但正史中的記載不壹定可靠。據唐代高僧嚴《唐三藏法林傳》記載，法林高僧曾直言不諱地駁斥了的起源。他說:拓跋達，李，陛下的李，都是苗，不是隴西棟梁。”認為生於鮮卑族拓跋族之後，而非隴西李氏，法林的說法應該更可信。不會瞎說的和尚不會無緣無故問這麽大的問題。第二，沒有確切的證據，他不敢拿自己的生命開玩笑。《宋·劉舒傳》和《新唐書·族譜》中也有關於李氏家族的記載。李淵的祖父天蠶土豆有壹個哥哥叫“七頭”，壹個哥哥叫“七鬥”，李七頭的兒子叫“達摩”。這些名字明顯是外來的，不是漢族人常用的。北魏時，李的祖上是弘農太守，名叫李初古巴。四字名在漢人中除復姓外極為罕見，由此不難推斷，唐朝宗室李應出自胡人。
《新唐書》和《舊唐書》中記載的李氏家族起源，壹直為現代學者所忽視。李淵自稱來自隴西李氏家族，他的祖父天蠶土豆因此被封為隴西公。第四祖和曾祖父都是河北昭君李人。隴西李與昭君李並無必然聯系。北魏時，昭君李被視為名門望族，西魏時，隴西李被改稱名門望族。宗族的郡望應該是固定的，但李氏家族頻繁更換郡望，這表明他們並不是真正的漢族後裔。隨意更改郡縣觀無非是想獲得更高的政治地位，他們的行為完全暴露了他們胡人的真實身份。
唐代的壹位傳世畫家顏詳細描述了的外貌。他身材壯碩，神態安詳，臉頰和下巴上留著卷曲的胡須，與西域胡人的外貌特征相似。生理上，這和它的胡血統有關。此外，李世民的性格、行為、專長、愛好等。，也體現了他胡的出身。首先，他是有名的君主，卻在“玄武門之變”中殘忍地殺害了自己的親弟弟，這符合胡人的“嗜血本性”。其次，他精於騎射，大半輩子都在軍中，盡管我日程緊張，顯然繼承了塞外人民的優良傳統。第三，他喜歡馬，生前有壹萬匹馬。他死後還會在墓前立“昭陵六馬”陪葬，壹定程度上透露了遊牧民族的“愛馬”情結。種種跡象表明的胡身份。
此外，還有壹些旁證可以證明是胡人。據《舊唐書·李元嬰傳》記載，李世民的侄孫李劮“胡且貌富”，具有明顯的異族特征。唐代——梁《隋唐演義》說，隋末王部將丹的弟弟李元吉稱為“胡二”，本不該諷刺，卻暴露了的舊家世，使他特別惱火。最突出的例子是李家壹些人的婚姻，明顯帶有胡人婚俗的遺風。比如唐太宗死後，唐高宗、李治就把他們的父親、才子武則天收為昭儀，並稱宸妃。唐公然接受他的兒媳，作為貴妃，不顧公眾的反對。這些行為，從漢族的禮儀來看，是違背倫理道德規範的，但從胡人的角度來看，並沒有錯。南宋理學家朱曾批評說:“唐朝起於義帝，故閨閣無禮，無異。”解釋壹下這樣做的原因。還有李世民唐太宗的昭陵，據學者考證，也帶有胡人的痕跡。墓前原有的14“盤溪”造像雖已消失，但應該與墓主有壹定聯系。昭陵的駿馬石刻是中國歷代墓葬所獨有的，它代表了壹種特定的葬俗，只能來自長城以外的民族。綜上所述，這些旁證進壹步證明確實流著胡人的血，他的民族屬性應該是胡人而不是漢族。