張普(1602-1641)，字，號。江蘇太倉人。庶吉士是明朝崇禎年間被選為秀才的。我從小就努力讀書，明史上有他“七錄七焚”的故事。以及同鄉，合稱“樓張”。兩人互相鼓勵，提倡節氣，學習文理，立誌改革沒落的文壇。天啟四年(1624)，在蘇州創立復社。天啟六年寫《五人墓碑》，痛斥宦官。崇禎元年(1628)，與張才在太倉展開驅逐日元黨骨幹顧炳謙的鬥爭。他的散文很有名，所以“兩本名著對世界很重要”。崇禎二年(1629)，組織領導復興社對抗宦官，復興社聲勢震動朝野。
張浦壹生著作豐富，有三千余卷，涉及文史和經學。他精通詩歌，尤其是散文和散文。
小時候勤奮好學。我讀的東西必須手抄。當我讀它的時候，我燒了它。如果我這樣做六七次，冬夏都壹樣。因此，他的書房被稱為“七錄齋”。崇禎四年(1631)，秀才，後改庶吉士。他曾與縣內名流組成文學社團，名為復社，提倡復古研究，進行文學和社會活動。復社表面上是壹個講學和“以文會友”的政治團體，實際上是壹個評論時政和與貴族官僚鬥爭的政治團體。這是林東黨和民主黨鬥爭的繼續。張浦的名氣很大，復興社的影響很廣。《翟集七記·國表》序載有該社活動盛況。“春秋集滿衣路”，“壹城出觀，人皆知有‘還社’之人”。其影響遍及南北各省。執政巨頭對此頗為嫉妒。村民劉文生拒絕加入該俱樂部。他之所以死，是因為他向朝廷告發張浦等人結成小集團，案子沒有了結。
在文學上，張浦推崇前後七子的理論，崇尚復古，反對警界和竟陵派的逃避現實，只寫湖光山色，讀瑣碎之事或追求所謂“幽深寂寞”的風格。但他在提倡復古之學的同時，又呼籲“取之有用”，這與前後七子單純追求形式、摹仿古人是不同的。
張浦的散文在當時很有名，風格樸實，慷慨激昂，生動直白。他的《五墳銘》歌頌了蘇州市民與宦官的鬥爭，強調“平民重於國家”，這是“士紳”所不及的。敘事與議論交替，五人對比豁達，是名篇。
張浦的作品有《齋集七記》。包括12卷和3卷詩集。這壹集是明朝崇禎的時間書。有漢魏六朝的藏品130件。張浦在每集前都題詞。這壹集是張普為《往事重提》編輯的大型集子。《四Ku全書總目》說:“此輯為袁媛本，足證。”人民文學出版社出版的《漢魏六朝130部藏書題跋》(尹夢倫註)第壹次將每部藏書的序編為壹冊，並配以必要的註釋。是研究漢魏六朝文學和張浦作品的重要工具書。張浦的其他作品有《春秋三書》32卷。《歷代史二》卷10。《詩經註釋與註解全集》34卷。此外，張浦還對《宋史》和《元史》進行了補充和訂正。
故居位於太倉市西街。它建於明朝天啟年間和崇禎年間。是典型明清建築風格的三合壹合院。也是市博物館所在地，有傅學會紀念館、文物陳列館、太倉名人堂、“四王”紀念館等。
張浦之死。
張浦之死，終結了晚明許多文人救國的白日夢，也是時代的悲喜劇。“讀之，如夢如幻，淚千行不悲。”“八月，胥江濁浪急，千人悼魂。”多少人淚流滿面，多少人膽戰心驚。張浦為國捐軀:“南冠君子，風起前西遊倍可憐”，很多人悲泣著悼念張浦的“西遊”。
文人張浦，成長於明末的風雨飄搖時代。滿懷熱情的他從林東出發，聯合正義人士，組織並主持了恢復社會的文人集團，希望壹手撐起搖搖欲墜的明朝世界。二十三歲在蘇州創辦英社，團結吳中有誌文人。二十六歲，怒寫《五人墓碑》，迎風招展，正氣凜然，矛頭直指明朝腐敗的宦官和貪官；二十七歲入國子監，目睹朝綱衰弱，醜惡猖獗，與北京文人組成煙臺社，揭露宦官罪行。二十八歲時，陰山代表大會召開。張浦在會上主張將長江南北的文人社團合並為壹個復雜的社團，關心國家大事和民族興衰。崇禎六年，三十二歲的張普盟召開了著名的虎丘會議。“數千人從山左(西)、江左(西)、晉、楚、閩、浙乘船而來”。他站在千人石上，登高吶喊，群起響應，震驚朝野。
