士族最早出現在晉獻公時代的晉國。當時，出於對公眾的不信任，晉獻公雇傭了大量不同姓氏的醫生。作為壹種外力，士族受到了晉獻公的重用。周市打算獻身於大眾，在晉獻公八年(公元前669年)，他消滅了聚義的桓莊氏族。與此同時，為了防止外來幹涉，鎮壓其舊都曲沃，晉獻公還將其任命為司空，並擴大了江都辦事處。
在晉獻公滅國奪城的過程中，文人也發揮了重要作用。例如，在公開提議消滅狄國之前，他用Xi叔叔的話打消了晉獻公的顧慮，從而成功地尋求消滅狄國。而假道十九年(公元前658年)伐郭，也是他給的忠告，不要在郭還強大的時候討伐，要找準時機壹舉將其殺死。獻給大眾，聽他的話。後來，在荀的假伐郭的計劃下，郭終於被消滅了。
此外，石作為太子的保護者，在當時也起了重要的作用。他曾多次反對晉獻公棄舊立新的舉措。早在祭公釋放三公子並讓他為公子建城的時候，他的態度就很消極。而且，他也很務實，因為他知道龔賢壹旦有了這種想法，就很難改變它。與其無謂的爭論，不如提前為太子做好準備。李記希望她的兒子成為王子，也害怕學者的保護，所以她來不及動手。石死後，很快疏遠了太子的老師瑞克，並設計太子自殺。
與秀才同時代的，還有壹個醫生叫杜元寬，可能也是杜基大叔的後代。由於秀才繼承了秀才的地位，杜元寬不得不另立門戶，但仍以杜為氏。杜元寬是太子的老師，這或許也能解釋秀才偏愛太子的原因。然而，與史的足智多謀不同，杜元寬是壹位名副其實的老師，他的思想非常守舊，他的態度對王子的命運影響很大。
在申生的最後時刻，杜元寬被祭官殺死，臨死前派人向太子表達意見，告訴他要謹守作為人臣、人子應該遵守的原則，讓太子打消了出逃的念頭。最終，王子聽從了他的話，在曲沃城等待父親的原諒，直到最後絕望自殺。
秀才之家從獻公後期到文公時期鮮有表現，只是到了文公時期，秀才之子石鼓才以黑粉色異軍突起。三年(公元前625年)，晉國石鼓代表項公在垂龍(河南滎陽東北)與魯、宋、陳、鄭四國君主會面，共商魏國入侵晉國之事，開創了春秋時期大臣會見君主的先河。
軍士樞紐在這次聯盟中的表現相當體面，因此受到了《春秋》的表彰。他和晉襄公的關系也很密切。襄公七年(公元前621)，晉襄公想破例提拔從未做過阿清官的石鼓為中軍元帥。如果這次人事安排能夠成功，石鼓很可能成為晉國第四任正清。
但問題是，司各特的能量如此之大，君主對這種人事任免無能為力。他只能讓先住後住的前子仙客拒絕這個提議，讓射谷和的幼狐成為新的執政，而石谷連六人內閣名單都沒進。趙盾這個黃口小兒不僅搶占了自己的位置，壹種叛逆的情緒也逐漸在石鼓的心中升起。
於是在晉靈公三年(公元前618年)，石鼓聯合四名失意的醫生對趙盾發動軍事行動，殺死了趙盾的堅定盟友仙客。而趙盾也迅速反擊。當年3月28日，他抓到了這個團夥。石鼓帶著滿腔的悲憤，死在了年紀輕輕卻很有手段的趙盾手裏。
在中心之後，有三個分支。大多由長子，也就是的弟弟程伯石雀繼承，但石雀和他的繼承人穆子儀都沒有參與軍政，他們的事跡在史料中也沒有詳細記載。
到晉景公時，史(史鎮子、史鎮伯)的長子史沃卓開始頻繁出現在史書中。最早的壹次是泰三年之戰，統帥荀為戰敗負責，主動要求國君去死。意欲殺荀以平息眾怒，但被石沃卓說服，放棄了這個念頭。
石武卓應該繼承了判官的職位，所以他在處理荀的問題上有很大的發言權。他的說法是:“在城濮壹戰中，晉軍大獲全勝，但晉文公仍然憂心忡忡，因為他還是大臣，晉國不能高枕無憂。後來，當我聽說玉子自殺了，文公喜出望外。先在戰場上打敗了楚國，再殺了壹個國家的執政，相當於兩次敗給了晉國。此後兩代楚王都無力與金爭霸。現在我們的失敗是來自天堂的警告。如果妳再次殺了荀，那就意味著楚將再次獲勝。恐怕我們在很長壹段時間內都無法與楚國抗衡。”
荀福臨避免了死亡，所以他作出了賠償，並開始清理希迪。在接下來的三年裏，他清除了幾個強大的希迪部落，為晉國贏得了巨大的發展空間。晉景公想起當年石武卓說的話，感慨地說:“當年若不是妳勸阻我，恐怕我就失去了荀這樣壹個能幹的官員，也就沒有今天這壹大片體仁的土地了。”大喜之下，將掛燕郡(山西孝義)授與石沃卓，以表彰其貢獻。
石窩卓的第二個故事是在十三年(公元前587年)，講的是趙的故事。據說趙和他的侄女通奸，這件事引起了軒然大波，趙英也很擔心。日思夜想，趙穎夜裏夢見壹個天使，對他說:“只要妳願意為我犧牲，我就能保妳平安。”
