胎息通過胎兒，臍下三寸是氣海，也就是小腹和玄奘。世界上大部分人把口鼻當成玄奘，這是不正確的。口鼻是玄奘的入口。蓋神秘之水也；地球母親也在那裏。世間感以陰陽，系於水母，生於三月，生於十月。和尚們常常把氣憋在肚臍下，把神留在身體裏，把神結合起來，生出神秘的胎兒。神秘胎兒既然結婚了，就生了，也就是內丹，長生之道也。氣，從有嬰兒起，以氣之子與神同息，氣為神之母，兩者精神相向，如形如影。現在母親結婚了，上帝的兒子就安息了，也就是他的生命力不會消失。氣入身生，神離身死。《西方升天經》說:身為神家，神主也。當主人安靜時，上帝住在那裏。如果主人不安分，上帝就會走。上帝到空中去驅散，可他能活著嗎？它是以人的眼耳手腳為基礎的，自己不會運輸。他們必須假裝神來抵抗他們。學會養生的人，往往把自己的神當做主人，主人不去，房子就塌了。知道精神可以永生，堅持虛無以養精神“陶靜”說:我的生命在我裏面，不在天上。病人不能認路，再認也不行。知者能保持開放的心態，保靈養精，不被外界的愛牽著鼻子走，而是心平氣和，保持自己的氣，那就是長生之路結束了。神動則動，生則息。所謂的意思就是他呼吸馬，動作跟著。為保玄奘元氣，先守其神，身不離身，氣不散。他天生固若金湯，不饑不渴。要想長生不老，對對方有意思的人就是對對方有意思的人。《玄罡》雲:壹絲陽不為鬼，壹絲陰不為仙。鴛鴦是的意思，吃氣是的意思。經常減食節欲，使元氣內運，元氣旺盛，即殷琦自行消失。如果陽強陰弱，那麽百病不作，神仙也會幸福快樂，就能長生不老。心不動，它從不來也不去，也從不出去。自然，它總是與神的靈同在。在母親的子宮裏是壹回事，生下來就被外界的愛牽著鼻子走，從來不是壹口氣。人知道了這壹點，往往會忘記自己的感受，不讓上帝來來去去。別忘了，久而之，神為自己而活。勤於做，才是修真之道，妳要為此做好準備。但是，聖人的話是可以忘記的。
胎兒受潛氣束縛，氣歇於胎兒。氣入體則生，神離體則死。知道空氣可以永生，所以不保留任何東西來養空氣。上帝做壹件事，他會生氣，上帝活著，他也會生氣。想長生不老，就看對方。不動心思，來來去去。出不去，就壹直在。勤勤懇懇地做，才是正道。筆記-張義尚
胎兒懷了它的神，剩下的就是呼吸。“胎兒”這個詞指的是上帝的決心，不動，不搖，不憂，不憂，不思，就像嬰兒的肚子壹樣。“息”字是指重氣絕滅，外氣不順，氣不順，自然脈和，明。氣猶如水，神猶如月。月因水陽而動，神因氣而搖。水清、月明、氣智、氣正相擁，達大決斷，而內丹自成壹家，故稱“胎息”。
胎兒受潛氣束縛，氣歇於胎兒。
神仍是人，靈仍是馬，馬滿了人，猶靈動人。所以，妳要想讓神安心，就像壹個懷孕的孕婦，妳要放棄，降伏她的氣，這樣才能有根有隱。《抱樸子》說；“得到胎息的，可以不用口鼻呼吸，如果在子宮裏就實現了。”朱的《苕溪銘》說:“靜而嘶，似春沼魚，動而吸，似百蟲蟄。春魚生氣的時候會動，但是很少動。寒蟲生氣就叮人，沒有我就叮人。調息之人，必密而昏，息必滿招，息出而進。”《取經三要》說:“初學之時，必想自己之氣，出於肚臍，出於肚臍，調節極細。然後通過臍部呼吸而不是像在子宮裏壹樣通過口鼻呼吸，所以叫胎息。開始時通過臍呼吸，數到81或120，通過口呼氣。季節極細時，在口鼻處放壹根羽毛，呼氣但羽毛不動。逐漸學會增加數量，只要壹千。然後老人少了，日子還是壹天。”氣入身生，神離身死。
