第壹，幾代人都很難做到寬以待人，慎以律己。
元代刑法最大的特點是寬刑慎法。
忽必烈元世祖登基之初，公開向部下宣稱:人命關天，我真的很後悔。強調寬刑慎法應作為元代刑法的指導思想提出:吾治天下，愛惜人命。任何有罪的人都會受到反復的懲罰，然後是後果之後的懲罰。與唐宋相比，元代的刑法要寬松得多，這是中國法律史上的壹大進步。對犯罪的懲罰方式只有五種，即鞭笞、藤條、學徒、流放和死刑，司法機關在執行這五種懲罰方式時特別謹慎。對元朝歷史的評價是，古代建設者以墨、梆、斬首、宮闈、君主為五刑，後人以打、打、獄、流放、死刑為預備。因元，光典重用多，蓋亦仁政。美國學者傑克·韋策爾福特也評價說:忽必烈全面建立了比宋朝更穩定的刑法體系，也比宋朝更溫和、更人道。出於人道主義，元朝中央政府強烈禁止酷刑。袁刑部二中有壹項特別規定，監獄設備自行定制，從去年開始對人進行殘忍的刑訊逼供。不速之客跪在碎瓷瓦上，痛苦不堪，不容錯過。不管有沒有犯罪，為什麽沒有！剩下的法律就慘了，還不止這些。看來這個鏑問題以後就慘了。從裏到外沒有交通。如果妳違了官，又犯了新的罪，似乎是希望皇帝開恩，擺脫酷吏的後遺癥。從這壹規定來看，值得後人深思。在元朝，壹些過度折磨下層國家官員的方法是被元政府強烈禁止的，但本著人道主義精神，提出了無關痛癢的問題，這與明政府公開倡導重刑恫嚇天下百姓相去甚遠。
第二，先進技術舉世無雙。
元代不僅是中國最後壹個數學黃金時代，也是中國古代天文學發展的巔峰。
數學家朱世傑的四元玉劍，充分代表了宋元數學的最高水平！美國科學史家喬治·薩頓在其著名的《科學史導論》中認為，《思遠遇見》是中國最重要的數學著作，也是中世紀最傑出的數學著作之壹。清代數學家羅士林評價朱世傑的數學成就時說:可以說是相當於宋元的秦禾。谷道的利弊，任清天淵，作為壹個產物，從古到今都有，而韓慶什麽都有。它們越飽滿，越清晰，尤其是在李芹以外的地方！意味著朱世傑在數學上的成就是古往今來少有的，尤其是超過了宋秦和晉末元初的數學家。
元世祖至元代的天文學家郭守敬，在編制歷法、制作簡易儀器、大明殿漏光等方面領先西方數百年。明代人徐光啟在元代天文歷法中盛贊郭守敬的偉大成就，說:是守敬之法。300年來，世界壹直在往後推，以為自己超過了上壹代。同時，徐光啟也意識到了明代數學衰落的可悲現實，於是他對這種情況進行了批判:近代幾百年來，算術的研究壹直被忽視。徐光啟的好友李之藻這樣評價明朝的天文官員:不知道臺灣省的監察官、封塵、破星、葬堂計劃是什麽意思？多可悲啊！
還有壹個活生生的事實，反映了對徐光啟和李之藻的評價。當意大利傳教士利瑪竇來到中國，看到明初從元朝運到南京的郭守敬制作的天文儀器時，不禁感嘆其規模之大，設計之精美，遠遠超過了歐洲所見過或所知的任何此類儀器。這些樂器雖然經受了250年雨雪天氣變化的考驗，卻絲毫沒有失去當初的輝煌。但由於南京和北京的地理緯度不同，元大都的儀器不經過調整就不適合在南京使用。利瑪竇因此非常尖銳地嘲諷明朝人，說:至於日晷，他們知道它是從赤道上得來的名字，卻沒有學會如何根據緯度的變化把它拉直。
第三，過上小康生活，支持經濟，有醫院。
現在很多史書都說元朝黑暗的人很慘，所以人民起來了。的確，元末歷史上最大的自然災害導致全國各地流民，白蓮教趁機煽動他們造反。但是，我們應該看到，在元朝的大部分時間裏，人們基本上都過著幸福的小康生活。元末明初葉在《草木》中記載，元末混祖後，天下百姓太平六七十年，刑輕用兵少。生者供養他們，死者安葬，他們跋涉千裏，相安無事。俗話說，繁華令人尷尬！袁惠民有局，有醫院支持經濟，有犯人飯吃，有仁政！
阿明人李開鮮在他的《西天春遊序》中講述了袁人民生活富裕的真正原因:袁不守邊關，納稅輕，衣食無憂，但同時還唱歌。
就連反元奪權的朱崇巴也不得不承認，如果贈與人的父母生在元初，當時法律嚴苛，使他無知，懼怕魏懷德，強而不欺，民不暴。百姓之間，父子、夫妻、媳婦和睦相處，受益匪淺。袁在中國統治了近百年。當初他的君主和大臣們都很樸素，政事簡單，與民同樂，衣食無憂。
如果有人認為元人在黃坡賣瓜，那就大錯特錯了。摩洛哥大旅行家伊本·拜圖泰來到中國後，所見所聞與元人記憶中並無二致。他正沿著中國的海岸走著，他在遊記中留下的只有感嘆詞。例如，世界上沒有人比中國人更富有更強大！眾所周知，中國人的手藝是所有民族中最高的！對於商旅來說，中國是最安全、最美的地區！單身旅行者，雖然攜帶大量個人物品，但旅行九個月後還是可以放心的。
