“1”大學之道，在於明確(讀第二聲)，在於親民，在於止於至善。
[2]知止於是決定:先冷靜再安靜；先靜，才能安；先安後憂；想好了再拿。
【3】事情有背景；事情有個開頭。這是知道妳在哪裏的捷徑。
[4]古之欲明明優於天下，治國者先。想治理國家的人必須先把家人團結起來。想讓家人在壹起的人，必須先修復自己的身體。欲修其身，先正其心。欲正者先誠。欲至誠者，先知之。知識存在於事物之中。
[5]妳知足了就知道了。知道真相再真誠。先真誠後正確。端正心態，然後去實踐。健身，壹起回家。家齊家然後治國。國家統治，天下太平。
[6]自天帝乃至庶人以來，修養是基礎。
【7】治療末期混亂者，不予治療。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了。
《右經》篇涵蓋了孔子的話，而曾子則是敘述；它的十章，曾子的意思，主人也記得。舊版本中有相當多的錯誤，但今天，由於程子的決定，我們不得不考經，而不是為左序。
第壹章
“1”陳康說，“柯明德。」
“2”達佳說，“我關心的是天堂的光明生活。」
“3”帝典說，“要清正廉明。」
“4”不言而喻。
《右傳》第壹章闡釋了明明的德行。
第二章
“1”唐碑文說:“新則新，再新則新。」
“2”陳康說，“做壹個新公民。」
《三國誌》詩中說:“周雖舊國，命已改。」
“4”是君子為所欲為的道理。
《右傳》第二章闡釋新民。
第三章
“1”雲，“國在千裏之外，民卻止步。」
“2”這首詩說，“我是壹只漂亮的黃色小鳥，停在拐角處。子曰:“當妳停止時，妳知道妳停止了什麽。人能比鳥更壞嗎？"?」
《三國誌》詩說，“穆木文王，止於紀Xi。”君子止於仁；做部長止於尊重；為人子止於孝；為人父止於善良；和中國人交朋友以書信結束。
“4”詩中說，“妳看他，再看澳洲，青竹尷尬。有壹位斐濟的紳士。如切，如切，如磨她別扭，她別扭。有君子者，不可聒噪。”“如果妳像壹個老師，妳會學習道教。“喜歡磨”的人，練習自學；“哀”者，亦窘；那些“大聲喧嘩”的人也是有尊嚴的；有君子之道，終不能聒噪。“道為至善，民不可忘。
《五》詩中說，“戲前王不會忘！”君子以德，而親其親。小人自得其樂，卻從中受益。這將永遠不會被忘記。
右傳第三章完美收官。
第四章
子曰:“當我聽到訴訟時，我還是壹個人。會不會有必要，這樣就沒有官司了？”無情之人，不盡其才，大畏百姓。這就叫知其然。《右傳》第四章交代了緣起和結局。
第五章
“1”稱為知識庫。
“2”這叫知。
右傳第五章蓋知事之義，今亡。為了彌補，我試圖偷換程子的意思，說“所謂知事之人，依事而定:欲知我所知，而窮其所知，蓋人之魂，知無不言，世間萬物皆不合理。”只因理性不窮，故其知識取之不盡。是大學教學的開始，才會讓學者成為世界上的壹切。正是由於其眾所周知的原則，它造福於窮人，以達到最大限度。至於長時間的用力，壹旦豁然開朗。然後萬物有細有粗，心有大用，皆未知。這就是所謂的客體格。這叫知無不言言無不盡。
第六章
“1”所謂真誠的人:不要自欺欺人，如惡惡臭，如情欲。這叫謙虛。所以，君子壹定要慎獨。
“2”小人無所事事是不好的，會想盡壹切辦法去滿足君子，然後會反感。鞭撻它的壞，但關註它的好。壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠，外有形。所以，君子壹定要慎獨。