對於壹切生物來說，都不缺氣，生命在於氣。所有生物都有意識和運動，所以不是氣的運用。沒有氣，妳不能動，妳就死了。愚人皆有靈，靈亦神，性藏於神。沒有上帝作為主，它就像木頭和石頭。為什麽不去死？所以可知人之所以生，氣與神也有牽連。然而，這種氣與上帝有關，上帝屬於天堂，並受到天堂陶鑄的影響。《陰府經》中所謂天地萬物之賊，顧哲雲，天與它，天取其退，失其氣，竭其而死，都是指此。
明知道空氣可以長生，堅持虛無養空氣。
這是本書中最重要的戰術。蓋虛無者，即靜，立玄奘之法。心無雜念者，身無雜念者，心無雜念者，自清者，身無雜念者，自靜，自適，自養。但是，如果這不是給幾樣東西的問題，那就是時間的問題，就會成功。所以說，要堅持，壹刻也不能離開，壹刻也不能疏忽。
老子說:“要空，要靜，同時做好壹切，我就看著它恢復。”。
《蘇文論古天真》說:“無事則安，真氣隨之，靈則內，病則安。”
上帝做壹件事，他會生氣，上帝活著，他也會生氣。
這種神與氣不同的說法。沒有氣就沒有神，沒有神就沒有氣。既然神是主，神壹動，就是氣動。當上帝不動的時候，它也是不動的，就像影子壹樣。儒家經典雖是外顯自傲，但陰陽皆列。但修佛的功德在於陰陽合壹，而執著於虛無，即引空，靜而信，也是合壹的手段。
想長生不老，就看對方。
精神的統壹是這壹節的目的。掩蓋了精神，精神就敗了，形就衰了。但若神定其靈，其形隨泰，自然長生。
張三豐在《閆濤簡介》中說:“打坐的時候，壹定要穩住神，屏住呼吸。當妳在腹部時，妳會旋律般地轉動，聚而不散，然後內臟的氣和外面的氣會在腹部相遇。日滿月，達四肢百脈流，擊脊撐船溯流而上至尼久，再降宮降丹田，相敬如賓，車路相連。功夫到了，打基礎的效果已經完成壹半了。”
不動心思，來來去去；出不去就自然活。
心念不動，就會來來去去，這就是心念的力量。不來就走，絕對要留。如果妳遠離兩邊，三際將會是空的。住久了就沒地方住了。心不動，氣不動，那麽隨之而來的就是出不去，進不去，自然就活了，也就是說氣不進，氣不出，氣盡。
勤勤懇懇地做，才是正道。
《胎息經》自始至終，都沒有離開“靈”“氣”二字。有精神就在壹起。如果妳忘了妳的心，妳就會進入虛空。功夫會由淺入深，但功效會壹步步不同。如果學者能恪守不輸的原則，勤勤懇懇地去做，那麽軟氣功的路子就全有了。張義尚
氣功雜誌第三期(1982)收錄了我的《胎息經》窮書註釋。多年來，許多人寫信來稱贊我的註釋，這些註釋比葛洪在《雲籠七兆》中所說的和王文祿等人所註的要好。但佛經中的壹些句子，尤其是前兩句，並非沒有疑問。我希望我能進壹步解釋它們。其次，我認為氣功並不是全豹。希望能復制原稿，分享給同行。答案如下:
