康熙宣揚理學“皆明而準，屬大、中、大”，使“學者不敢批判”。康熙五十壹年，“朱以大成殿東序晉升為十壹哲”以示表彰。乾隆五年(1740)，上諭說朱成之學“得孔孟之心...以君子之道而行之，以小人之道而違之；如果妳是壹個國家，妳將被它統治。丟了就亂了。化人入俗，修身齊家，治國平天下，真的很重要。”
八股文又叫四分文、八股文、時文、時文、作藝、作意。(註:“古”“比”是雙重含義)，是我國明清考試制度中規定的壹種特殊文體。
隋唐以來，中國出現了科舉制度，使中國社會下層的知識分子成為上層官僚。隋唐時科舉考的是詩，直到明清才正式轉化為八股文。
明朝洪武元年(1368)，科舉宣考，對制度和體例都有明確的要求。秀才要通過三門考試才能參加科舉2。但寫作是偶發性的或零散的，壹開始沒有規律。成化年間(1464-1487)，在王昌、、張茅等人的倡導下，八股文逐漸形成了註重規則和程序，並逐漸形成了較為嚴密的綱領。明憲宗成化二十三年(1487)，由“景宜”改為八股文，並規定作文采用八股文形式，格式嚴格，字數有限，不得違反朱婧，不得自由發揮。
清順治三年(1646)，宣布恢復科舉，沿用明朝八股文，做了壹些小改動。後來康熙皇帝意識到科舉八股文“空洞無用，與政事無關”，於1663年廢除。1665，禮部侍郎黃基曰:“先用經書，以釋聖言，觀心性。不需要寫經書，人們會把聖賢的知識歸於沈寂。請回復。”1668年，康熙恢復八股文考試。
1738年，兵部侍郎舒鶴德上書乾隆皇帝:“科舉制度非良法，且愈演愈烈，為公之幸。妳要改考試條款，別想了。”乾隆組織的討論之後，發現沒有人能提出科舉的替代方案，這個方案暫時結束了。
光緒二十八年(1902)，清政府宣布在科舉考試中停止使用八股。1904年，清政府舉行了最後壹次科舉考試，次年取消。
明代八股文的規定:題目必須是四書五經中的原文。題目分為大題和小題兩類。
取得省考後，壹般考試用的大題比較多，題意比較全。又分為章、章、節、段、句、單句等。
孩子考試經常用小題。題意不全，是為了避免重復題，因為孩子試過很多次了，考的只是四書的意思，不是五經的意思。幾百年過去了，四書裏完整的句子還不夠。考官想盡辦法想出問題，比如:把原意拆分，把兩個不相關的章節和兩個不相關的句子組合成壹個問題，或者各取半句組成壹個問題，這就叫切題或者取題，取題，偏離全題，偏離全題等等。
內容必須以朱成學派的評論為準。歷代解釋儒家經典的著作很多，只有朱成在科舉考試中用過。易經是根據程傳本義，《尚書》是根據朱的學生蔡深傳，《詩經》是根據朱的《詩傳》，《春秋》是根據胡安國的《傳》，而《左傳》是《技》，《禮記》是根據陳卓的《集》，四書是根據朱的《集》。考生必須說明題目寫作的意義，並根據筆記進行解釋。不允許他們擅自創造新思想，沒有獨立思考的空間。八股文也要求聖人之輩做陳述。如果題目是孔子、曾子、子思、孟子及其弟子，壹定要模仿語義。即使是各類人物，如楊虎、的丈夫、齊人的妻妾，也要設身處地，盡力而為。只有奏折和連章題不需要模擬語氣。