己的父親。它們和麋鹿在壹起的時候,耕田吃飯,織布穿衣,彼此沒有傷害。這是最高的美德(15)。但黃帝無法成德(16),在涿鹿之地與蚩尤交戰(17),血流百裏。堯舜寫(18),立群臣,放湯於其主(19),吳王攻之。很自然地,在那之後,以強淩弱,以暴制暴。自唐舞以來,就壹直有混亂。今修文武之道(21),掌天下之辯(22),以教後人,縫淺衣(23),以假亂真,以惑天下之主,但我想富,如何盜比我多。為什麽世人不稱我為賊,而稱我為賊?子用甜言蜜語告訴並使其追隨(24),使擺脫了他的危冠(25),解了他的長劍,受到子的教導。全世界都在說,孔丘能夠控制暴力,禁止不公正。作為壹個棋子,魯茲試圖殺死魏軍但失敗了(26),他死在了魏東門(27),這是子郊(28)無法到達的地方。兒子自稱才子,聖邪?那我們就追魯(29),斷跡於魏,窮於齊(30),困於(31),不能活於世。兒子教兒子受此苦,在世界上沒有為自己著想,在世界上也沒有為別人著想。聖子之道配作惡嗎?天下之高,若黃帝,黃帝尚未全德,乃戰涿鹿之野,流血百裏。堯不仁(32),舜不孝(33),禹偏燥(34),湯放其主,吳王受襲,文王被拘(35)。這六子,無論在世上的地位如何(36),都是為了混淆其真,反對其性情(37),其所作所為十分可恥。所謂的世界聖人,博伊·舒淇。伯義叔辭了孤竹王,餓死在壽陽山上,骨肉未葬。寶嬌扮作神仙(38),死死抱住木頭。申屠帝諫而不聽(39),負石投河,被魚龜吃。介子推到鐘葉(40),割了他的股份餵文公(41),文公背(42)。介子壹怒之下推開,燒死(43)。微生和那個女人住在橫梁下(44)。女的不來,水也不走,死死抱住房梁。這六子和那些討錢的(45)沒什麽區別,都是死的輕於名利(46),不在乎死活。所謂忠臣天下,太子默羅不如幹伍子胥(47)。兒子徐申江(48歲)比甘更細心。這個二兒子被稱為忠臣,卻為世人笑而死。從頂上看,至於子虛,也不貴。邱說,他要是告我有鬼,我也不會知道。如果妳指責我的人事,那只是,我什麽都知道。今天,我告訴我的兒子要做人,用眼睛看顏色,用耳朵聽聲音,用嘴巴觀察味道,要有飽滿的誌向(49)。人活到100歲,80歲,60歲,除了生老病死(50)。其中張嘴笑的,壹月也就四五天。天地無限,有時人死,有時有工具(51),而依靠無限(52),突然就和奔馬沒什麽區別了(53)。說不上它的意誌(54),支持它生活的都是非渠道。邱說的都被我拋棄了。我渴望回家。不用多說什麽了!孩子的方式,瘋狂而傲慢,詭詐而虛偽,不可能完全真實(56),可笑!"