《胎息經》是中國古代氣功文獻中的壹部傑作。“胎息”二字，是指胎兒是神聖的胎兒，是真神所造:息是真息；是內外呼吸停止造成的(真正的免息)。只有這兩個字已經明確指出，神和氣是相互對待的，是它們的根。神屬陰，謂之水銀；氣屬陽，陽叫鉛，鉛就是它本身的陰陽。上帝就是性。氣即命，性離不開命，命離不開性。兩者二而壹，即人生修煉。因此，許婧的《真君日》:“神即自然，氣即生命。”曹文奕的仙女說:“我為先生們說話，我的命運從來不是真的。”
前兩句後“胎從潛氣束縛，氣從胎中解脫。”話是兩句話，事只有壹個結局。第壹句說神(胎兒是神的比喻)，第二句說氣。合神修煉的主題是“付琪”二字，這是壹種修煉的手段。氣體是如何下降的？並致力於“專註”。所以許婧真君說:“神無非是氣。”而通過對氣的重視，就有了“氣入體而生”的說法。神離形，為形而死”；言與神的互根，就是那句“神行我素，神活我活”。練字的方法有兩種:“堅持虛無以養精氣神”和“欲長生不老，精氣神和”。虛是虛體，無是氣虛；養不是被迫的，是自然的，兩者是和諧的。壹遍又壹遍，不過是傲慢的壹句話。真的可以說“知其然者，壹言而終”。
總的來說，我們可以知道“胎兒”是壹個心靈可以靜止不動的隱喻，也就是出生的力量。道家稱之為“內丹”或“陰丹”，只有擺脫了體外的呼吸和內臟的作用，即所有氣化之氣的幹擾，才能形成內丹。到那種狀態，就是為了“窒息”。它自然覺察不到內外呼吸的痕跡，唯壹的神是獨壹無二的，所以說“胎從氣郁而縛。”在聖胎凝結的同時，內外氣息也隨之停滯，所以有“氣出於有胎”之說。古代神仙說:“脈停息，胎停”，陳泥灣創始人說:“我曾經辛苦壹年；六脈已亡，田裏有個嬰兒，與我相貌相同。”他們都可以證明。
還有壹點是必須知道的。玉蟾說:“以前遇到老師，我是真的決定了，但我只是專心氣袋。”氣穴壹般指肚臍以下的腹部。其實所謂的氣穴，我已經被真神老師指點過了，是壹種靜止的狀態，真神和真氣是相互依存，相互統壹的；換句話說，就是以氣為點，氣凝結而成。所謂“精神入氣，如入淵穴”也是如此。閔毅得真人之言，說“裏面是什麽，外面是什麽”就不錯了。為什麽不呢？生物化學。如果妳付出了，妳會回到美妙的使用。如果妳這樣，妳就會成為壹個身體，而且是壹個真實的名字。“這種高級層次的功夫的修行，就是住、坐、臥，只要它能擺脫壹切雜念妄想，不去想過去未來，而是利用現在過去，放松全身，與整個宇宙空間規律融為壹體，那麽它就是自持。如果長期抽的話。我見過“光獨照，塵埃落定”。
總之，《胎息經》裏的指示是直接從驕手纏來的，不是從來世纏來的。這與老子“體外修行，忘形而存形”的宗旨和《譚華子書》中“忘形養氣”的戰術是壹脈相承的。所以在古代氣功中，是比較高級的水平。除了真實正直的元丹法，它是陰陽與虛空陰陽溝通的唯壹可靠不偏不倚的方法。簡單易行，也是最神聖的。
