佛教有句諺語:“內外靈光處處，佛國壹沙中。”
原文應該是:壹花壹世界，壹葉壹佛。出自《華嚴經》
這是對華嚴菩薩真實法界的描述，是我們普通人用有意識的思維無法理解的。
不要試圖去理解這句話，給妳壹些參考:
1，高僧許雲在開悟中說:燒手破杯，難談。春暖花開，山河如來。
2、祖師有雲:青竹，知是法身，陰慘黃花，無非般若。
3.有蘇東坡的名句:溪水聲是長舌。山不幹凈。晚上八萬四。以後如何像別人壹樣養人？
連續透射燈卷第二十冊目錄
蘇軾，內韓東坡的俗人，期待他的文字。因為蘇和論知覺都是無情的，他們有壹個省。黎明時分，我開始祈禱。小溪的聲音是壹條長舌頭。山不幹凈。晚上八萬四。以後如何像別人壹樣養人？到京南沒多久，文玉泉豪禪師就無人能及了。公眾打算提高它。我要求隱姓埋名。全問。尊官高姓。龔玥。姓氏尺度是世界上長輩的尺度。春天的飲料。告訴我這酒有多重。沒有權利。所以尊重它。過金山後寫過公開照片的。公演的劇名是嶽。我的心像壹棵灰燼之樹。就像壹艘沒有系好的船。問問妳的人生成就。黃州徽州瓊州。
——顯然，東坡得到了這句話，但在玉泉浩禪師手下卻沒有得到。
另請參見:
駱虎爺錄的。
宋代江西沙門小影集
成等智。曾遨遊天空。在三個地方呆的時間最長。並以吳居星禪師為外國友人。我曾經在客廳裏品嘗過蘇的東坡詞。聞壹聞小溪的聲音。這總是壹種公眾意見。小溪的聲音是壹條長舌頭。山不幹凈。晚上八萬四。怎麽可能每天都像壹個人？
程文星(吳居星禪師)說。這個老地方怎麽樣？行(吳居興禪師)說。不幸的是，我的腳在泥裏。曾(曾)說:老師能管嗎？做就是說。溪水聲寬舌長。山是幹凈的。八萬四。很明顯，它像壹個人。這兩個人互相照應，互相欽佩。
呃。壹覺醒來，壹覺醒來，太神奇了。破東坡洞。偶爾。為什麽很美？還有韓長禮。雖然吳舉給了曾二公輕微的曝光。怎麽能洗叢林吃肚臍呢？
——這壹段可以作為證據。
還有，怎麽解決:青竹滿法身。郁悶發黃，無非是般若波羅蜜多。
大慧普覺禪師普說卷15
和尚問忠誠的佛教徒。古德溫。青竹滿法身。陰沈的黃華，無非是般若波羅蜜多。有人禁止雲是異端。也有信徒不知道該怎麽辦。
佛家說。這就涵蓋了普賢的文殊境界。不是每個人都渺小卻可以信任。都是和大乘之義相合的。所以，華嚴京韻。佛的身體充滿了佛法。所有團體在死亡前都在場。隨緣是不完整的。永遠在這個菩提座上。竹子既不是法界的。不是法身。
還有般若波羅蜜多經。色無量，所以般若無量。黃華既不是過來人，也不是過來人。不是般若波羅蜜多嗎？深刻的話。昏迷的人很難采取措施。
還有，華嚴主問大竹和尚。為什麽禪師不允許青竹開滿法身黃花？
朱越。法身無象。竹子要塑形。般若無知。露出黃華的跡象。有壹個般若法身，而不是黃花竹子。
因此，穿過雲層。佛陀真正的法身還是空的。事情應該像水中的月亮。黃華是般若。般若是無情的意思。如果竹子是法身。竹子也可以。主會的。
主說。我不這麽認為。
朱越。如果妳遇到壹個性的人。道也是得來的。道不壹定要和它壹起用。不要耽誤是非。如果妳沒有看到壹個性的人。據說竹林裏全是竹子。說黃華穿黃華。據說身體停滯不前。說般若但不知般若。所以都是理論。
老師(大慧普覺禪師)雲。佛教主張青竹滿法身。壹直站到最後。大珠破青竹，不是法身。老人堅持到底。放個破底。把它收為壹處就更難了。根本不敢碰他。學者要有眼光。穿過佛教老師底部的鉆戒。又吞了栗刺彭底部的大珍珠。有眼睛的都能看出來。沒有眼睛的人不會笑。
-之前有壹些關於竹黃花的禪宗公案的資料，可惜說多了也沒用，也就壹個字的格局，就不多錄了！
壹花壹世界，壹葉壹佛，只有頭腦清醒，看得見自然的人才懂。請不要去理解意識思維的邏輯，而是去參與！！！
南方沒有阿彌陀佛！南方沒有阿彌陀佛！南方沒有阿彌陀佛！