“治國，若烹小鮮。以道達天下，其鬼非神；除非它的鬼不是神，它的神不傷人；聖人不會傷害人，除非他的神不會傷害人。夫妻互不傷害，故德歸。”觀點認為，鬼神是虛張聲勢的手段，是智慧治國的典範，是國之大盜。
老子認為鬼神聖人都是壹樣的。如果不談道教，鬼神和聖人都是傷人的，這也是“兩不相傷”這句話的由來。
主要原因是老子認為“人”的本性是“無情的”，法從天地而來，沒有天地之力，所以最終天地無德可以顯仁，而人不行。如果只是去做，必然會導致“道與德”的錯位。
影視如果做的話，必然會用“鬼神論”或者“聖人論”，比如不可知論或者不可能論來為“自己的觀點”的正確性背書，但是，這種正確性是真是假就不好說了。人們需要知道這個道理，而不是盲目相信“鬼神”或者“聖人”。同時也要求人們擦亮眼睛，明白“害人的鬼和聖人都是有病的”，為倡導者或倡導團體服務。這種以制高點說話的強盜邏輯是最可怕的，也是最不道德的。
舉個具體的例子，這個原理在“宗教改革”事件中被使用過。
它的鬼魂不是上帝；除非它的鬼不是神，它的神不傷人。
從這句話可以看出舊教和新教的區別。
否定舊教規中的壹些典型例子，其實和否定舊宗教中的上帝是壹樣的，但新教中的上帝仍然是某種精神的象征，只是取消了煉獄、獻祭等章節，使新教的上帝不能傷害人。
聖人不會傷害人，除非他的神不會傷害人。
教會的聖人總是指教皇。新教觀念剝奪了教皇的神聖性，否定了“人神共治”的理論，認為教皇不幹凈，迫使教皇以上帝的名義停止害人。
夫妻互不傷害，所以道德回歸。
神和教皇與人分離，不能再以他們的名義傷害人，於是社會真正減少內耗，進而走上快速發展的道路。
說實話，《道德經》說到底就是“悖論導致不恰當的社會管理”。提拔壹批人去執行“正義”，並不能讓他們真正高尚和“正義”，反而會給他們顛倒黑白的能力。——反對道的運動。