當時社會成員幾乎發展到全中國，* * * 3023人。著名愛國文人、夏、侯啟增、楊、顧、歸莊、、瞿士禛、文等是社團的中堅力量，蘇州文人入團最多。他們有的在朝，有的在野，形成了浩浩蕩蕩的政治局面。由於張浦等人的策劃和努力，當時的文人士氣大振。壹掃明朝文人“寧可坐視國家滅亡，也絕不打破門戶之角”的習慣，打破門戶之見，以國家為重。在被閹割的日子裏，年輕的張浦高舉雙臂站出來吶喊，豎起了與文學為友的旗幟，贏得了天下文人的心。他支持正義的勇氣，感動了世界。然而，這只是書生意氣。他在幕後操縱國家大事，卻被高官大臣所利用。他聰明而錯誤，帶著怨恨死去。他才四十歲，留下了無數值得後人深思的問號。
張浦出生於蘇州太倉。小時候家裏的財產被哥哥查封爭執，哥哥是工部資政，父親張因抑郁癥去世。張浦因為他的嬪妃(是他父親和婢女生的)而被家裏人看不起，連家裏的仆人都嘲笑他“兒子崩了他能怎麽辦？”。但張浦並沒有妄自菲薄。他把鮮血灑在墻上，暗暗發誓要自強不息，在家和朋友張才沒日沒夜地苦讀，壹遍遍抄寫背誦經典，直到能流利地背誦。著名的“陸棄齋”故事就這樣產生了。明太祖四年，張騫與江南文人在蘇州創辦了何英社，成員有、楊、楊儀、顧夢麟、、吳昌時等十壹人。後來，夏、、和吳也相繼加入，以文會友，共商國是。他們崇尚正直，想在晚明的變革中有所作為。英社人是未來社會的中堅力量。
蘇州周順昌被捕，老百姓中有五個人揭竿而起，為周順昌鳴不平，死而不屈。在五人墓前，張浦“哀嘆墳，表其人之哀”，哀嘆五人墓只是壹塊無字的石頭，於是寫下了著名的《五人墓銘》。文章稱贊五人“多情義，不顧死”，這也是他自己的寫照。事後，他對張才說:“我們這些人應該把生命獻給國家。”。他娶了北京的煙臺社和烏江社，都是“目睹醜惡橫行，處於抑郁狀態”，憂國憂民，指出要對付骯臟的政治阻力，維護正義。自復社成立以來，他們多次發起驅逐宦官顧炳謙和阮大鋮的行動。
明朝末年，朝廷高官鬥爭激烈，大學士變化如車輪。周延儒是復雜社會興起的記錄。他是張浦考進士的師傅，復雜社會中很多人都出自他的門下。周順勢使用了這股力量。事實上，在周延儒的心裏，他對林東黨和復社沒有好感，甚至有壹些仇恨。後來，周延儒被罷官，文體仁成了首輔。文壹直是傅舍和張浦的眼中釘。在他的授意下，他的兄弟文和寫了《綠牡丹的傳說》，嘲笑傅舍，故意激怒她。現在壹旦成了記錄，自然是快意恩仇，很快就唆使下屬陷害張普和張才。張弢中考得了獎，授予了庶吉士，是個官員，不為權貴所容。"執政的權貴們仍然憂心忡忡。"文體仁等人在皇帝面前進行進步誣蔑，與刑部侍郎等同黨教唆者壹起，炮制了“擾亂曹劌，社稷第壹惡，以官殺朋黨”和“以名制社稷十罪”。黃道周等朝中大臣也不甘示弱，同情該社，該社還在“出京防止亂公曝光”中設立了揭露宦官的“空間名位”。雙方激戰，幾乎勢均力敵。不久，文體仁被多疑的崇禎皇帝罷官，後被準予死刑。當時《鐵杵莊悔堂集》裏有壹句話:“傳說最愛桃花扇，文嘉綠牡丹誰唱？”。張普等社會成員心灰意冷，誤以為只要能引進他們的老師周延儒，就能改變大局，於是使出渾身解數把這個老謀深算的官員推了回去。“太倉張浦為關口，二十萬付天津衛，再召宜興(指周延儒)。”周延儒的復出完全取決於張普的幕後活動。這時，周延儒在江南把別人的女人據為己有，被張浦抓住了。所以張浦明確表示，我動用了人力物力。如果回來，壹定要改變之前的行為，這樣才能重新獲得大家的信任。機不可失，時不再來，老政客周延儒同意了。
