此次發現是在搶救古墓的過程中，發現了壹座東漢墓和壹座北宋夫妻合葬墓。其中夫妻合葬墓的兩個墓室之間有壹扇小窗，俗稱“過仙橋”，表達了古人對來世繼續婚姻的美好期待。
這壹發現不禁讓人想起宋代墓葬中的道教城鎮墓券曾經引起的研究熱潮。
其實東漢和北宋恰好貫穿了中國的壹段墓葬文化。
自古以來，中國的鎮墓文化壹直以鎮墓獸、鎮墓符號、鎮墓俑、鎮墓文字等形式存在，其中鎮墓文字是東漢中後期的墓葬書面材料，帶有鮮明的道教文化烙印。
剛才說的鎮墓券就是其中之壹。又名蓋華公文鎮墓券。所謂代金券，其實就是購地券。從歷史的角度來看，所謂的“購地券”起初確實是實用的土地券，屬於賣地憑證；後來演變為“秘約”或“鬼約”，成為向鬼神購買土地給死者的契約形式。
有券鎮的墓碑上，自然有道家真本，即東方真本、南方真本、北方真本、中央真本，所以還缺少西方真本。所謂“中央真文”，就是靈寶黃帝在安陵鎮提煉的五仙。
而這壹中心真理，在靈寶學援之書的翻譯中可見壹斑:“黃仲禮”，校長元稹。鎮星吐槽，？劉龔。"
他這句話的開頭是“黃仲禮的悟性”，出自《周易》:“君子黃仲禮的悟性在身，美在其中，順於四肢，生於事業，美為至善。”《周易參同契》也說:“黃漸有道理，滋潤肌膚。”
由此可知，這十六個雲印，壹方面蘊含著修煉的秘密，壹方面可以使冥界亡魂。
而超度，則讓生者有了在世間避難的用處。無論是對於活著的人，還是已經在冥界的鬼，似乎都可以通過這十六個雲印的魔力，講述壹個翻死人永生的故事。
那麽說到李奇，其實這次出土的二八素鎮墓券，也證明了墓主人的信仰，這也是宋代道教普遍的理性風格。
理式是道教的壹個重要分支，發源於閩中，流傳於福建和浙江。主要內容是五行八卦，指南針是這個學校的規矩。羅盤等級最多能達到二十四層。如果多加壹句，影視《鬼吹燈》中提到的“摸金船長”使用的指南針，大概應該屬於“理性風格”。事實上，中心真理的發展是道家經典在實踐中應用的產物。中央真理是精制真理的組成部分，壹般分為五個部分，東南、西北、中間。
此外，中央真實文本的使用是壹個極其復雜的過程。把它放在中間。法師還需要敲12次牙，死12次，走幾步，念咒語，等等。
我們都知道道教的基本目的是修仙，但這並不意味著道教的人與社會生活無關。事實上，道教具有鮮明的民族性和世俗性，五方真本充分體現了這壹基本特征。
道教是壹個重生的宗教。在其傳統思想信仰中，蘊含著道家對道教神靈的無限崇拜和道家對熱愛生命的無限追求。在所有具有終極關懷的宗教中，只有道教重視今生，以生為樂，重視生命。
道教認為，人可以通過修煉，保持靈與肉在壹起，實現壹生不滅，覺悟。這就是道教區別於其他宗教的神學思想。那麽人死後還能繼續修行嗎？這個問題也擺在了人們面前。
中央真理在壹定程度上克服了人們對死亡的恐懼。生死問題是人類面臨的壹個永恒的、根本性的問題。與其說是給死者壹個開口，不如說是給生者壹個安慰。
當然，出現在東漢中後期的鎮墓銘文，本身就是？它有著鮮明的道教文化烙印。而每壹次考古發現，也會展現道教鎮墓的特色和文化內涵。