“3”曾子說，“十目所見，十手所指，就是嚴格。」
[4]福潤之家，德潤之體。心胸寬廣，胖胖的。所以，君子壹定要真誠。
右傳第六章，釋誠意。
第七章
〈 1 〉所謂修身在正心:怒則不正。如果妳害怕，妳可能是不對的。如果妳玩得開心，妳就不可能是對的。如果妳擔心，妳可能是不對的。
“2”心不在焉，視而不見，聽而不聞，吃而不知其味。
“3”這說明修養在於正心。
《右傳》第七章闡釋了仁義修身。
第八章
←1 \8595;所謂家人在修身養性的人:壹個人愛他所愛。這是邪惡和邪惡的。害怕它，尊重它。這既可悲又尷尬。它傲慢又懶惰。所以難得知善則惡，知惡則美。
”2“所以，有句話叫“人不知子之惡，人不知苗之大。」
“3”這意味著如果妳不修復妳的身體，妳就不能在家。
右傳第八章，修養的詮釋。
第九章
“1”所謂治國必先齊家:其家不可教，而能教別人的人壹無所有。所以君子不出家，而為國師。孝，所以事也君；兄弟，所以事長；恩，所以使公也。
“2”陳康說，“如果妳保護妳的兒子，妳會真誠地要求它。”雖然不在，也不遠，沒學會養子，然後就結婚了。
[3]壹家之仁，壹國之仁；壹封信，壹封國興信；壹人貪，壹國亂。機如此，這是壹句話，壹人定國。
[4]堯舜命天下仁者，民從之。解帥號令天下暴，百姓從之。它所做的與它想要的相反，但是人民不跟隨它。先有自己，再求他人，是君子。沒有人，然後也沒有人。隱藏的不是原諒，而是可以用來形容人。
[5]所以，治國之道在於自己家。
《六》詩說，“桃死，其葉蓁蓁，玉圭之子，適其家。”適合他的家庭，然後妳可以教人。
《七夕》詩說，“兄弟應該是兄弟。妳們應該是兄弟和兄弟，然後妳們可以教導人民。
【8】詩曰:“乃四國，其器不非凡。”先是父子兄弟腳法，然後是民法。
“9”這叫治國，在自己家裏。
《右傳》第九章解釋了家族的統治。
第十章
“1”所謂“平天下”是治理其國:老人，而百姓是孝順的；長大了，人丁興旺；同情孤獨的人，而不是人民。是因為君子有教子之道。
【2】惡在上面，不在下面。如果妳是邪惡的，不要往心裏去。什麽是惡是在前，不是在後。什麽是未來的惡，而不是過去的惡。右邊的邪惡不應該留給左邊。如果妳是左惡，就不要交給右惡。這是妳的方式。
《三國誌》詩中說:“唯君子樂，而民之父母也。”人民的地方好；人民討厭的就是他們討厭的。這叫人民的父母。
[4]詩中有雲:“難見南山，難見山石。尹老師是壹位傑出的老師，他對人民有長遠的眼光。壹個國家不能馬虎。君主就是世界。
“5”詩中說，“殷無愧神而不失師。對尹要求嚴格不容易。話多則得國；如果妳失去了人民，妳就失去了妳的國家。
“6”是君子慎獨德的道理。有德，有人在此；有人，這裏有土；有土壤，就有財富；有錢有用。
【7】德性是基礎。富人在最後。
[8]外末，為民而戰。
“9”是聚財之理，散民之理。財富散了，人就聚了。
“10”表示說相反話的人也進入；進去的商品也在走出去。
“11”陳康說，“但是生活不正常。好的話會得到，不好的話會失去。
《12》楚書曰:“楚無寶；只有好才是珍貴的。」
“13”舅舅說，“死了就沒有寶藏；善良是珍貴的。」
《14》秦時曰:“有臣無術，心休矣。如果他寬容，他就有技巧，如果他有技巧，他就神聖，他的心就是好的。如果出自他之口，他可以容忍:保護我的子子孫孫也是有好處的。人之技，病之惡，人之聖賢違之，不可理喻，不可忍:無力保護我的兒孫，也是危險的。
