？魏王有壹次請孔子做官。臨走前，魯茲問孔子他打算先做什麽。子曰:“是，是！君子不知，不可誅。名不正，字不通順；話不順，事不順；事不成，樂不樂；禮樂不盛，刑必失；刑不正，民無錯手無腳。所以，君子之名必須言，言必可行。君子之言，無非無。”也就是說，首先要把自己的名字糾正過來，因為名字有規律，順，順了就行了。更何況對於壹個人來說，對於壹個國家來說是不是更應該如此？《祭公諫狗》給我們講了這樣壹個故事。
？經過長時間的統治，西周已經逐漸開始走向衰落，但是就在這個時候，周穆王卻打算出兵進攻西邊的狗戎。對於這種遠征，姬宮堅決反對:“不行！”原因是“王耀首先沒有註意到士兵”。也就是說，我們的先王提倡發揚仁義，而不是炫耀武力。周武王討伐商湯也是為了拯救苦難的人民。周朝建立時，就明確規定了區域治理、祭祀和祭祀的標準，以及在什麽情況下可以動用武力。周朝根據與皇帝的距離遠近，分別規定典服、侯服、賓服、瑤服、皇甫，分別負責哪壹級的祭祀。如果他們做不到這壹點，根據法律，他們就會受到攻擊或被征服。只有這樣，名師才能服務大眾，才能起到戰鬥的作用。
為了說明“以德治國”的重要性，祭祀可以追溯到容和翟之間的努力工作，說:“我不敢懈怠我的工作，我的美德，篡我的思想，修改我的戒律朝夕勤政，忠信；天下皆德，何況前人。“所以最後他們可以統壹中國，獲得大家的尊重。
？然而，最終，周穆王不聽姬宮的勸諫，派兵攻打第戎。結果他只得到四只白狼和四只白鹿歸來，更可怕的是“自然戰敗者不至”。
所以《孫子兵法》也提出:“故學其五事，有計而學之:壹為道，二為天，三為地，四為將，五為法。”
在儒家經典中，周穆王是壹個害怕饑荒和軍國主義的昏君。然而，歷史上關於周穆王攻打坎戎的記載卻不盡相同。《穆傳》中記載了八馬西遊記的故事。這本關於旺姆西遊的書歷時半年，他會見了幾十個部落的首領。雖然他有六個師，但是沒有戰爭。所以，穆王西遊可以說是壹次長途跋涉，也可以說是壹次來自遙遠國度的拜訪。儒家是壹個自我封閉的體系，以為留在自己的國家就好了，何必去別人的地盤。從《四只白狼，四只白鹿》可以看出，他可能只是去打獵了。
時間過去了，我們也不知道周穆公是去打獵還是去征伐狗，但文章中提出的“耀德不看兵”的概念還是很有道理的。包括現代管理。