剩下的我就不太清楚了，可以參考這篇文章。
解釋四館七館的名稱
《四庫全書》是清朝乾隆年間編纂的壹套禦書和官修叢書。它卷帙浩繁，內容豐富。“海納百川，提綱挈領，把四千多年的文化提煉出來，成為古籍大觀。”【1】是我們中華民族乃至世界最珍貴的文化遺產寶庫。該書分為四大類:經典子集和歷史子集。“《四庫全書》共3461種，79309卷，《目錄》共6793種，93551卷。這些書基本上囊括了乾隆以前中國古代的重要著作。[2]及“前四版分別棄於大內文遠館、奉天文遠館、圓明園文遠館、熱河金文館。後又續為三部，分別藏於揚州文慧館、鎮江文宗館、杭州溫嵐館，各3.63萬冊，翰林院本共計29.4萬冊。”[3]壹大系列的書已經抄了八本，為它建了七座南北圖書館。這壹壯舉可謂前無古人，堪稱前無古人的世界文化事業。
1斯Ku齊格名字的由來
乾隆三十七年(1772)，正月，清帝高宗自稱“檢討古文”，欲“彰顯千古同文之盛”[4]，上書尋訪遺書。12月，他開始編纂《四庫全書》。次年二月，四庫全書館成立，十六位皇家王度和大學士被任命為館長，六位大臣和侍郎被任命為副會長。此外，還有4000多名作家和書法家...，可謂人才薈萃，盛極壹時，蔚為壯觀。歷時十年，至乾隆四十六年(1782 1)十二月，第壹部《四庫全書》已編纂完畢，存於文遠館。之後，其他六部陸續完成。
早在《四庫全書》編纂開始之時，乾隆就決定修建壹座宮廷圖書館，即“藏書壹冊”。這壹思想在他的《文遠亭記》中說得很清楚:“凡事預則立”，雖然書的完成還需要時間，但存放書的地方壹定要建起來。在皇宮裏，是不可能找到壹個地方的，所以於文華可以在寺廟後面建壹座文廟。(《高宗皇帝詔書第二輯》卷十三，第1-2頁)此後，北四亭相繼建成。而“因為江浙是人文之源”，高宗決定繼續寫三本《藏於江南三閣》。乾隆四十七年七月初八，上諭曰:“審讀古右雜文，研究古籍。近幾年，我命儒生編輯《四庫全書》，特意建了文淵、許文、文遠、金文四館，以備存放。現在第壹部寫完了，第二、三、四部限時六年，所以《嘉惠譯林》是壹部傑作。因為江浙是人文之源，有很多擅長力學的人，願意學習中文文秘。這個《四庫全書》是允許廣為流傳的，以光治文。如揚州大觀堂的文慧館，鎮江金山寺的文宗館，杭州聖隱寺的溫嵐館，都有藏書，以便江浙壹帶的讀書人就近觀察抄本，用它們來表現我國藏書美財的無限繁榮。”[5]
1.1，“天壹閣”與四庫七館的關系
古籍收藏很難，不僅怕亂，怕天災人禍，還怕“萬劫不復”。正如清代康熙年間大學者黃宗羲所說:“讀書難，藏書尤難。藏久了，就難了。”.....天壹閣書，藏範司馬。嘉靖至今已有壹百五十年。”[6]這是黃宗羲在《天壹閣書記集》中對天壹閣收藏的由衷贊嘆。清代嘉慶著名學者阮元在《寧波範天逸閣書目序》中也對他贊不絕口:“中國藏書最長的家，是寧波範天逸閣。它的藏書在亭子之上，亭子與六間房連成壹體，而書櫃就是那個。下分六間房，取‘天生水，地六成’之意。乾隆年間，建了七個亭子，用了不少。" [7]
由於《四庫全書》卷帙浩繁，甘龍很早就想模仿這種藏書方法。[8]於是，在編纂之初，我了解到浙江省明代嘉靖年間修建的“天壹閣”圖書館，距今已有200多年的歷史。藏書不發黴，不蟲蛀，有防水防火的功效。於是他下令仿範的“天壹閣”建四個亭子，以備日後貯藏。比如乾隆《文遠館記》中提到，“藏書之多，浙江範氏天壹閣必是巨人。因編《四庫全書》，命采其亭式，建儲處。”(《高宗皇帝詔書第二輯》卷十三，第2-3頁)並派人到天壹閣了解建造情況。乾隆三十九年(1774)，六月二十五日上諭:“浙江寧波範家讀書最多，賜書壹部《古今圖書集成》作為賞賜。聽說他家圖書館說“天壹閣”是磚砌的，不怕火不怕燭。自前明朝以來，此井未遭破壞，其方法十分精細。我想告訴我的親戚去那裏看看房間是怎麽做的。是否用特殊的磚石代替木材種植。這個書架是什麽風格的？詳詢，鐵成準確樣本，敞開胸懷，呈現出來。”[9]尊旨在訪範家後“馬上復讀”:“天壹閣在範宅東，坐北朝南。左右磚朱@ ①是墻。前後檐，門窗上下設置。它的橫梁和立柱是由松木和冷杉制成的。