詞語和表達是通用的，解釋了文意，意思也在外。意生言，言生聲，聲生法，法生調，所以屈生顏。之前沒有花間曲集，秦周之後沒有雅音，歷史悠久，派系林立。張浚，西秦玉田人，寫詞源上下，推演五音數，演六聲律譜，賦情吟誦，按月節令，自稱從素食者楊公、南戲者徐工處學得旋律。春遊丁敬，王迪後關，歌舞升平，生活享樂，不知老年將至。梨園白發，宮中飛蛾，淒楚，聽者落淚。妳也拋棄了自己的家園，惡劣地旅行了三十年。昨日六合董書記，同情王孫舊州，緬懷之妻，感受憂者新聲，言下之意，異者再知。看著字書，嘆息了幾聲。陸文貴的後記。
詞源學兩卷，宋代遺民張玉田所撰。雨田新詞與白石齊名，詞如張江，詩如杜麗。姜和張浚都可以根據樂譜譜曲，這是基於五音詞源學理論的最詳盡的支持。竊謂樂府變詞，詞變令，令變北宋，北宋變南宋。時至今日，北宋的宮譜與詞的氣質已大不相同。樂色管色語源論，即今天的笛色六五，四合壹。管色要參考字譜，如果是勾、尖、小、大、小、大、大、大、小、大、大、大、大、大、大、大、大、大、大、大、大、大、大、大、大、大，也是吹頭換管器的指法。宮調應該是指樂譜，以及七宮指法的開始和十二音指法的開始。眼雲上，指尖要用來候拍，也就是今天的三只眼睛壹板。前、中、拍前、拍後十六天的，也是今天的擡板、收板、前板給板之類的。雖然是音樂的事，但作詞人也要研究內心。如果不管這個，怎麽可能合法？精微釋為書，法度最嚴者可發字，如上調，為俗字。用六個字就跑調了。學者可以通過類比來避免走調之病。蓋聲律的知識，到了南宋就失傳了。故秋山村曰:“腐儒村舊，酒方興，畫紙寫字，遷東坡、稼軒、龍州。”極，四字沁園春，五字水貂，七字鷓鴣天，步步番官，幾個巴掌，齊聲附和，如，如不虛，不知宮調為何物。光讓老淩俊提倡，當面說好，背後竊笑是不夠的。最近幾天，盲語和啞歌打破了世界，每個人都為張江感到驕傲。還好沒有提倡竊笑的老歌手。朱熹詞是範姜寫的。
夏乃勛叔叔是王的後代。據王傳記載，《宋史》有齊、侯、燕、鄭、任五子，事後不可考。張子功夫是惜春最著名的作家。史浩光住在惠雲寺，他被稱為王迅的曾孫。碑文後有孫雲的後記，世界上以五行為第二名的人，始於工夫。公夫之子為樂，人稱小尼姑庵主人，名不見經傳。鞏府是以金命名的，金是、水生木和小尼姑庵主人的兒子。詞源之下，先民旋律流暢，有閑集，附於樂譜，刊於世。他曾贈詞瑞和仙，“卷簾人眠”，是張叔所作。樞字鬥南，壹號雲窗，壹號寄閑人。無論是樞名，還是棺名，都是從木而來，是給兄弟們的。木生火，所以玉田出名。按照張的世系，叔父夏乃勛是王的第六孫。元贈玉田詩，稱五世之孫。這是個錯誤。考試當天，清河坊授第壹關，共夫遷南湖。而跟隨王之子住在南園的人和住在新城的人看到了南湖的集中，都給了離城最近的通行證，感動得合不攏嘴。鬥南之南，天有鏟鍋，月有夕畫樓圖，舍有解。畫南湖北園的壹棟樓是龔父住的地方，還是鬥南是龔父的孫子，不得而知。範姜又想起來了。
樂小翁，故國之孫，深居簡出，定居山川。所以就是歌詞的意思，流連於風景中，嘆息克制，準備寫出他人生經歷的跌宕起伏的感覺。山中白雲詞八卷，真能鶴立雞群，與白石比肩。可以說，詞家如龍。詞源學有兩卷。上冊研究音律，探源。下冊由十五篇聲譜散文組成，有楊壽齋歌詞五要，包括六序。元明藏家沒有記載。陳梅公的秘密只收錄了半卷，誤以為樂府指的是樂迷。魯夫的詞是寫給樂府迷的。到本朝，姚氏改稱沈，越傳越失其真。這是從元代舊鈔上抄下來的。犯錯誤的被抹B，犯錯誤的被正確發表。不能做假設的依然如此，普通人與山間白雲齊頭並進。讀者要用諧音判斷詞，用定音判斷音，引申類比，各有各的理解，依靠聲樂家的引導。嘉慶武庚三月谷雨後的第五天，在世居士秦恩寫了壹篇後記。
