古籍翻譯註釋參考文獻

秦朝是中國歷史上第壹個統壹封建的多民族王朝，創造了壹系列封建統治制度，對後世影響深遠。秦文化的起源壹直備受關註。隴東壹系列秦代早期文物的發現，揭開了秦代早期歷史的神秘面紗。甘谷縣毛家坪遺址是重要的先秦文化遺址之壹。它的發現為早期秦文化及其年代、秦人遷徙路線、秦與西戎的關系等提供了重要信息。，並將秦文化年表提升到西周，被評為2014年度十大考古發現之壹。毛家坪遺址位於甘谷縣磐安鎮毛家坪村，距縣城25公裏。毛家坪村在南朱來嶺緩坡上，北依渭河，東臨磐安鎮，西有小南河北流入渭河，屬於渭河南岸的二級臺地。遺址北部為居住區，南部為墓葬區。墓區有壹條沖溝，將墓區分為東、西兩部分。毛家坪村是絲綢之路的必經之路，連接著南北。其特殊的地理位置使其在隴右先秦歷史上占有重要地位。毛家坪遺址1的分布。毛家坪遺址發掘的由來1947、著名考古學家裴文中先生在渭河流域考察時發現了毛家坪遺址，並標註為史前文化。1982至1983，甘肅省文物隊、北京大學等單位進行發掘，取得重要收獲，發現了具有周秦文化因素的A組遺存和具有獨特文化特征的B組遺存。此後，茅家坪遺址沈寂了20多年，直到“清華竹簡”的出現，茅家坪遺址才再次回到人們的視野。清華竹簡是2008年進入清華大學的壹批戰國楚竹書的簡稱。花青竹簡《系年》載:“(連)自上邑(丐)東逃。成王伐商(丐幫)，殺(廉)，把商(丐幫)的人遷到西邊的朱(朱)，為的是不讓奴隸去征伐秦的祖先榮。據李學勤先生說，甘谷西南的珠來山，就是今天。朱萊山位於甘谷西南的渭水南岸。它屬於秦嶺山脈，綿延數十裏。是渭水河下切形成的丹霞地貌，呈淡紅色，故稱朱萊山。《愚公》說:“者，朱，鳥語鼠語，至於太華。”可見，朱萊山在先秦時期就已經是隴右名山了。至於朱的地理位置，《水經註》說:“山聚於道中。”五重居，即今天甘谷西南的三十鋪，是珠萊山的主峰。據此，李雪芹認為周成王西移至甘谷西南。清代竹簡《年》是近年來秦文化研究的重大進展，急需考古資料的支持。與此同時，早期秦文化的考古調查也在如火如荼地進行著。2004年，由甘肅省文物考古研究所、國家博物館田野考古部、北京大學考古文博所、陜西省考古研究所、西北大學文化遺產學院組成的秦早期文化聯合考古隊，在隴東地區展開了大規模的考古調查，發掘了禮縣大堡子山、清水縣莉雅遺址等重點遺址，取得了豐碩的成果。王國維先生將“紙上材料”和“地下新材料”結合起來研究古代史的“雙重證據法”，壹直被歷史研究者奉為圭臬。隨著早期秦文化文獻研究的進展和考古調查的推進，朱萊山附近的毛家坪遺址再次引起了學術界的關註，人們渴望對毛家坪遺址進行進壹步的發掘，以證實清華竹簡中記載的秦人西遷。在此背景下，2012年毛家坪遺址考古發掘正式開啟。2.考古新發現2012至2014，早期秦文化聯合考古隊對毛家坪遺址進行了為期三年的發掘，發掘面積4000平方米，墓葬199座，灰坑752座，車馬坑5座。出土銅容器51件，陶器500余件，小件(組)千余件。此次考古發掘成果豐碩，極大地揭示了毛家坪遺址的文化面貌，為研究早期秦文化提供了豐富的資料。其中，成就最大的是“金戈馬鐵”——子車戈和車馬航。車馬坑毛家坪遺址發掘期間，選擇了1，10發掘地點(A-J)。