趙瑛恍惚中醒來，有些實在拿不準，於是派人去問石窩卓。石窩卓大概聽說了趙的醜聞，不屑地對他說:“這種事我沒聽說過。”不過說了這話，石武卓覺得不合適。他轉向挑水人說:“神靈只會給仁慈的人帶來祝福，至於奸淫的人，恐怕只會給他帶來災難。私通不受懲罰是件幸事。即使妳犧牲了這個天使，妳也可能不得不逃走。”後來，原來趙瑛在向天使獻祭的第二天，就被她的兩個哥哥趕到了齊國。
第三件事是十四年(公元前586年)，鄭哀悼楚漢之亂，親自到晉國朝見。按照諸侯們制定的求偶禮儀，求偶君主或使節需要向駐在國君主授玉，授玉儀式要在中堂和東瀛之間舉行。而鄭哀公在東濮以東的外殿，迫不及待地把玉璽頒給晉景公，等於把自己等同於下層貴族。
石武卓見了，嘆道:“鄭伯對自己太不尊重了，眼神飄忽不定，走路慌慌張張，坐在座位上也很擔心。我怕他活不長？”不到半年，鄭某功死了。
從這些例子來看，史華茲似乎是壹個傳奇式的先知。孔子所謂的“聽其言，觀其行”，其實是當代人的壹種判斷方式。壹個人說話做事都能遵守禮儀，遵循社會價值觀，就容易被人接受。相反，如果不遵守禮儀規範，獨斷專行，觸犯了社會底線，很容易被人聲討。像鄭喪侯爺，因為慌亂失去了分寸，遇到金君禮儀上的疏漏太多，恰恰說明他的威嚴不夠，或者說他缺乏支持。
到了悼晉公的時候，悼是公認的秀才，長得帥，知識淵博，傳道授業解惑”，也就是說，他遵循古訓，學識淵博，在文教方面可以廣泛使用他的才能。所以在任命百官時，應該任命石沃卓為大宗師，讓他擔負起完善國家刑法禮儀的重任。
士後有弱士，謚號為莊，喪期司司法。喪十年，宋國失火，晉悼公問他火與天的關系。衛詩並不迷信天道與國家衰亡的關系，而是認為國家興旺最重要的是人性。哀公十壹年，齊王參加聯盟，他的老師高厚協助他會見李中。高侯的態度很不尊重人，所以他預言高侯可能不會有好下場。
作為法官家庭的父母，應該對法律法規比較熟悉，但他們的弱才是前輩無法相比的。十年喪後，聯軍討伐鄭，鄭不得不與金媾和。當年我們在玩《聯盟》的時候，那本滿是不平等的書是世偉寫的。在十年，鄭未經晉國許可入侵陳。贏了之後，子產去晉國獻俘，晉國派學者來問。但是和子產聊了幾次，子產犀利的話語讓他無言以對。當時掌權的吳釗不得不按照子產的意思接收戰俘。
弱者的角色大致相當於君主的謀士。當君主權力強大時，還能掌握壹定的權力，但當君主失去權力時，就很難有所作為。弱後有缺點，謚號為文。還有壹個書生——傅，身份不詳。晉哀四年，中軍司馬姜維升任大清，後燕張老遷為中軍司馬。後閆的職位空缺，石復被任命為後閆。大批士子在士弱之後逐漸衰弱，成為後來崛起的小宗範的附庸，恐怕也是大勢所趨。
除了大宗，還有壹個龔的小門派，代表人物是龔碩。龔碩在他生活的歷史時期也應該是晉國政壇舉足輕重的人物，但關於他的故事並不多。晉靈公十壹年(公元前610)，晉國懷疑鄭暗中與楚國有聯系，鄭派其子家前去說明。然後宮碩代表晉國去找鄭談判，最後同意晉國的兩個女婿為了建立互信，用鄭交換人質。晉景帝三年(公元前597年)的太之戰中，上軍大夫宮碩、韓傳受文士會委派，在鰲山前設下七道埋伏，以確保上軍大敗時順利撤退。
靖王十壹年(公元前589年)，晉國在鞍馬之戰中打敗了齊國。年底，晉景王派宮碩向紂王獻上戰利品。而周定王認為齊國不是戎狄，而是甥舅之國。晉國奉國王之命向齊國求援，只需報告結果。贈送戰利品不符合禮儀。而且晉國派來的宮碩，既不是晉國的大臣，也沒有在皇室擔任任何職務。天子沒有理由接待壹個諸侯國的大夫，所以拒絕接待。
宮碩不懂皇家禮儀，應付不了天子的責難。但皇族畢竟不敢得罪晉國，於是國王決定讓皇族的三位王子以隆重的禮儀接待宮碩。正式儀式結束後，周定王特別設宴款待了宮碩，私下送給他，解釋說我這樣做不是看不起妳，而是出於禮儀的需要。我所收到的妳不應該被記錄在歷史書上。
次年，晉國享鞍之戰的功臣建立了六軍十二大臣制度，宮碩也作為新將軍加入了十二大臣的行列，在內閣中排名第九。這是宮碩事業的巔峰，但也是他最後壹次出現在史料中。從此沒有了龔碩參與內外事務的記錄，也沒有出現在兩個新軍組成的新內閣中，而龔氏家族可能在他身上興盛了壹輩子，後來衰落了。