“15”是仁者，放之，爆於四夷，與中國不同。這叫仁，為了愛別人而缺德。
“16”看到壹個聖人，卻舉不起來。如果妳不能先舉起它，妳就會死。如果妳看到不好的東西，妳不能退縮，如果妳退縮，妳也走不遠。
" 17 "好人討厭的，就是壞人喜歡的:意思是戲弄別人的本性。我會抓住我的丈夫。
“18”是君子。如果有壹條路，妳必須忠誠地去獲得它；傲慢的泰國人輸了。
“19”賺錢有大道，活的人多，吃的人少。做的人有病，用的人舒服。那麽財富就足夠了。
【20】仁者發大財。那些不仁慈的人用自己的身體發了財。
“21”不是仁義，而是不義。沒有義，就不會結束。沒有金庫的人不是他的財富。
“22”孟憲子說，“牲畜和馬騎，不是雞和海豚。冰刀家不養牛羊。百騎世家沒有集畜的大臣，有集畜的大臣。最好有個小偷。這就意味著國家不從利中受益，還要從義中受益。
“23”報效國家花錢的人，會自食其力，會有善報。小人之使為國，害之來也。雖然有好人，但沒有壹樣是好的。這就意味著國家不從利中受益，還要從義中受益。
《右傳》第十章交代治國平天下。
樊川十章:前四章討論節目的意義；最後六章詳細討論了該項目的時間。第五章善的本質。第六章誠信的基礎，在開始；特別緊急。讀者不可能靠近而忽略它。
中庸之道
子程子曰:“不偏則正；不容易稱之為平庸。勝者為王，天下正道。平庸是這個世界的準則。這篇文章是孔子對心性的教導，子思怕長此下去會窮，所以寫在壹本教孟子的書裏。他的書以陳述開始；分散就是壹切；復合成壹個原理的結尾。放下了，就在六合；如果妳擲它，妳將退回到秘密。它的味道無窮無盡。都很實用。如果妳是壹個好的讀者，妳會終身受用，永不枯竭。
第壹章
“1”命運的本質；率真者，謂之道；修養叫教。
【2】同為道士者，須臾不可離；可留，不可道。所以君子對自己看不到的東西有戒心，恐懼幾乎是聞所未聞的。
【3】不要隱身，不要無足輕重。所以君子慎獨。
“4”喜、怒、哀、樂不發，表示居中。所有的頭發都在中段，稱為和。如果妳在中間，妳將是世界的基礎。和者也，天下也。
〔5〕中和，天之地位，萬物之教育。
右邊第壹章，子思敘述故事的意義，以作陳述。第壹個明道來自天堂，但並不容易；其實身體是給自己準備的，不能分開。第二個詞是儲蓄和檢查的重要性。最後，聖靈極其神奇。蓋欲士於此，而不求諸體而自鳴得意，以除夫所誘之私利，補其性善。楊所謂文章之體是“若也。”在接下來的十章中，蓋斯引用大師的話來結束這壹章的意義。
第二章
“1”仲尼說，“君子中庸；反派反刻薄。」
“2”“君子中庸也，君子中庸也。小人之卑鄙也，小人不擇手段。」
第三章
子曰:“中庸之道，極致也！人很少能長久。」
第四章
《1》孔子說:“我知道不可為:知之者必通之；傻子不如別人。我知道不明:聖人已過；腐敗的人還不如妳。」
“2”“人要吃喝。鮮有人知其味。」
第五章
子曰:“不可說也。」
第六章
子曰:“舜之大智也與之有關！順善於提問，善於察言觀色。藏惡揚善。抓住兩端，為民所用。他的思想很流暢！」
第七章
孔子說:“人人都說‘知’，這使他們陷入陷阱，而不是知。大家都說“要知道”，選了中庸，卻守不了壹個月。」
第八章
子曰:“擇中庸之道，得其好，得其所信，失其所失。”。」
