有父母的古書叫什麽？

我不知道論資排輩是不是壹種文化，但是搞清楚論資排輩真的是壹門學問。在中國，世代的起源和歷史是我所不了解的。但從古籍中的記載和我從小的經歷來看，感覺世代滄桑，朝代更替，潛移默化。世代，對於壹個人來說，壹出生就決定了，他沒有選擇。同宗之間的輩分是嚴格遵守的。比如稱謂壹定要準確。日常生活中要對長輩表示敬意，讓座讓位，而且要很講究座次，不能亂了禮儀。壹個人的言行乃至命運都會受到宗族禮儀的影響，受到傳統道德的約束。我看過這樣的史料，山西五臺山下有壹個四千多人的大村莊——槐蔭村。趙姓占90%以上，人稱趙氏村，人丁興旺，族群興旺。據《槐蔭村誌》記載，槐蔭村自新石器時代就有人類居住。明洪武年始，趙始祖伯英公由朔州馬邑遷至五臺，定居淮陰。他以務農為主，勤儉持家，逐漸成為五臺名門望族。趙氏家族繁衍了六百多年，傳了二十五代。始於勤奮，慷慨待人，傳宗接代，世代嚴謹。還整理策劃了壹套12冊的《趙氏族譜》。趙家的輩分是嚴格遵守的。即使是白發老人，也壹定要把比自己大的娃娃叫爺爺、叔叔。如果有人叫錯了名字，他們會立即被他們的人指責和糾正。宗族中孩子的名字也是以族譜中的世代為準，不能隨意取。由此可見，槐蔭村的人們在這種相對封閉或半封閉的環境中生活了數百年，逐漸形成並定居了相對獨立的文化和禮儀體系，影響了壹代又壹代人。這裏人口流動少，人們生活穩定，生活相對貧窮落後。自給自足的自然經濟必然要求同宗、同家的團結協作，互相幫助，宗族之間的聯系比較緊密，這也與社會經濟的發展和開放程度密切相關。