2013上半年在發掘現場D發現壹件大型遺物，初步判斷為墓葬，直到下半年在其西南角發現壹座小型墓葬，才進行發掘。領隊梁雲教授意識到這應該是壹個大規模的遺跡。9月底，這個編號為K201的大型戰車坑呈現在人們面前。車馬坑長10米，寬3米，面向西北，依次有3輛車馬，編號為1號、2號、3號，茅家坪車馬坑K201號車位於坑的東面，為引導車。四馬壹車，馬是跪著的姿勢，馬頭上有飾物、頭銜、保鏢等等。2號車位於坑中間，是主車，極其豪華。它由左、右軍馬和戰車組成，都塗有漆甲。馬胯飾銅泡和雲紋銅飾，馬甲飾紅暗兩色平條紋，腹部有銅泡。車板外，蒙牛的皮膚塗上黑漆，虎、豹、馬、羊、兔等動物形象繪上彩虹色，都是奔跑的，栩栩如生。K201二號車K201二號車文汶三號車位於坑西，為從車。許跪在他面前，清晰的車氏和車羽的痕跡，白底黑條裝飾的車氏。車嶼西北角有個藤筐，裏面裝著牛羊頭。車馬坑所用的馬都是被殺後處理掉的，朝向與墓葬方向壹致，體現了埋葬的功能。車輛為兩輪單輪車，結構清晰。戰車坑內有三輛裝飾豪華、井然有序的車輛，無不顯示出主人的高貴身份。據介紹，這種類型與寶雞鬥雞臺秦墓的發現類似，無疑是秦文化因素成熟期的表現。2.車格車馬坑K201的發現無疑令人振奮，但其主墓尚未發現。發掘從2014進行到10，領隊梁雲教授判斷墓主人應該在車馬坑西北。的確，之前被誤判為灰溝鉆孔點，發現了兩座長4.5米多的大墓，確認為車馬坑主墓，編號為M2059。M2059號墓面向西北，每面墻上有壹個壁龕，每個壁龕裏有壹口棺材。東祠殉難2人，西、北、南祠殉難1人。墳墓裏有壹口棺材。棺與棺之間的頭箱裏，有青銅禮器，五個壺，四個筐，兩個方壺，還有壹個壺，壹個壺，壹個壺，壹個壺，壹個壺，壹個壺。銅容器15件，陶器13件。蓋板上有祭祀用的狗和裝飾物。茅家坪遺址M2059草圖顯示，棺槨為漆皮，人骨周圍有朱砂，綠松石耳墜和壹串黃金、瑪瑙等彩珠。接下來的發現讓考古學家異常興奮。內棺中出土壹把墓主人右臂青銅短劍，胡部分刻有兩行銘文，文字為***14，其中壹行清晰可辨:“秦公為子車”。這壹發現令人震驚，墓主人的身份隨即暴露。這是車家的將軍。子車葛家族是秦王朝取得勝利的重要人物。《詩經·黃鳥》說:“作黃鳥，止於脊柱。慕公是誰？子車·顏夕。”關於這壹點，《左·溫柱安公六年》載:“秦伯是個好卒。以家的三個兒子、鐘惺、甄嬛為烈士，都是秦國的好人。中國人哀悼它，並給它“黃鳥”。《黃鳥》講的是“黃包車三俠”的故事，也就是秦穆公被選Xi、鐘星、針虎殉難的故事。毛家坪子車閣的說法，說明墓主人是子車閣家族成員，地位較高，從而印證了《詩經》、《左傳》、《史記》等文獻中關於子車閣是秦穆公“三德自死”的記載。同時也表明，毛家坪溝西墓地可能是子車的家族墓地。隨著如此高等級墓葬和大規模遺址的發現，毛家坪遺址的地位上升到了壹個新的高度，如何定位成為學術界關註的焦點，引發了學術界的震動，推動了早期秦文化研究向前邁進了壹大步。三、茅家坪遺址的文化因素1、茅家坪遺址的族群30年前，考古人員將東周茅家坪B組遺存與同時期隴右地區的四瓦文化進行了對比，確認其族群屬於戎族。新的考古發現揭示了更加豐富的文化面貌，尤其是高等級墓葬的發現，也引發了學術界對毛家坪宗族的重新討論。普遍采用的彎肢葬與秦朝上層采用的直肢葬不同。