* * *六個房間:壹個在西邊，有樓梯。東面的壹個房間，靠近墻壁，因為怕潮濕，沒有存放書籍。不過中間有三個房間，裏面十個大櫃子，六個櫃子。前後都有門，兩邊存放書籍通風。後面有兩個櫃子，兩個小櫃子，西邊有十二個櫃子。在碗櫥下面放壹塊石頭以防潮濕。亭前挖有池塘，其東北角為弧形池塘。據傳，鑿池之初，土中有隱字形，如‘天壹’二字。因有‘天壹聖水’之意，故以亭名。有六個亭子，意思是‘六成之地’。因此，書架的高度、深度和寬度，以及數量和大小都包含六個數字。專用繪圖儀器。”[10]因此，高宗在皇宮裏建了四個院子，在江南建了三個院子。從此“天與水”的含義與七亭的命名有了密切的關系。
1.2，仿“天壹閣”的四倉七亭建築
齊格館的建造是在不同的地點、環境、各種因素和條件下進行的，並相繼完成，但都是模仿“天壹閣”的建造體系。
首先，工人是熱河避暑山莊的金文館和圓明園的文遠館。四集《高宗詩話》(卷三十三，第三十三頁)和《詩話臺》說:“早晨取閣式，先構文風。”註:“命仿浙江範天壹閣之制，閣建於碧墅山莊之前，閣建於此。”
文錦閣，位於承德避暑山莊，乾隆三十九年(1774)秋動工，次年夏竣工。文遠館位於北京郊區的圓明園。乾隆三十九年重修。在圓明園北原建築四達閣的基礎上略作改建為文遠閣(《高宗帝制五首:文遠閣詩》)，次年繼金文閣後建，為北四閣第二閣。文遠亭建於乾隆四十年(1775)，第二年完工。地址在故宮文華殿後面，館名沿用明代文遠館的名稱，館內收藏有四庫圖書館完成的第壹部四庫全書。溫水閣最晚建於北寺閣。始建於乾隆四十六年(1781)，次年完成。它位於盛京(沈陽)紫禁城的西部。
上面的金文、文遠、文淵、文水四館都在禁地內，是故宮四館，也叫北四館。所有的亭子風格都是仿範天義亭。《高宗帝制五首:趣亭》(卷四十，頁三十)說:“書樓四庫，乃天壹之法”。其中說:“浙江鄞縣收範書之地，名曰‘天壹閣’，此處有六塔，以‘天滿水，地六成’為勝之術，意在藏書。其公式可以用，是以元、元、金、描摹四館之創，仿其制而學。”
江浙的文宗、、三館，也是仿照範的“天壹閣”而建的。只不過文宗和文慧是先得了古今藏書，所以才預建，而溫嵐館是在《四庫全書》三分本之後建的。這三個亭子都位於長江以南，所以也叫南三亭。《續金山誌》雲:“文宗閣在宮中左側，乾隆四十四年所建。”[11]文慧亭建於乾隆四十五年(1780)。《高宗五首》(卷四，第19頁)與庚子重疊的《文慧亭詩韻》:“天寧別關書屋巍峨，積書甚多。”註:“此亭形成於庚子年間(乾隆四十五年)，也是仿照範的‘天壹閣’。”溫嵐亭始建於乾隆四十七年(1782)，完成於四十九年(1784)，由“玉蘭堂”改建而成。乾隆四十七年七月初八，下令:“杭州聖音寺後玉蘭堂交由陳惠祖(浙江巡撫)、朱升(浙江公使)重修溫嵐閣，設書櫃備用。夷陵阿(兩淮鹽務)、余省文遠等館所熟悉的書體，可以適當模仿。”(《處理四庫全書檔案》卷壹，第85頁)《杭州府誌·西湖圖說》也說:“左劍閣，近宮，存《四庫全書》，賜名溫嵐；東墻明映西陵源，金庸陷入喧囂。”(邵編，刊於乾隆四十九年，卷壹，第44頁)《溫嵐亭上詩》末有雲:“之‘天壹’近斯，幸溫嵐雙璧”(卷六，第4頁)。至此，南三閣的“天壹”痕跡明顯。
2四庫七亭的命名和解釋
如前所述，七亭皆仿照範《天壹閣》，理由是“天滿水，六成地為勝之術，意在藏書。”長期以來，乾隆不僅模仿其風格，還在其名稱中的“水”字上下足了功夫，旨在“以水生火”，保護《四Ku》的收藏“長久不衰”。因此，“水”成為七館命名的重要組成部分。不難發現，文遠館、金文館、文遠館、文壽館、文慧館、文宗館、溫嵐館這七個館的名稱都有壹個共同的特點，那就是都是三個字，首字“文”，尾字“格”。只是中間兩個字不同，但都有“水”字，其名稱的含義非常明確，即第壹個字“文”代表了中國的文化和文明，代表了清朝文化繁榮的含義，以及四庫文化的博大精深。中間有“水”字，如上所述，表示範的藏書在“天天水滿”的時期累火，以保藏書。至於文宗閣，可以寫成“文宗閣”；據說因為鎮江壹直被洪水淹沒，所以亭子就建在金山上，面對壹條大河。如果加上“水”，那就是“洪水”；還有壹種說法是“宗”字本身就有水的意思。“鎮江文宗雖然外表看似獨特，但如果仔細研究其內涵，就會有‘江河住海’的堅實含義。”【12】簡而言之就是火被水代替了。以上對漢字的解釋只能算是“王文商業”。
