我們再回到“古代綁壹根繩子，後世聖人很容易用它來寫書”，意思是在木屑上寫字或刻記號。將繩結抽象成雕刻在竹片或木片上的符號和文字。刻有書契的木片，磨損後成為壹本書。“唯有殷祖上有書有典。”(尚書)。其實書和經典都是結繩筆記的產物。書的本義是竹簡或木簡，是壹種古代的記錄工具，附在繩子上。事件被記錄在竹片和木條上。書中陳布的幾個事例，就是“暗號”。典其實是古代的編年史檔案，所以《說文》說，“典也是五帝之書。”經典書籍顯然是由結繩筆記演變而來的。根據書與書的關系，可以發現書與書所記載的事物是《周易》系詞和修辭的最早來源。
描述《周易》的解讀可以用“星辰大海，萬裏長征。”這不是因為周易是玄學，而是因為它很抽象。它能解釋壹切，但事實上什麽也解釋不了。《內聚》中有壹句非常著名的話“神無道而易失體”，意思是《周易》中沒有所謂的“精”。所以，解讀《周易》還有很長的路要走。
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