這是壹本刻在嘉慶武庚的書，讀了十幾年，取材於葛子順清學派，準確細致。我從壹開始就魯莽，好幾次都失之於古人，為的是以後可以借鑒。所以，取格本，再付子仁，公好，以免魚與魯之誤。順慶出名，吳縣出名。學習無所不包，我也是寫詞的。我對呂、魯的研究比較深，也贏了不少講座。名父之子，源遠流長，由此可得顧張潤平所撰《葛孝子墓》碑文概貌。道光五子八月，字隱老人記。
右《詞源》二卷，宋所撰。夏叔與玉田，又名樂小翁，臨安人，張五世之孫..宋亡後，東遊浙江，西遊浙江，落魄而死。鄧是壹位豎琴家，因“泉水”壹詞而得名，人稱張春水。孔是個正直的人，他以張命名他的孤雁詞。李山白雲詞跋引。其實雨田寫的詩有300首，都是沒用的，原導演不止這些。《謝帆論詞絕句》第七首自喻:《雨田詞》原是其父所作。翁，字鬥南，周草創《妙詞》中有詞。但玉田確有跨廚盛世，前無古人，後無來者，但白石老而不朽，足以與耳抗衡。音律之學，尤神解，所以寫的書是詞家的標準。為秦連生《太史》所編，稱元明集者，未錄。是從元人的舊鈔上抄下來的。而妙言練附錄李跋，樂府指神話，則與查所見不全。但《錢讀書、讀書、求法錄》已有記載，說上卷是詳考法條，下卷是運動總論。淩廷堪《燕樂考原》也引了壹本書，但是顧和廉頗都沒有看到。而彭淦庭的《小莫亭集》是四部宋人詞學著作中最為詳盡的壹部。都說學法謙虛，分寸感差重要，樂府偉大，遺產可錄。然後白石道士的歌充滿了野心，但是詞源書是社長。原來分為上下兩部，傳說中的樂府是指樂迷，也就是第二卷。明代陳仲春續刊秘笈，誤析全書壹半，刪壹總序，用沈樂府之名為範，移至乙，因是詞源之名，誤為副標題，慎之則見病。他郭盛的聖賢比混沌還輕。鹹豐簋醜竹醉日，南海吳後記。
《阮氏儀征經學集》收錄了宋所撰《四庫全書提要:詞源二卷》。山中有白雲，四庫全書已有記載。是按照元代舊鈔寫的。第壹卷詳細論述了五音十二法，節奏音律的和諧，宮中色彩的管理。就記錄單詞和聲音的方法而言，它類似於姜白石的九秦頌音樂。第二冊，樂譜十六篇，攻目、制樂、句法、文學性、虛字、放空、趣味、用事、詠事、序、情、別情、旋律、雜文，五至十六篇，足以見宋代樂府之制。不言而喻，陳繼儒改炎書，刊於密書，抄沈樂府之名，故失其真。沒有什麽是非之分。蓋錢明《錄家》，自陶九書說廣錄偽書以來，多有弊端。
徐增玉元從:夏樹著《詞源》兩卷，音窮精奇，學精準，是作詞人不可或缺的書。陳梅公續秘，只載二卷，指樂府為迷銜。4.庫存物品仍在其名下。中間皇帝虎韜陰，手指無敵。曹楠的《巢》題刻在《白雲詞》之後，增刪了B，只存了兩三個。阮文達從四庫收集古籍，開始記錄。江都秦敦福被恩準復原，全文出自元代舊鈔，近期僅存幸存者。我在此根據秦版重新刊出，為了大眾的利益，或者出於幾個方面的原因。敦復刻的詞源，在嘉慶武庚。吳縣葛順慶讀了19年，又立了壹個修訂版，但他知道上壹期還有很多錯誤，就多加了幾個刻。本版轉載自杜甫道光五子，我無怨無悔。