李家譜簡介
“家騎”壹詞最早出現在北京，來源於“騎”。春秋時期，晉國的史書名為《程》，後稱《史書·程》。北宋詩人、書法家黃庭堅寫的《益州益友家乘》，是壹部記錄私事的日記式作品。此後，有人寫族譜，就用“家騎”這個名字，意思是家族的歷史。《族譜》是關於古代氏族或宗族世系的書。因為在魏晉南北朝時期，特別註重門第，選壹個司是要有家譜的，所以古代的家譜是地主和官僚開門的工具。這裏所說的“家譜”，是指記載壹個姓氏、壹個家族的世系及相關事跡的書籍或圖表，即家譜或宗譜。
李家譜種類繁多，數量驚人。據說美國猶他州家譜學會有115種，北京圖書館收藏有67種，民間保存者更是不計其數。從時間上看，李氏族譜始於宋代，盛於明清，有的是近代的，基本上是私修，有初修、續修、復修等版本。修譜的主要目的是“尊祖集族”，對宗族成員進行“尊祖相親”的倫理教育，即尊重祖先，加強宗族團結，明確如何待人接物。譜牒的主要內容是記載李的世系(即代代相傳的世系)和重要人物的事跡，壹般按順序排列在文、例之前，依次是祠堂、祖先、世代、家規、家訓等。前言介紹了李姓源流、分支始祖、編譜目的等。
北宋景祐二年(1035)，王增、歐陽修為《李氏族譜》作序，稱:“大理氏，支，避難長安李叔坡，指李衛氏...”“第壹個大儒誕生在李金玲...我李出生於隴西公、唐公和臨淮王光弼。此後，經過壹段時間的分離和遷移，金陵，桂陵，西蜀，長安，長沙，洪州，吉安，福州，福建，廣東，雲南，金陵的學校是真的嗎...是以血統出名的，所以要教愛的方式要與眾不同。“《平凡的例子》解釋了這種樂譜的風格和範圍。如文川(今福建連城縣鎮)李七修族譜中有記載:“明代族譜是橫向的，故每代為壹層，條系於名或壹子至幾子，五代為壹節，六代為壹節，十代為壹節，從十壹代至十幾代，皆依此公式。“橫書法從大書名開始，邊上細字分幾冊，第二冊字，書號及書簡歷，生卒年，姓，或姓，諸子合葬”；“凡字號、行配、生卒、葬地、年月，考實為書，無考”；“凡其家族歷代有清凈雅觀者，必詳傳其爵位功德。如果他沒有做過官，他學會了行動，可以作為為天下的方法，也可以作為事實”；“女子有善舉，苦節也是書。”
祠堂和祖先用文字描述，並配有圖片。李的姓氏排列有序，用詞講究。為了便於記憶，大多編成詩詞楹聯。如《清道光李氏族譜》中的李金脈派世代為:“榮立，萬代承；天下乾時，坤泰，文子應盛”；《清光緒隴西縣李氏族譜》中，李官邁派的課(課序)是這樣的:“邵祖龍為第壹大家子；學士第壹，榮耀滿香”；“光宗思之，代代悠悠；老夫綿祖德，總賴真昌。”這些詩，對聯，按順序分開的每壹個字，都是這壹脈代代相傳的文字。