毛以的智慧，胸懷救國救民之誌，順應時勢，成為英雄的楷模。
在明朝的歷史上，朱元璋得到了很高的評價。布藝出身，元末鐵欄崛起。短短16年，他打下了偉大的基礎，建立了如此宏大的事業。有些人甚至說朱元璋可以與秦煌和吳晗相媲美。
歷史上，關於朱元璋，眾說紛紜。康熙曾稱贊朱元璋“治理唐宋”，大意是朱元璋治理明朝比治理唐宋更好。
事物有陰陽，人有兩面性。還有人說朱元璋忘恩負義，晚年喜歡做隊友。再比如朱元璋喜歡搞文字獄，殺了很多文人。
其中抨擊最猛烈的是大文豪魯迅先生，他曾這樣評價朱元璋:
20多年前，都說朱元璋是革命家，其實不是。他稱帝後，稱蒙古為“大元”。當壹個奴隸成為主人，他永遠不會放棄“主人”的稱號。恐怕他比他的主人還裝腔作勢，很可笑。
對於這句話，我們可以分成兩句。壹是前人評價朱元璋是“革命家”，二是後人評價朱元璋是變成主人、擺架子的奴隸。朱元璋是壹個怎樣的人？我們分別分析這兩句話。
01革命者
作為壹代封建帝王，朱元璋把孟淵趕出了中原，建立了漢朝。很多人都稱他為革命家，但為什麽他在魯迅先生的作品中卻得到如此的譏諷和嘲諷？
眾所周知，朱元璋出生在赤農。只要家裏老婆孩子熱，他就不造反。元朝末年，人民饑寒交迫，受地主壓迫。如果朱元璋不反抗，肯定會餓死。如果他這樣做了，他可能有機會活下來。
於是，朱元璋去郭子興加入了起義軍，然後壹路橫掃，在1997年推翻了元朝的統治，把蒙古趕回了草原。當時，朱元璋也提出了口號:驅逐路虎，恢復中國，建立壹個過去的框架，救濟斯裏蘭卡人民。
從這句話可以看出，朱元璋是想恢復漢服，重塑漢人的尊嚴。這也得到了中原人民的支持。畢竟元朝的統治者非常腐朽。他們把人分成四等，底層的漢人真的過得很慘。
後來，朱元璋提出:蒙古與色目人，雖非華夏，但生於同壹個世界，知禮義，願為臣民者，與仲夏所養者無異。
大意是，朱元璋統治下的各民族都是平等的，沒有民族差別。這是朱元璋的民族政策，與蒙古統治下的元朝形成鮮明對比。
朱元璋建立的明朝再次喚醒了漢人的記憶，所以朱元璋也成為了壹個抗擊其他民族的英雄，個人形象得到了重塑和提升，所以我們稱他為“革命家”。
奴隸變成了主人。
很多人認為朱元璋取得了如此巨大的成就，應該受到後人的贊揚。但是清朝滅亡後，有壹位大文豪魯迅先生，對朱元璋並不是很看好。而且他說朱元璋是奴才變成主子，不肯廢除“主子”的稱號，比他以前的主子更會裝腔作勢。
其實仔細分析，魯迅先生的這句話不無道理。
朱元璋雖然趕走了元朝，但封建制度沒有改變。換句話說，朱元璋推翻了元朝以前的大地主，自己成了地主，本質上是形式上的變化。
在歷史的長河中，博爾吉金走了，朱來了，朱走了，艾辛喬羅又來了。只是故宮換了壹個新人，還是封建王朝。作為底層人民，他們的生活狀態沒有改變，仍然擺脫不了做奴隸的命運，只是“主人”變了。
朱元璋建立的明朝和元朝壹模壹樣，甚至更壞。比如洪武十二年，老朱廢丞相，加強皇權，達到了歷史的頂峰。“壹塊板子不準下海”也是朱元璋的傑作，“實施海禁”也導致明朝與世界脫軌。而且束縛人思想的八股，也是朱元璋提出來的。
由此可以得出結論，古代的農民起義都是有限度的。農民從來不反對封建主義，只反對地主。因為地主阻止他們成為地主，所以農民起義只有兩種結果。壹個是被原地主鎮壓，壹個是推翻原地主，建立更加封建專制的地主階級統治。
朱元璋雖然結束了元朝的統治，但並沒有改變封建制度。所以，在壹直提倡“革命文學”的魯迅眼裏，“封建”二字對原本就是“奴隸”的朱元璋先生來說是深惡痛絕的，後來登上了九五，但朱先生還是很反感。
歸根結底，每個人都有時代的局限性，愛因斯坦也阻礙了物理學的發展。
魯迅也不例外。在民國新思潮的影響下，王先生必須旗幟鮮明地拒絕舊思想、舊文化。從朱元璋的角度來說，白手起家的朱元璋打下了這麽大的基礎，他的思想只有封建。如果他革新，可能會對大明的統治產生很大的影響。王莽就是壹個先例。換句話說，朱元璋也是想讓子孫後代永享榮華富貴。
本質上沒有對錯之分，立場不同可能導致視角不同。今天要研究歷史，就要從當時的歷史角度考慮問題。站在今天上帝的角度，我們只能事後諸葛亮，歷史需要我們辯證的看待。