即使到了元朝以後，江南還是有很多地方生活水平很高。比如昆山的顧瑛，以其雄厚的財力、浪漫大方的性格和才華橫溢的才華，20年來壹直在騷壇周圍遊玩，煥發其風采，舉辦藝術森林節玉山集雅。其中來往於虞山亭的文人達200余人，現存詩詞3000余首，堪稱元代文化史上最後的輝煌。可惜元明清以後，顧瑛被房產主沒收，送到鳳陽等死，玉山之戀煙消雲散。誰幹的？別告訴我，妳知道的。
第四，各民族來到韓國這個禮儀之邦。
毫無疑問，在中國所有朝代中，只有元朝的國際地位最高。
明太祖記錄了朱崇巴對大元朝的到來和對朝鮮盛世的贊嘆:元太祖出生在漠北，達達和回紇國王都很和平。毛的孫子，以仁著稱，是世祖皇帝。混遍天下後，九夷八夷統壹海外。百年來，其恩不羨，令不懼。那時四方清白，百姓小康。朱元璋的仁慈令人敬佩，令人敬畏，體現了元政府法制的清晰，社會秩序的良好，萬無壹失。人民的小康富裕，體現了元朝國際地位高、人民生活好、社會物質財富豐富的特點。
今天，中國人的素質仍然是各界討論的焦點。中國人素質壹直這麽差嗎？其實完全沒有，至少元朝沒有。很多人片面地認為，中國歷史上繁榮的新世紀的社會風氣是漢唐之治。其實漢唐時期的社會風氣還不如元朝。元末大詩人戴良在黃遠峰的《雅序》中記載，先人以深厚的仁義耕耘人間五六十年。戴白晚年，壹個看重驕傲的孩子在胡同裏歡呼鼓舞，是漢唐宋王朝無法比擬的。
在他的遊記中，凱爾·波羅提到了他對元代城市居民的印象:他們完全公正和忠誠地經營自己的生意。他們和睦相處，住在同壹條街的男女因為鄰裏關系，就像壹家人壹樣。
但法國神父魯布奇對元代社會風氣的記憶更為細致真實:壹個意想不到的情況是在禮遇、儒雅、尊重中的親密，這是他們的社會特征。歐洲常見的爭吵、打架、流血事件在這裏不會發生，即使妳喝醉了。忠誠是壹種隨處可見的品質。他們的汽車和其他財物既不需要上鎖，也不需要看守，沒有人會偷走它們。如果他們的牲畜丟失了，每個人都會幫助尋找，並很快歸還給它的主人。
教皇的使者奧多裏克來到中國後，在他的奧多裏克十字軍東征中對元朝社會發出了最令人欽佩的感嘆:在我看來，這麽多不同種族的人能在唯壹的權力的管理下安全地生活，這是世界上的壹大奇跡。
5.文化教育欣欣向榮，令周邊國家羨慕不已。
元朝建立各級官學24400所，使全國每2600人有壹所學成。
元朝還非常重視中國文人的文化教育組織，並在許多方面給予支持。而且蒙古、色目人和漢族、南方人壹起加入書院建設者的行列，創造了書院建立和元朝失敗的歷史記錄。
而且元代書院教學進壹步擴大，不再局限於傳統的傳播理學、求科舉的內容。比如，元歷山書院是我國發現的第壹所古代書院，也是唯壹壹所開設醫學教學和門診的書院，具有特殊的研究價值。再比如元代的西湖書院，它不僅是元代的國家出版中心，在整個中國出版史上也有著重要的歷史地位。
元朝教育的盛況讓朝鮮半島的朝鮮人大吃壹驚。比如，金東陽曾稱贊:今天，我是壹個雄壯的皇帝，我開始用武功統治世界。今天，我用藝術和科學來談判海洋，我將建立它作為壹種平衡。棄草論德者，不知其幾何！
6.它幅員遼闊，軍事力量強大。
13世紀的大帝國就像19世紀的大英帝國，是當今美國唯壹的超級大國。
元朝時，元世祖命人修訂全國地圖，主持此事的大臣兼監工說:現在太陽到處都是！後來中國的《左傳·許有壬》壹書在《大元壹統誌》的序言中自豪地宣稱:我遠在元朝四極，書中未曾聽說。不屬於顧真的都混在壹個了。不僅朝廷官員豪情萬丈，普通民間元曲作者也是如此。比如吳宏道在《松原刁鬥鵪鶉》中唱的:先取大理，後取高麗。都接受了偏袒國家的小國，統壹了江山的國家。
可悲的是，現代中國很少有人知道歷史真相。元朝入侵緬甸勃艮第王朝雲南邊境時，雲南人民緊密團結在以忽必烈為首的大元中央政府和以賽典赤為首的雲南地方政府周圍，有力地打擊了入侵的緬甸侵略者。74萬，只死了壹個人，創造了亞洲戰爭史上的奇跡！如果沒有這次對緬甸的自衛反擊會怎麽樣？我們很難想象！或許，在朱明時代，緬甸吳棟王朝的緬軍分道揚鑣，留下了幾縣壹方，留下了壹片白骨和綠磷，以至於若幹年後，人們依然咬牙切齒，大理、鶴慶、華蒙、姚安、楚雄五縣都背井離鄉，明朝雲南悲劇提前上演！
看完這六個歷史真相，我不禁想到，曾經輝煌，在下壹個更偉大的朝代，它應該走得更遠。可惜歷史潮流到此為止，明朝那些短視的統治者和奴才文人不喜歡這些。事實上，從明朝目光短淺的統治者和奴隸文人繼承者的角度來看，所有關於元朝黑暗、腐敗、殘酷的說法都是客觀正確的；所有對其榮耀的描述都值得商榷，需要重新討論。所有與元明清時期文明倒退有關的記載都需要嚴格禁止或刪除；所有影響明朝統治的民間言論都需要強有力的監督和控制。