第九章
孔子說:“天下之國，皆可平等；爵祿可辭；白刃，也能舞；中庸是不可能的。」
第十章
“1”問強。
“2”孔子曰:“南強，北強，抑強乎？」
“3”“寬以待人，溫柔以教，不報則無，南強則無。”壹位紳士住在那裏。」
“4”金哥，死而不倦，北強。強者住在那裏。」
“5”故君子和而不流；堅強而正確。中立公正；堅強而正確。國有道路不變；堅強而正確。國無道，至死不變；堅強而正確。」
破產重組保護
“1”孔子曰:“蘇銀星奇，後人有言:我已行。」
《二》“君子按道而行，半畫半廢:我能行。」
“3”“君子靠中庸。遁世而不知，不後悔:只有聖人才能做到。」
第十二章
“1”是君子之道，成本高，隱蔽性強。
“2”壹對夫妻的愚蠢可以與之相關，甚至更糟，聖人雖無知。情侶可以隨心所欲，但就算是聖人也不能隨心所欲。人們還在惋惜天地的遼闊。故君子語大，天下載不下，語小，天下斷不下。
“3”詩中說，“風箏飛向天空；魚躍於淵。”有上有下。
【4】君子之道，在於使夫妻；及以也，察天地。
第十二章在右邊，子思的話，被第壹章的陳述所覆蓋，“道是不可分的。”接下來的八章，孔子的話混在壹起說清楚了。
第十三章
“1”孔子說，“路離人不遠。遠為道者，不可為道。」
“2”“詩裏說，“Vakko Vakko”，其實也不遠。〳執柯斬柯，而見之。還是覺得很遠。所以，君子以人治人，止於此。」
“3”“忠恕離道不遠。己所不欲，勿施於人。」
《四》“君子之道為四，秋未能有所作為:求子事父，未果；我想當部長，但我不能為妳做任何事。求兄弟，做兄弟，失敗了；求朋友，先給，失敗。永德之行，無以言表；不足，不敢猶豫；我不覺得累。說妳想說的，做妳想做的。紳士是傻瓜。」
第十四章
“1”君子走到哪裏就走到哪裏，不想越雷池壹步。
“2”是富貴，是富貴；窮，就是窮；蘇彜帝，行於彜帝；總是有麻煩，總是有麻煩。君子不自滿。
“3”在上位，不在下位；其次，不要幫忙；做真實的自己，不求別人。毫無怨言。我不怨天尤人，但我不在乎別人。
“4”所以，君子可以安身立命，小人可以鋌而走險，才能幸運。
孔子說:“射擊看起來像壹個紳士。丟了右鱖魚，反而求身。」
第十五章
“1”是君子之道。走得遠了就自鳴得意，爬得高了就自卑。
這首詩說:“妻子就像壹架豎琴。兄弟倆又喜又急。意爾，樂爾妻唐。」
“3”孔子說，“父母是聽話的。」
第十六章
“1”孔子曰:“鬼神德盛。」
“2”“看著看著；聽它，聞它；東西是不能丟下的。」
“3”“讓世上所有的人都穿上衣服來獻祭。好像在它上面，好像在它的左右。」
“4”“詩中說，神的思維不能過測，但妳能拍思維嗎？』」
“5”“老公略顯。妳不能這麽真誠，老公。」
第十七章
“1”孔子曰:“舜之大孝也與之有關！德為聖人，尊天子，富貴四海之內。祠堂為子孫提供食物。」
“2”“所以，妳偉大了，妳就得到妳的地位，妳的財富，妳的名字，妳的生命。」
“3”“因此，天空中的生物會因其材質而尷尬。所以，種它的人培育它，俯就它的人。」
《四》《詩》曰:“賈樂君，憲使德，民悅。被上天保佑。保佑妳的生活，從天上申請。』」
“5”“所以，賢者必令。」
第十八章
孔子說:“無憂無慮的人是文學之王。以王績為父，以武王為子。父親做，兒子說。」
“2”“吳王，姬王，文王。壹榮衣服，有天下。而不失去世界的名聲。尊為天子。四海之內富。宗廟。子孫會保護它。」
