儒林眾生像
壹、科舉的起源“科舉”壹詞，壹般說是隋代設立秀才科目後的秀才，而這個詞的含義更廣，是西漢以後對不同科目的人授予官職的制度。下面說的“科舉”壹詞，主要是狹義的。
古代考試場景
在進士科建立之初，很難想象這個系統會在未來的歷史文明中有如此長的軌跡，即使當時的皇帝楊迪也很害怕。古書《禮記·知望》中提到的“進士”壹詞的含義，即將被進壹步使用。“進士”這個名字很早就誕生了，也不算晚。但是，如果進士以壹科之名被正式作為壹個國家的考試科目，它仍然會植根於楊迪。
不同朝代的選官制度是逐漸演變的。夏商周時期，盛行石清實錄制度。到了戰國時期，由於政治、經濟、軍事等背景因素，各國紛紛拋棄這壹制度，轉而采用軍號制度，其中秦受益最大。因此成為影響秦始皇開國的重要因素。漢武帝劉徹壹統天下的時候，當時的政治環境和國家治理的需要出來提醒劉徹，是時候改變選官制度了，從而擁抱檢察制度的大腿，讓人才有機會自下而上的報效國家。然而，當舉牌鄭智制度取代了科舉制度，魏晉南北朝的時代又開始了。當我們進壹步探討中國古代的官員選拔制度時，就有了文今天要重點探討的科舉制度。以吳寫的《儒林外史》為例，來說說明清兩代的科舉考試。
漢武帝劇照
第二，《儒林外史》像是清代的名著和諷刺名著。這些都是對學者的贊美之詞。很多人壹直看重《儒林外史》中的驚人諷刺，這是對世界的隱喻，但吳對清代科舉制度的描述也很有價值。魯迅先生曾說，這本書是“維護公共利益，指向國家的缺點，和機器的方向。尤其在《石林》中，其文和諧和諧，充滿諷刺，所以說部裏有壹部書，充滿諷刺。”不乏諷刺，也是意味深長的傑作。這是壹部經典之作，幽默和寓言理論貫穿全書。
吳肖像
在科舉制度的帷幕下，秀才中的大多數人都為此收費，但誰能最終修成正果，得秀才之名呢？清代科舉制度比較完備，稱之為大師。“朝堂是田舍郎，朝堂是黃昏皇帝”的說法，也可能在壹只叫做科舉制度的大手下實現。讀書要科舉，科舉就是做官。當“官本位”的思潮蔓延到整個朝代，科舉成為“群狼之爭”的深潭，而在《儒林外史》中，吳根據這種社會環境塑造了《儒林外史》中的眾生形象。
古代科舉的復辟
書中人物約300人，多為讀書人。吳塑造的人物形象大多有現實人物作為參照，而這些人物形象的核心思想是名利。金舟在希蘭的醫院裏哭泣，這是對土地的哭泣。他痛哭流涕，慘然離去，忍辱負重也沒用。60歲了，還被稱為“小朋友”。在金範升官之前，他冷峻的目光從未失敗過，但當他得知自己已經勝出時，他的瘋狂反映了科舉制度對他心靈的壓迫。喜訊從天而降，但金範的心壹時難以承受。匡超人踏入了“科舉制度”設下的陷阱，從善良的農民子弟變成了泥巴。與這個人相比，他們是真實的人，如杜、王冕和莊紹光。
京劇範進忠劇
第三，科舉是媒介。做官是進入官場的壹大途徑。作為媒介，妳可以進入官場，開始妳的職業生涯。雖然這種“當官”是很多人的想法，但所謂的“官術”才是當官的道理。林同基曾在《文化形態史觀》中提到:“投桃報李，投桃報李，拍馬屁，湊熱鬧，也是壹種本事。標榜，拉攏，結拜，團結，也要圓滑，排擠，造謠，掠奪，指責，圓滑。”用盡了很多手腕，花了很多精力，裝病才叫當官。
古代官員形象
在《儒林外史》中，進入科舉、進入仕途的多為官員，真正成為清官的少之又少，更何況在吳的諷刺小說中，位居朝廷之上成為這些文人追求的目標。
妳對官場的成敗有很多看法。如果妳從吳的《儒林外史》中仔細探究，妳就會明白其中的真諦。看儒林眾生，做儒者，真是諷刺。《儒林外史》的字裏行間，有對科舉制度的強烈批判。讀書本來是為了提高自己的修養和見識，但很明顯被名利迷住了。