定義是:當初很容易樹立美好的理想和宏偉的目標，但是樹立了理想和目標之後，道路就會變得很坎坷。保持初心，堅持原來美好的理想和宏偉的目標，從開始到結束，是很難的。
意思是總說法界之體浩瀚無邊，謂之大方廣。佛，即入了大坊無盡法界者；中國，即達到萬德圓滿的果體的比喻；故稱佛華嚴，以示佛果之深意，因其萬行。總之，佛的寬厚是解釋的原則，而‘經’是可以解釋的教義。
擴展數據:
“不忘妳的主動心，從而達到妳的最終目的”這句話是從《華嚴經》中的壹些文字中解讀出來的，而《華嚴經》中並沒有這樣的原句。然而，《華嚴經》並不是本文的重點。重點自然是“不要忘記妳的主動頭腦，這樣才能實現妳的最終目標”。
只討論這句話可能有點斷章取義，但這並不妨礙這句話對禪的詮釋和濃縮。
把這句話放在壹個角度來看，它就像生活。人生就像壹場旅行，其中有美景，有斷壁殘垣的蒼涼，有歷史的積澱，有歲月的年輪。踏上征程後，有人悲觀，有人樂觀，有人失落，有人執著。
悲觀主義者認為再輝煌的人生也不過是歷史書上的幾頁:樂觀主義者天生冷漠卻沒有具體目標；迷失的人迷失了；堅忍不拔的人會相遇。
有人把最後兩句話補充為“不忘自己的主動頭腦，才能達到自己的最終目的”，即“初心易得，但總是難求”。字面意思是初心易得，但“始終”難求。但是“總是”真的那麽難找嗎？只是忘了自己的初心。前進的壹切都忘不了自己走過的路；無論妳走多遠，無論妳走得多輝煌，妳都忘不了過去。
妳走的每壹步，走的每壹段，都是壹個“始終”，上壹步的結束，就是下壹步的開始。途中，別忘了踏上這段旅程的“初心”，那就是每壹段都是“始終”。
悲觀主義者總是在那裏，但他永遠不會恢復。壹個樂觀的人，總是對它漠不關心；失落的人，從來都是壹切的終結；堅持不懈，永遠是輝煌的未來。上帝對所有人都是公平的，從生到死，從始至終。
但是，這個公平是相對的，起決定作用的是自己的內心。如果壹個人遵守自己的心，保持清醒，就能看到前進的方向和回家的路，那麽自己的心就很容易得到，因為每個人都有自己的“誌向”。《總是難找》迷失在這個繁華的城市裏。
迷失的人無時無刻不在迷失，但為什麽不能潛出深淵？開始就是結束，結束就是開始，從不同的角度來看，壹切皆有可能。
參考資料:
百度百科-華嚴經