《三》“末令吳王，周公成文武德。追王達、王姬，以天子之禮拜第壹雄。這個儀式不亞於壹個附庸醫生和壹個學者庶人。父親是醫生，兒子是學者；與醫生合葬，祭祀學者。父親是學者，兒子是醫生；埋葬壹個學者，犧牲壹個醫生。經期的損失由醫生決定；三年喪，上至天子；失去父母，既不高尚，也不低賤。」
第十九章
“1”孔子說，“武王和周公都很孝順。」
“2”“孝順的人，善於順人之誌，講人之事。」
“3”“春秋時修建祠堂，設陳奇宗器，設其衣，當時推薦食用。」
“4”“宗廟之禮，故序亦趙穆。階爵，故分貴賤。秩序，所以區分好壞。旅遊工資是最好的，所以抓住便宜。毛焰，故序齒也。」
〈 5 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 129 」
“6”“郊區社區的禮物，所以也是上帝的事。祠堂的儀式，所以也是第壹次。知郊界之禮，品義，治國如掌。」
第二十章
“1”悼公問政。
“2”孔子說，“文武之政，皆在計中。如果人存在，那將是政治舉動；壹個人死了，他的政治興趣也就沒了。」
“3”“人文主義對政治敏感，隧道對樹木敏感。老公也是政客，普魯也是。」
“4”“所以，政治在人。向他人學習。以道修身。修仁。」
“5”“仁者也人，親者大。正直的人也應該尊重善良的人。接吻殺人，尊敬善良的人，等等。，禮生之。」
“6”“其次，得不到，民不能得而治之。」
“7”“所以，君子不可修身。想著修身養性，不能忽視親人。想事情，不要不識人。思人者，不知天也。」
“8”“天下有五道，所以做的人有三:君臣、父子、夫妻、坤弟、朋友。五、天下之道也。知識、仁慈和勇氣，這三者，是世界上最偉大的東西。所以，行之者也。」
“9”或“生來就知道；或學而知之；或者妳被困住了就知道了:知道了就知道了。還是安全的做；還是為了利益而做；還是勉強做:極成功，壹也。」
“10”孔子說，“學接近於知。修行近仁。知恥近乎勇敢。」
〈11﹀﹀﹀知道三者，就知道如何修養自己了。知道如何修養自己，就知道如何待人接物。如果妳知道如何統治人民，妳就會知道如何治理國家。」
“12”“天下各國有九經，曰:修身、尊賢、親親、敬臣、體臣、子公、庶人、來勤、柔遠、惜諸侯。」
" 13 " "修身，然後立正。如果妳尊重賢德，妳就不會困惑。親，那父兄昆弟就別抱怨了。如果妳尊敬大臣，妳就不會眼花繚亂。如果是群臣，會以禮相待。庶民，則民勸。如果妳來努力工作，妳會用妳的錢。柔遠則從四面八方回之。懷了太子，就怕天下。」
〈14﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀12去遠色，賤人而貴人，故勸賢也。尊重他們的地位，重視他們的財富，分享他們的好惡，所以建議他們接吻。這位官員被任命為大使，所以他建議部長。忠信重魯，所以我勸學者。當妳使它變薄時，妳應該說服人民。日本的月考是壹件非常重要的事情，所以我建議所有工人都去做。送來歡迎，嘉善不好意思不能這麽軟。繼絕世，廢國，治亂，執危，招賢納士，厚積薄發，於是懷上了諸侯。」
" 15 " "天下各國皆有九經，故行之者也。」
" 16 " "凡事有備則立，無備則廢。如果妳在說之前做了決定，妳就不會猶豫。如果提前決定了，就不會困了。如果妳決定了再去，妳就不會有負罪感了。路在前頭決定，就不窮了。」