周延儒再次成為記錄者，而國家事務的失敗也確實被更新了。張浦非常興奮。他與復社的同事們壹起研究了許多改革國家事務的想法，到處談論國家事務，並將自己的建議寫成兩卷並提交給周延儒。大家都沈浸在壹片歡騰的氣氛中，覺得是時候有所作為了。沒想到，樂極生悲，書生意氣比不上政客的殘忍。當他興沖沖地回到太倉家中時，當晚就出現了劇烈的腹痛，死得很奇怪。由於人為的歷史掩蓋，真相被遮蔽。好友黃道周寫了墓誌銘，含淚寫了壹首詩，也隱約留下了對其死因的懷疑。紀的《明北略》中很肯定地說，吳昌石帶著壹劑藥派張普去酒泉。的復出，張和吳都是打算建功立業的人。但在爭權奪利中，吳昌石手握大權，他不想讓張浦去嘗試，所以才下了這個毒計。當然，吳長石還是能看到周延儒滿面笑容的影子。
張浦，壹個鋒芒畢露的年輕人，不僅看不上老師的壹些行為，還經常要求他按照復雜社會的意義去做事。所以，周延儒對這個學生恨之入骨，只是為了利用，並不願意真的洗心革面，悔過自新。
周延儒是個貪婪的人。我們來回顧壹下之前發生的壹件事。華東洞庭山富室有壹少婦，夫亡。她耐不住寂寞，就和外人交往，嫁給了自己。富人當然不願意。他向縣裏報告，害怕結婚，所以他不得不把少婦的妝容給周延儒。周的《壹見鐘情》恰逢法院宣布他是最重要的記錄。他沈迷美色，遲遲不肯去北京做官。張浦拿著縣裏的逮捕令，找到了周延儒。不管師生的禮物是什麽，他把逮捕令扔在了面前。周延儒不禁勃然大怒。張浦並不買他的賬:“這只是小事壹樁。妳沒必要這麽生氣。如果妳現在拒絕出去，恐怕以後會有更糟糕的事情。”老滑頭壹聽，立刻變了臉色，對張普說:“沒有妳的話，我是看不到這個的。”連學生都尊稱妳。所以他帶這個年輕女人去辦公室。這看似是壹件“小事”，但積怨極深，無形中為張浦後來的命運埋下了伏筆。
周延儒上任之初，不管職位高低，他都起用了壹些人，做了壹些“好事”。這讓張焱、等人感到驕傲。他們天真地以為，周延儒過去討厭林東黨，但既然他知道自己錯了，就可以把他引向正確的道路。我真的認為周延儒壹夜之間變成了壹個紳士。直到張浦去世，這些文人才知道政治的危害。周銅鼓的《霜猿集》中有壹首關於張弅之死的詩，寫著“昨夜故人失魂，話易當官”。詩後有壹段註釋:“當張錫銘(即張普)到達時，汝嫣驚跳起來說:‘怎麽突然死亡！’然後他說，‘天道如死，所以我們可以做官’。客人說，‘普通人(指張普)都說我是幹城。“妳為什麽這麽說，”汝嫣出書給客人看，說:‘這人殺人如麻，我怎麽能把他們都殺了呢？’”在周延儒眼裏，張浦真是壹個兵強馬壯的人。張騫把建功立業的希望寄托在周延儒山上，而周延儒把為所欲為的希望寄托在張騫之死上，真是悲劇的點睛之筆。
張浦死後，國學會突然失去了領袖。周延儒被吳昌代包圍了，他們開始為所欲為。最終他們不僅丟掉了性命，還加速了明朝的滅亡。
名句:
所以，同社悼君子墓者，自有其石，亦記之。也是因為大明朝的生死存亡，老百姓的存在比國家更重要。——《五墓銘文》