“人被分類為鬼，從人，像鬼，鬼和賊，從。”——《說文解字》歷史悠久。可以說自從有文字以來，就有了關於鬼的記載。從甲骨文上看到，“鬼”的字形是壹個人頭上戴著壹個很大的恐怖面具，和人很像。這說明我們的祖先早就把鬼當成了與人密切相關的怪物。其實鬼的來源是多重的，復雜的。首先，鬼是和靈魂聯系在壹起的，而靈魂又和夢息息相關。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》壹書中指出:“在古代，人們根本不知道自己身體的結構，並且受到夢中情景的影響，所以產生了壹種想法，認為自己的思想和感情不是身體的活動，而是生活在這個身體中，在人死亡時離開這個身體的靈魂的獨特活動。從此，人們不得不思考這個靈魂與外界的關系。既然靈魂離開肉體，在人死的時候繼續活著，就沒有理由想象它自己會死；這樣就出現了靈魂不滅的概念。”這樣，古代的人就得出結論，人是由“肉體”和“靈魂”構成的。肉體可以死亡，但靈魂永遠不會死亡。當壹個人死了，他的靈魂離開了他的身體，變成了鬼。只是解釋壹下鬼和人的成因。還有壹種自然鬼神，是因為過去的人無法理解閃電、地震、淫雨等自然現象，認為是某些鬼神在操縱這些自然現象，每壹種自然現象都是鬼神的壹種惡作劇。馬克思說:“自然本來是和人對立的，是壹種完全異己的、無限強大的、不可控制的力量。人與它的關系完全像動物，人像牲畜壹樣服從它的權利。”作為專門的鬼書，中國歷代都有很多。下面，筆者就給大家介紹壹下收集到的壹些書籍的清單，其中有幾點需要說明；第壹，有些作品可能現在不存在，只要在歷史上出現過；第二，作者和朝代可能被後人偽裝，但作者還是按照自己的筆記，不做其他研究；第三，並不是所有的作品都是鬼書，有些屬於包含大量難以分辨的鬼故事或妖怪故事的作品集合。戰國時期的鬼書主要有:《歸藏》、《黃帝說》(40篇)、《紀家鎖語》、《穆傳》、《山海經》(郭璞註)、《余本紀》、《易》等(27篇)...漢代的鬼書主要有:《漢武洞鬼故事》(郭，四卷六十篇)。存壹卷)《闊之誌》、《神仙傳》、《神異經》(東方朔撰《壹卷》)、《十國誌》(東方朔撰《壹卷》)、《蜀王傳》、《徐偃王》、《黃軒經》、《虞初周碩》(943篇)、《六朝誌怪》。400卷)紀(顏之推著)、紀(侯白著)、《列伊傳》(魏文帝著，3卷)、《桂苓誌》(荀適著)、《靈異紀》、《鬼吉翔》(王衍著，10卷)、《齊諧紀》(荀適著)2卷)《尋神後記》(陶謙著，10卷)、《尋神記》(幹保著，20卷)、《續和》(吳軍著，1卷)、玄言30卷)鬼故事，壹真傳(戴佐寫)和鬼故事(祖泰寫)...唐代的誌怪小說得到了發展。主要有:《伯》、《步江白猿將軍傳》(卷1)、《傳奇》(裴毅)、《絕誌》、《顧靖紀》(王度)、《河東紀》、《秦(沈亞)》、《仲翔怨》(沈亞)。10卷)《異夢之夢》(沈雅之著)《遊仙洞》(張文成著，10卷)、《酉陽雜語》(段著，20卷)、《酉陽雜語續》(段著，10卷)。有40卷《鬼神錄》(徐鉉著，6卷150事件)、《江淮地區異族錄》(兀術著，3卷)、《取異事件錄》(張俊芳著)，其中《異事錄》(張著)、《羅鐘紀毅》(秦在思著)、《幕府嚴憲錄》。卷420)金元唐太宗的鬼作有:《潮訊》、《簡毅徐誌》、《翟成雜註》、《簡毅徐誌》、《子不語》...明代的鬼神小說比較流行，主要有《邊記》、《沈峰傳》(許著，100遍)《後西遊記》(6卷40遍)、《剪燈新語》、《剪燈筆記》、《三寶太監西遊記》(駱茂登著，100遍)《異記故事》、《四遊記》(吳元泰《八仙東遊洞， 於香鬥的《漢武帝天王傳》、《北真武神生傳》和楊的《西遊記》)、宋創和《西遊記補編》(董說，6544年100回)續《西遊記》、耿斯辨、 ...清代的鬼小說主要有《池塘草堂筆記》(梁著，卷24)、《洞內道聽途說》(王韜著，卷12)、《耳食錄》(樂軍著)4、《聊齋後事錄》(王韜著)、《焦璇錄》、《客窗筆》(金鵬著，卷4)、《聊齋誌異》(蒲松齡著，卷8，卷431)、《李成》(徐逢恩著， 10) 12卷)《雜記》(王韜，12卷)、《新燈記·聞異話》(徐秋庵，2卷)、《談庵》(馮其鳳，8卷)、《洗愁集》(鄒昱卷12)《秋夜燈錄》(玄定著，卷16)、《易居人編》(湯種著，8卷)、《肉身史》(申屠著) 卷16)讀微草堂劄記五則(紀昀著《灤陽下夏錄》6卷、《所以我聞》4卷、《淮西雜誌》4卷、《顧震聽》4卷、《灤陽續錄》6卷)...
滿意，請采納