" 17 " "不下位，民不可得而治之。《增益》裏有句話:不信任朋友，就得不到。相信妳的朋友:不要相信妳的朋友。有壹種親友的方式:對手不誠實，不親友。有壹種方法是真誠的:我不知道什麽是好，但我對自己的身體不真誠。」
" 18 " "誠者，天道也。老實人，人之道也。老實人，不甘心，想都沒想就得到；中間慢慢來，妳就是聖人。真誠者，擇善固執。」
“19”“博學，審問，仔細思考，明辨，堅持。」
“20”“學了就能學，學了就能學。”問了問題就知道了，就會采取措施。有傅思，有思維的傅德，有傅厝。有傅邊、扶明、傅厝。有福報，有福報，有福報。如果壹個人能做到，他就能做到。人可以十種方式做到，也可以千百種方式做到。」
" 21 " "如果能做到這壹點，再笨也是智慧，再軟也是堅強。」
第二十壹章
“自誠，即性；自知而誠，謂之教。誠實是明確的；明是誠實的。」
對，第21章。子思繼承了上壹章，大師的意思是人道，但他也做了聲明。從此以後，後面的十二章都是思考的話，為了反復說明這壹章的意思。
第22章
世間只有真心才能做到最好。妳能做到最好，妳就能做到最好。如果妳能充分利用人性，妳就能創造出最好的東西。若能物盡其用，則可頌天地之教。如果妳能贊美天地的培育，妳就能參與天地。
第二十三章
其次，歌曲。屈可以真誠。誠實是壹種形式。形狀是壹樣的。寫的時候很清楚。明在動。移動和改變。變化就是變化。世間只有真心才能轉化。
第二十四章
最真誠的方式才能為人所知。國家要繁榮，必有吉祥；國家要亡，必有邪靈。看到烏龜，移動四個身體。禍將臨頭，吉兆將至；如果妳不好，妳必須是壹個先知。像神壹樣真誠。
第25章
“1”誠者自容，道者自容。
[2]誠實是壹切的目的。沒有不誠實的。所以，誠實是君子最重要的。
【3】真誠的人不是他自己，所以他成了壹個東西。善待自己。妳知道妳取得了什麽成就。性之德，也是關外關內之道。因此，適時采取措施是合適的。
第二十六章
“1”好真誠。
【2】不停則長，長則征。
“3”標誌很遠。越遠越厚。富有，聰明。
“四伯厚，故載也。巧，故蓋是也。歷史悠久，所以也就成了壹個東西。
[5]侯波，擁有土地。輝煌，匹配天空。它歷史悠久，沒有邊界。
“6”這樣的人，無所見，變而不動，無所作為。
【7】天地之道，壹言以蔽之。如果不壹樣，那就無法預測了。
【8】天地之道，寬、厚、高、明、悠、長。
“9”今天天上有那麽多東西，而且是無限的。日月星辰相關，萬物皆蓋。今日夫地，壹撮土，其闊厚載華嶽而不重，振江海而不漏，萬物載無。今天，浮山的石頭有多少，就有多少，而且廣闊無垠，那裏有植物和動物，那裏有寶藏。時至今日，壹勺水之多，難以預料。鯰魚，鯰魚，餃子，龍，魚，命，財。
“10”這首詩說，“田薇的命運給我留下了深刻的印象。蓋曰，天之所以為天也。”如果妳不表現出來，王文的美德是純潔的。“蓋曰，之所以為文也。純也不已。
第27章
“1”是壹個偉大的聖人之道！
〈 2 〉它氣勢磅礴，發展萬物，在天空中極其險峻。
【3】優優，禮儀三百，尊嚴三千。
[4]先待人，後做事。
“5”俗話說，“不成就終極之德，就達不到終極之目的。」
“6”所以，君子敬德，道求學，是博大的，精微的，極清的，中庸的。溫故而知新，誠惶誠恐。