註1規定:勸誡。②恒民:普通人。3不是我的名聲:不要誇我;名聲,好評。4好(殷浩豪):偏愛;當面誇人。⑤背後破壞:背後詆毀。6牲畜:飼養。7湯:上湯;吳,人。8橡樹栗:橡樹的果實,可以充饑。⑨棲息地:棲息地,這裏指住宿。(10)積薪:積薪;工資,柴火。(11)楊聲樣:保暖。(12)命:指生存。(13) Juju:看起來很安靜。魚雨:無憂無慮。(15)龍:盛。(16)至德:成就終極之德。(17)蚩尤:傳說中的原始部落首領;涿鹿,今河北省涿縣。(18)左:漲。(19)釋放:流放,流放。(20)暴力:入侵暴力。(21)文武之道是指周文王和周武王所實行的壹套政治制度。(22)辯論:言論和輿論。(23)接縫:普通;每壹件衣服,壹件寬大而成熟的儒服;淺帶,寬帶。(24)甜言蜜語:優美動聽的話語。(25)危險的王冠:壹頂高帽子。(26)魏軍:指蒯欽。(27)祖蔭祖:剁成糊狀。(28)小於:小於。(29)再次:兩次;被,被開除。(30)貧窮:精疲力盡意味著窮途末路。(31)陳、蔡:春秋小國。(32)《堯不刺》:相傳堯曾殺長子。(33)舜不孝:相傳舜曾流放其父。(34)俞偏燥:指俞控水運行,產生偏燥之病;偏燥,偏癱。(35)賢(有)李:地名,商朝監獄所在地。(36)哪個理論:深入探討;哪個眼熟?(37)真理:真理,自然;違背,違反。(3 8)鮑嘉:周舟是壹個隱士,憤世嫉俗,誠實,並拒絕為天子大臣或遊說王子。子貢對他說:“我聽說,不掌者不從其地,汙其君者不從其地得利。我住在土地上,吃它的好處,能有什麽辦法?”鮑嘉回答說:“聽說老實人比較註重退隱,聰明人因為羞愧而輕生。”所以他抱著樹,站在幹燥和死亡;修飾,粉飾自己的行為;不諳世事,對時事不滿。(39)申屠帝:商朝時,相傳因不忍見亂,投江而亡。抗議的業務是未知的。(40)介子推:《左傳》是介子推,晉文公的忠臣;晉文公·重耳被李記陷害,逃亡途中又餓又困,又沒有食物。介子推掉壹塊肉,以滿足文公的饑餓。文公復位後,在隨從跑的時候獎勵他們,卻忘了推介子。介子推去綿山隱居。文公得知後,派人追擊,介子推避之不及。文公下令釋放火燒山,企圖把他趕出去,但是介子推沒能逃出去,最後他把樹燒了。(41)股:股。(42)回:棄。(43)燒吧,燒吧。(44)尾生:壹個是微生,戰國策是高生,以信守承諾著稱;日期,日期;梁,橋。(45)⑩ ⑩狗:屍體被肢解的狗;甄(浙)劈開祭祀體,祭祀神靈;奔跑者,壹頭扔進水裏的死豬,拿著瓢乞討,(46)離開:銅人;功名是指因追求功名而受苦。(47)比幹王子:商紂王的叔叔因忠言被紂王斬斷;伍子胥,姓吳,是吳王夫差的忠臣,因反對夫差與越王勾踐媾和,被賜劍自殺。他死後,他的屍體被裝進袋子裏,扔進了河裏。(48)沈:同沈。(49)盈余:充裕。(50)瘦:是字的錯誤;疾病。(51)操:操;有時候,意味著有限的生命。(52)委托:委托;無窮之間,指天地。(53)突然:壹瞥;壹匹馬,壹匹馬;差距,差距,差距。(54)說(曰):同曰。(55)急(紀·):急。(56)真實保存了人的本來面目。

小偷非常生氣地說:“孔丘,站出來!凡是能用運勢說服,用言語糾正的,都可以稱為無知者。現在我又大又漂亮,每個人見到我都很高興。這是遺傳自我父母的。就算孔丘不誇我,我不知道嗎?而且聽說喜歡當面誇人的人喜歡背後中傷人。妳既然答應了我要有大城池和人民,就想用伊萊·盧來說服我,把我當傻子來收買。這能持續多久?最大的城市,沒有比以世界為城更大的城市了。堯舜得天下,子孫無立足之地。商湯和周武王當了皇帝,但後代滅絕了;這不就是他們貪圖大利潤的原因嗎?另外,聽說古時候動物多,人少,所以人們在樹上築木巢躲避動物,白天摘橡樹果實當食物,晚上在樹上過夜,所以被稱為有巢之人。在古代,人們不知道如何穿衣服。他們夏天積攢了大量的柴火,冬天用來取暖,所以被稱為懂得生存的人。在神農,人們安靜地睡覺,不去打擾,而是悠閑地起身活動。人們只知道他們有母親,卻不知道他們有父親。他們與野生動物生活在壹起,耕種土地以獲取食物,編織織物和制作衣服,人與人之間沒有相互傷害。這是壹個道德極高的社會。然而,黃帝無法達到這個良性的社會。他在涿鹿袁野與蚩尤作戰,血流成河。堯舜崛起後,設官,商湯流放國君,武王殺商周。從此,社會上充斥著以強淩弱,多數人侵犯少數人的現象。自商湯和周武王以來,它們都屬於作亂的範疇。現在,妳研究的是周文王和周武王的壹套政治制度,它掌握著世界的輿論,用來教育後代。妳穿著寬大的儒服,寬腰帶,言行虛偽做作,用來迷惑天下君主,謀取富貴。沒有比妳更大的賊。為什麽大家不叫妳小偷,卻叫我小偷?妳用花言巧語說服魯茲追隨妳,讓魯茲摘下高帽,解開佩劍,接受妳的教導,所以人們說妳可以停止暴力。最終,魯茲試圖殺死魏軍,救出孔茂,但沒有成功。他在衛國東門之上被剁成了碎片,那是妳教育失敗的地方。妳以為自己是聰明人,是智者嗎?但我兩次被魯驅逐,魏人留下的足跡被鏟除。齊國無路可走,我被圍困在陳和蔡之間。世界上幾乎沒有妳的位置。妳的學歷被砍成了漿糊,妳做了老師,無處安身,又有弟子,無法立足於世。妳宣揚的那壹套理論值得尊重嗎?天下最尊者,不能超越黃帝,黃帝還達不到全德,卻在涿鹿元野上與蚩尤作戰,血流數百裏。堯殺子不仁,舜貶父不孝,禹四處奔走得了半身不遂,商湯貶君,襲殺商周,文王下獄。這六個人在世界上德高望重。如果我們深入評論他們,他們都被自己對利益的貪欲所迷惑,從而迫使自己做出違背自然性情的行為。這是壹種恥辱。世間所說的聖賢,就是伯夷和舒淇。伯夷舒淇辭去了孤竹國的王位,後來餓死在首陽山上,屍骨未葬。寶嬌粉飾自己的言行,對時事不滿,最後死在壹棵樹上。申屠帝勸諫國君,國君不聽,就背上扔了塊石頭,死了,屍體被魚和烏龜吞了。介子推是最忠誠的臣子。他割下大腿上的肉來滿足文公的饑餓。文公後來獎勵有功者,就把他忘了。子推生氣了,離開了文公。後來,他被燒死在壹棵樹上。微生在橋下遇到了壹個女人,但是那個女人沒有來。洪水來了,微生沒有離開會場,她被淹死在橋柱子上。這六個人和分屍的狗,扔進水裏的死豬,拿著勺子乞討的乞丐沒什麽區別。都是看重名聲,有自殺傾向的人,不管自己的本性,不維持自己的生活。天下沒有忠臣能超過比幹王子伍子胥。然而伍子胥被殺,屍體沈入河中,比幹被剜出心臟而死。這兩個人都是天下忠臣,但最後還是忍不住被天下有辦法的人嘲笑。從上面來看,從黃帝到伍子胥、比幹,都不值得敬佩。孔丘曾經讓我相信,如果妳跟我講鬼神,那就是我不知道的;如果妳告訴我世界上發生了什麽,我就知道這麽多。現在我告訴妳人的氣質。眼睛想看到美麗的顏色,耳朵想聽到美麗的聲音,嘴巴想品嘗甜蜜的味道,雄心壯誌想吃飽。人的壽命是100歲,中壽命是80歲,下壽命是60歲。除去生老病死和悲傷,壹月裏微笑的時間只有四五天。天地無止境,人從生到死都是有壹定時限的。把有限的生命放在天地之間,就像壹匹駿馬穿過壹道縫隙。妳不能讓自己過得舒服,妳不能養活自己,妳也不是識路的人。孔丘,妳所說的壹切都被我拋棄了,所以滾回去,不要再說了!妳的理由都是假的騙人的東西,不能用來保全人性。值得壹談!”