至於本人拙作《胎息經註》的原稿，原名《胎息經註》被編進各派的引論中求證。如果有必要，我們將考慮在未來修改單線。真正的修行，真正的受益，就像白真人說的“壹言半會玄機，何必用千丹萬書”！就最高境界而言，就是“提心吊膽是錯，動了心思是好”！整體來說，都是葛藤，妳早該接受300痛棒了！前言:胎中生胎，生子生。當嬰兒在肚子裏的時候，他的嘴裏滿是汙垢，他不能呼吸，他會被他的肚臍哺育，所以如果他滿足了，他就會知道他的肚臍是生命之門。所有的嬰兒出生時都還活著，只是過了壹段時間就不接受了，但如果把臍帶泡在溫水裏，去腹部泡個三五天，就知道臍帶是命門，這是真的。比丘們，想要流產，首先要知道流產的源頭，照著做。呼吸像子宮裏的嬰兒，故名“流產”。返璞歸真是個很好的理由，但是要回到寶寶身上。不閑著就成仙了。所以第壹單經紀人既實用又明確。
如果要流產，壹定要在安靜的房間裏坐直，左腳放在右腳上，松開衣服，慢慢克制四肢，雙手放在腿上，也就是吐氣三五次，這樣就能做到無滯，清凈無憂，謙遜紮實；慢慢轉身讓臟葉子舒展收尾，慢慢放回原位；即鼓響後三十六天，華池已滿；然後保存頭戴朱雀，腳為玄武，左肩有龍，右肩有白虎；然後我想，眉心壹寸是名人堂，二寸是洞房，三寸是丹田宮，也叫泥丸宮。宮中有神，長二寸，頭戴綠冠，身穿朱棕，手持樸質；第二回，在腹正中，心也叫絳宮。裏面有神像，上面還蓋著朱棕。第二次，腹部被保存在魏紫宮，肚臍以下兩英寸半。它也因它的海洋而聞名。裏面有神仙，上面還蓋著朱棕。桑榆說，《金剛經》雲:若相全足，即相全不足，故相名者，以為是戒令。老公神以上嗎？妳住在隔壁嗎？留在中間？舒澤米幾乎千裏之外，什麽都沒有。循跡而行，以相名，河沙足數。神也，變幻莫測，不如像個九品郎，扶著門；救五臟，從心起，救五臟。五臟各有氣，與三丹田中的素雲合而為壹，出於腦後。它能長到三尺多，還想在裏面。此時口鼻緊閉，心在氣海，胎氣進出，只在肚臍。如果妳感到氣短，小心地把氣放進鼻子裏。風平浪靜，也要用心去保持。出點汗也不過分。若身熱悶，即心氣充盈，如電飯鍋之氣，名滿意興。走了很長壹段路，妳會進入玄寂，從奇妙的寂靜中浮現，然後吞下洞穴，觀察內臟和大腹部。胃會受壹兩升影響，如黃土色，脾壹尺二寸長。肚子上，會來回動，停了就不和諧了。如果食物是不必要的，就不擦了。當妳不得不屏住呼吸的時候，用手揉肚子壹百次，也就是自然轉揉。第二意是心下垂如紅蓮，長三寸，上有九竅，後有二竅，前有黑發，莖長二寸半；第二個肺，肺像壹朵白蓮花，五片葉子下垂，上面有白色的葉脈，膜覆蓋心臟；第二肝，肝在心後，有七葉，紫顏色，上面有黃脈，膜左數第三，膽在此，青黃色，長二寸半；第二腎，腎狀似杯，黑色，但有脊，距肚臍三寸，上小下大，上左下右。看同樣的形狀，有36個關節，360個關節，都是用肌腱包裹的。骨青花如玉，筋黃白，髓似冰雪；有360個點，都是有血的，比如河流池塘。且看左手中指第二段，是血液的源頭，以壹夜三萬六千轉的形狀湧出流經身體，然後在右手中指第二段消失。所以壹個人睡覺，壹定要側躺著，拳頭大，充滿陰氣。我還覺得我必須張開我的腳和手，這樣氣才能流遍我的全身，楊燦才能得到散發。妳這樣修行，就和經書的義相合了。長期以來，口鼻沒有呼吸，如胎兒中的嬰兒，靠臍帶通氣，故稱胎息。連續的。30年後，我用繩子勒住脖子，不呼吸也不呼吸。呼吸經常在肚臍，水下坐個十幾天五天也可以。單獨做這件事和以前壹樣有效。如果妳找到真理，妳必須修壹座修道院。這件事就是壹個門，我們不得不做。