“7”表示故居不驕，但也不倍差。有國有路，其言足以興邦；國家沒有辦法，沈默就夠了。詩中說:“要聰明睿智地保護自己。”這是什麽意思？
第二十八章
1孔子說:“愚者善用己，卑賤者善自學。生於此世，反古之道。這是壹場災難，也是壹具屍體。」
[2]不搞儀式，不搞制度，不搞考證，除非是天子。
“3”今天，車是壹樣的賽道，書是壹樣的，線也是壹樣的。
“4”雖有其位，但無德不敢有禮。雖有德，若無位，不敢有禮。
“5”孔子說，“我說李霞，這還不夠。我學李因，我有宋存言。我學了《禮記·禮記》，今天用上了。我是周人。」
第二十九章
" 1 "王者世界有三樣東西，太少了！
【2】上綱上線的都是好的，但是沒有標誌。沒有標誌，沒有信。如果妳不相信我，人們會跟著我。下去的人雖然好，但是不尊重。不敬，不信。如果妳不相信我，人們會跟著我。
“3”所以，君子之道，以身為本，征於庶人。考三王無誤會，建天地無矛盾。鬼神的品質毋庸置疑。永生不為聖人所惑。
“4”質鬼神而無疑知天也。神仙當聖人不糊塗，也知人。
“5”是君子動而天下為天下之道的道理，而天下為天下之法，天下為天下之法。遠方，有希望；如果妳很親近，妳永遠不會厭倦。
“6”詩中說，“那裏沒有惡，這裏也沒有射；認真勤奮，夜以繼日，壹個好的名字將被永遠銘記。”君子無過，跳蚤天下。
第三十章
《1》鐘尼祖敘堯舜，圖文武。天氣正常時，它會攻擊水土。
【2】天地萬物若有所含，必有所復。就像四點鐘的錯線，就像日月更替。
【3】萬物滋生，互不傷害。道是平行而非對立的。孝德傳劉；大德敦化這個世界之所以大也。
第31章
“1”是世界上最神聖的，因為它可以足夠聰明，足夠博學，有存在感；豐富而溫和，足以包容；堅強剛毅，足以堅持；齊莊夠老實，有敬意；細看文理，就大不壹樣了。
“二”溥《袁波全》，當其問世。
【3】蒲伯如天；深泉如淵。見人不敬；人們不相信他們所說的；按照人們說的去做。
“4”在中國很有名，印象相當深刻。舟車所到之處，人力資源相連，遮天蔽日，圍堵大地，日月生輝，霜露立隊:壹切血肉之軀，皆受尊重。所以說“與天相配。”
第三十二章
“1”唯有精誠於世，才能體悟世間大經，立天下大基，知天地之修。我老公怎麽靠？
“2”舔其仁！很深很深！天空是廣闊的！
“3”如果妳沒有紮實的智慧和聖潔的知識，誰能知道呢？
第三十三章
《1》詩說，“衣錦猶好”，對其文筆也不好。因此，君子之道暗然日章；然而，反派的方式正在消亡。君子之道，淡而不倦，素雅，溫柔通情。知遠，知風，知微妙。可以和德國在壹起。
《二》詩曰，“雖勢隱，亦孔之趙也。故君子自省有罪，誌無惡。那些妳伸手可及的人，別人是看不見的。
“3”這首詩說，“在妳的房間裏值得壹漏。所以君子不為所動，畢恭畢敬，信什麽不說什麽。
“4”詩中說，“玩假字，忙起來就有紛爭。”就是因為君子不賞而民勸，民不怒而民不驕。
“5”詩中說，“不顯德，則罰之。”故君子敬而天下平。
《六》詩曰，“至懷明德，不可喧。孔子說:“放蕩是把人變成人，但也是到頭了。"
“7”詩曰，“德如發。”毛的關系還是不錯的。“上帝的負荷是無聲無味的。”致易。
對，第33章。子思，因為上壹章的偏激之詞，轉而尋根；學成之後，我會做自己想做的事，讓自己受人尊重，天下太平。也很精彩。至於無聲無臭，已經不成立了。掩蓋壹篇重要文章，但要預約。其反復丁寧示人之意，十分深刻。學者，他們不在乎。