評林青雲明《莊子·因緣》:“(評“好臉榮壹人”這句話)二語確實是終極之言,居高臨下於世的人,也是強盜所恨。”

劉青·馮寶《南國雪心編》:“(評“獨不知己”這句話)當面阿諛,背後偷腳,不可容忍,絕對不可救藥。”

孔子又拜了壹拜,匆匆而去。他走出去,上了車,手裏拿著三個迷路,但眼神茫然。如果他的顏色是垂死的,他低頭,無法發泄他的憤怒。重返魯東東門,相約柳夏時節。劉道:“今日多日不見,車馬繽紛,微見。”孔子仰望天空,嘆道:“然”。劉說:“妳的腳真的不反嗎?”子曰:“當然。邱所謂自灸也是6,難免虎頭蛇尾,編虎須!”

註1莽然:失神的樣子;芒,同芒。2據石說:倚在車前橫木上;石在車前橫木三闕:空,不在。4微:還是墨菲;輕微,沒什麽。⑤如果以前:如過去所說。6艾灸:針灸。⑦材料:通遼。

孔子壹告別,就偷著腳快步走了。壹出門就上了車,可是三次都沒牽住韁繩。他的眼睛瞎了,什麽也看不見。他的臉就像垂死的余燼,把頭靠在車前的橫梁上,無法發泄怒火。回到魯的東門,我碰巧遇見劉。劉對說,“我已經好多天沒見到妳了。妳的車馬有走遠路的樣子。妳要站起來嗎?”孔子仰天長嘆,說:“是啊。”劉對說:“難道跖骨違背了妳的意願,就像我之前說的那樣?”子曰:“是。這就是我所謂的無病給自己針灸,自討苦吃,趕緊跑去逗老虎的頭,編老虎的胡子,差點被老虎吃了。”

評宋歐陽修:“折三句合梁,文筆亦奇。”

王松安史:“語鋒略似日本人的史記,易逃。”

路松秀夫:“此章全是文字,如宏遠註,不可抑。”(以上三篇,見劉《南華雪心匯編》)

大師案與孔子之辯,是《莊子》中情節最全、情節最曲折、個性最鮮明、形象最鮮明的壹個故事。前人曾指出《盜腳W》是中國古典小說之首,頗有見地。作者描寫智W和孔子,很註意選擇最能體現人物性格的動作和語言。比如我寫孔子來訪的時候“怒不可遏,眼如星辰,十指加冕”,我就大喊:“快回家,不然我就用我的肝餵我的孩子!”孔子見後“秀足劍怒,聲如幼虎”,下筆如見其人,聞其聲,處處顯示其威武、強橫的人格。而寫孔子,則生動地描述了孔子的心理變化過程,如不聽劉霞的勸告,壹次次求見,見到他時表現出謙卑的態度,最後落魄而歸,“目失所視,俯首不怒”。這種描寫手法對後來的小說影響很大。