即使是貴族墓葬，如溝西的M2058、溝東的M1049，也是四肢彎曲的墓葬。這些高級墓葬的年代可追溯到春秋中晚期，從四肢的屈曲來看，這些墓葬的主人不是秦的親屬。" " "屬於河北統治階級，但在喪葬習俗上遵守秦朝的禮儀。"(史黨社《秦早期文化和行政制度史的證明——重讀毛家平》)既然幾座高檔墓都不是秦家的，中下層自然也不是秦家的。他們是誰？史黨社教授認為，茅家坪墓地的主人應該是以吉榮為主體的人群。也就是西戎的壹部分。2.茅家坪遺址的文化因素茅家坪遺址最顯著的文化特征是秦州文化，它是在周文化的母體中發展壯大起來的。在甘谷以西的隴西河漫灘發現了典型的周文化遺存，表明起源於隴東地區的周文化很早就影響了隴右地區。在此背景下，茅家坪遺址的秦文化不可避免地受到了周文化的影響。例如，M2059使用的五腳架和四腳架系統與周文樺壹致。銅居龍遊地區和丁童毛家坪遺址出土的考古發現表明，絲瓦文化具有典型的西北土著文化特征，即“西戎”所用文化，毛家坪“B組遺存”體現了西戎文化的特征。這說明秦人在隴右崛起後，當地的戎族也融入其中，而廣大的戎土著是構成新秦人的主要力量。因此，戎文化因素在毛家坪遺址中也有所體現，這在考古遺存中也得到了證實。比如，屈肢葬等無處不在的因素，就是秦人吸收戎文化的結果。四。毛家坪遺址的屬性毛家坪遺址在先秦時期屬於吉榮，後來在秦朝時位於薊縣境內。據《史記》、《秦本紀》記載，秦武公十年(公元前688年)，割為吉榮，為第壹郡。史黨社先生認為，秦國的“初郡”是欒、姬，是秦國的屬地，戰國中期以後正式成為欒、姬兩郡。(石蕩社:《先秦文化和行政制度歷史的證明——重讀毛家坪》)毛家坪村西側有壹條小南河，在《水經註》中稱之為溫孤水。逆流而上，過分水嶺，可達蠡縣大堡子山秦西嶺；巫山縣，就在茅家坪西邊，是軍部所在地；通渭縣，就在毛家坪以北，是向榮之地。正如所言:“遺址是秦人南來北往的必經之地。地理位置重要，從西周到戰國壹直沒有被廢棄。墓地規模較大，性質可能與秦武公建立的薊縣有關。(梁雲:秦文化重要遺址甘谷毛家坪)文說，至此，我們可以對毛家坪遺址形成壹個整體印象，這裏是周文化影響下的之地。春秋初期至戰國中期，秦人有之，秦公任命博士級官員管理之。”應該是秦人控制西戎的重要橋頭堡，也是秦人東移的重要依托基地。“M2059是河北巡撫子車的墓。再者，推斷春秋戰國時期，秦人在河北實行早期郡縣制管理，包括茅家坪，應該是秦疆域邊界上的壹個可鄙之地。毛家坪遺址的發掘是21世紀秦文化研究的重大突破。它揭示了早期秦文化的面貌和秦與戎的關系，其豐富的文化因素足以成為隴右地區先秦文化研究的坐標。參考資料:王秀梅譯:《詩經》，中華書局，2009年。楊伯鈞:《春秋左傳註》(2016版)。司馬遷:《史記》，中華書局，1985版。宋希群:最新的考古研究結果表明，毛家坪遺址應該是秦武公管轄，2014 12 18，005。梁雲:甘谷毛家坪，秦文化重要遺址，大眾考古，2013年5月。蕭瑜:秦文化的起源-毛家坪遺址考古，大眾考古，2015年2月。石蕩社:先秦文化與行政制度史的確證——重讀毛家平，《中國歷史研究動態》第4期，2017。(作者:浩然文史季承陳光)本文為文史科學自媒體浩然文史原創作品，未經授權禁止轉載！本文所用圖片，除特別註明外，均來自互聯網。如有侵權，請聯系作者刪除。謝謝大家！