甘龍的解釋讓人感到困惑和精辟。以內院四院為例，可以看出乾隆釋名的內涵。他解釋了“文學”的含義，用文學比喻水，把浩如煙海的文化典籍比作江河之水。他在《文遠歌集》中寫道:“寫作的意義是偉大的！以世為師，以道為載，以言為言，以啟民，以開乃至於今，所謂天道不喪。以水為喻:那麽經典之源也是文學之源，歷史之流也是文學之分支，文學之派也是文學之派。派、支、流都是從源頭劃分的。集也，子也，史也，皆出自經典。所以我把書存放在四庫，第壹庫是經典，但我以水為喻，追根溯源。而算上‘天壹’的亭子，差別也不大。”(《太上皇文選》第二輯第十三卷第2-3頁)在《文隋歌集》中，再次闡述了“文”的內涵:“二書褒堯舜，壹說，壹說，壹說載於中，明是源出於外，徐以文示之。作家也是理性的，文字所在，自然存在。文不在嗎？孔子順了堯舜之心。世界上沒有文字，失去了正義，卻不是世界。是雲嗎？但文字離不開簡牘的簡化版來改造世界，這四庫的系列也很重要。”(第14卷，第4-5頁)文字的意義是偉大的。“文之所在，有天感”，而“天庭亭算”，意從“水”起，“天庭滿水”火，以使亭書長存，求“文”之永恒。
對於北四閣的命名，乾隆也作了專門的解釋，如:“閣之名始於盛朝，今已無立足之地，而兼任殿閣爵位的內閣大學士之名猶存，故需儲書，故所謂名實相合。前面是文華寺，是20歲就要講學的地方。誠然，枕經、鏡史是用來教化百姓的，後人視之為家法，故賜於繩祖，以取經於世，修民而返古。沒錯。”(《皇帝詔令第二集·文遠葛》卷十三第1-2頁)因此，文遠葛雖然是明朝的產物，但由於其“名實相符”，所以至今仍被沿用。此外，“文華堂在其前”，是講經的地方。這樣“以枕經史為鑒，以鏡為民”才是真的，“循繩先民之深意考天下，修民之事溯古才是真的！"再比如，也有文錦閣的特寫:"改元為源，有活動必有流，故分部落。“要想從部落中找到壹條小溪，追根溯源，首先要關心知其津，知其津，然後就會迷失方向，迷失正道，斷了港口也就情有可原了。所以第二遍解析木是美的，地上標註了龍門的名字，也算是認識了天津。而且就像劉勰說的“道家形象妙，但不是文字不津，而是文字妙，不學不傳”，其實和我的心也是壹樣的。府莊位於塞外，古為不毛之地，今為艷日富庶，禮樂漸升，四庫藏書閣。比起司馬遷的‘隱山’，也是天壤之別！”(《第二套高宗皇帝禦書》卷十三，第3-4頁)“天津衛”的神秘是如此完美，天衣無縫。
乾隆四十七年(1782)，他在《文穗閣記》中對北四亭的命名進行了總結:“四亭的名字都是用文字寫的，但若深若源，若津若流，若溯，都是以水為基，取範的'天壹閣'之舉，這也見於以前的記載。如果有海源，所有的水域都有自己的源頭，都屬於海，那麽似乎海是它的尾巴而不是源頭。不知道為什麽尾巴漏了，還是作為源頭運過來的。原反終，大易顯其終。天津是窮源的必經之路，但也是可追溯的，天津也是窮源的源頭。如果水的本體是這樣用的，那麽文學的本體呢？正因為盛京，名字才更符合周所謂‘溯流求基業’的意思，意在緬懷先人創業的艱難，向後人展示守文的典範。我是認真的！”(《高宗皇帝詔書第二輯》卷十四第4-5頁)可見乾隆為七亭命名的良苦用心，“用意是想壹想！"
編輯宋亞凡
參考
[1][3][5][11]郭伯公。民國圖書與《四庫全書》編纂考辨(四)。上海:上海書店，1992:(前言)，(前言)，65438+
[2][4][清]雍Ró ng @ ③。四庫全書目錄。北京:中華書局，1965:(出版說明)，(卷首)
[6][7][12]畢，張嬌華編著。中國古籍與現代圖書館史料。北京:中華書局，1982:36-38，39，443。
[8][9][10](清)王先謙。續錄東華。(乾隆79年，第12頁)
關於未存儲在字體中的單詞的註釋:
@ (1)原字秋瓦。
@ ②原詞補充。
@ ③原話王賈蓉