在實踐藏傳佛教時，為了保護後世學者的清凈傳承，要強調音聲傳承，更重要的是強調依托善知識。老師說念儀軌，需要念大德菩薩金剛語傳下來的詞句，還要傳承加持。最後，妳應該看中文的翻譯來理解意思。什麽是金剛？所謂金剛語，就是修行者悟出不朽的金剛自我後，具有智慧、功德、力量的語言。
藏語發音是接受傳遞、繁衍、祝福的紐帶
為了保護後學者的幹凈傳承，我們應該強調聲聲傳承，更重要的是強調依托好的知識。第五大恩人古隆朗誌仁波切上師要求弟子們在背誦功課之前先背誦藏語發音。最後，他們背誦了中文意思。老師說要念禮儀，念金剛裏大德菩薩創造的詞句，比較容易得到加持。中文翻譯可以作為有意義的參考。
什麽是金剛？所謂金剛語，就是修行者悟出不朽的金剛自我後，具有智慧、功德、力量的語言。“念經儀軌”是指能夠記在心裏、誦在口中、依法選擇的主要修行規則。因為普通人無法以對業力的無知來真正理解解脫之路，我們只能通過被解脫的明眼人來展現修行的明顯秩序，才能到達目的地。我們所領受的咒文，是釋迦牟尼佛、蓮花生大師等先人代代相傳的未斷凈法脈。在這些法脈中，有我們肉眼看不到的上師的無形加持，但我們可以在修行的過程中體會到，所以持著從上師那裏得到的咒文，就有了特殊的力量。
比如《行前誦禮·釋悟》裏也說“這四句，妳過幾天要試著背。”最好是按照儀軌背出藏語音譯，因為據知麥彭仁波切做這個儀軌的時候用的是藏語，這個藏語儀軌做了壹個大加持。如果妳把藏語發音背下來，記住漢語的意思，就很容易知道《金剛》裏的麥彭仁波切加持了。"
口口相傳這種方式可以像接力賽壹樣把清凈佛法代代相傳。
《佛法之光》雲:
口聲、聽覺聲音的傳承——傳授歷代佛、菩薩、祖師傳下來的佛法，每壹次念誦、聆聽，以及代代相傳的傳承加持力，可以為弟子成就非凡功德，同時保證佛法的完整、純潔，防止異端邪說混入佛法，也防止將佛經、菩薩的論著驅逐出佛的惡行；
口授傳承——可以正確地將佛菩薩的真經秘義傳遞給後代弟子，使弟子對儒家經典的句意獲得正確的理解，同時可以防止擅自解釋儒家經典而不停從上師處單獨誦讀的做法，也可以防止奇談怪論滲入佛教；
從藏語的發音中，也可以追根溯源，緬懷恩情。
比如以前儒家經典從梵文翻譯成藏文時，譯者會在正文前加上翻譯禮貌句。壹方面，為了祈福，要在翻譯過程中增加預定性，去掉違和感；另壹方面，也希望壹切結緣的眾生，都能得到最終的佛果。用梵文作名的目的是為了在延續中播下梵文的種子，以示出處可靠，並銘記翻譯家和智者的恩情。第壹是播下解放的種子，第二說明出處純正，第三記住譯者的善意。現在，作為漢朝弟子，我們可以通過藏語追根溯源，接受祖先的祝福，感受他們的恩情。所以法脈和傳承不能中斷。如果中斷了，佛教的很多加持都無法延續。所以，經書雖然還在，但是如果沒有口傳，沒有招數，沒有傳承，那就說明佛教不存在了。
藏文字的起源:吞米桑布紮創造藏文字標誌著藏文明的真正開始。
德國詩人歌德說:“文學的衰落，預示著壹個民族的衰落。兩者走下坡路的時間是齊頭並進的。”對於壹個民族來說，她的根在於她的文化。如果我們失去了獨特而豐富的文化根基，這個民族將名存實亡。
吞米桑布紮是藏語的創造者。他推崇佛教，刻苦學習，成績優異，因此被天祝人尊稱為“三布紮”(意為賢德的藏族，“吞米”是他的姓)。時至今日，西藏仍有許多年輕人把桑布紮的雕像戴在脖子上，而學校的老師則把它掛在床頭，他們通常會點上香表示敬仰。如果他沒有開始寫作，西藏人永遠不會擺脫文盲。
《蓮大師傳》中記載藏語起源如下:松贊幹布13歲(公元629年，牛年)。
舉行盛大宴會時，吐蕃周圍小國、部落的首領紛紛派出使節前來祝賀，有的帶著沈甸甸的禮物，有的帶著書信和不同的地方語言。當時因為吐蕃沒有文字，都是在信中感謝或者捎個口信感謝。為此，Zamp很尷尬。他考慮到吐蕃因為沒有文字而難以完成國家大事，也是鄰國指責的對象，所以必須創造符合吐蕃自己語言的文字。松贊幹布的這壹思想成為沿用至今的藏語的起源。雖然松贊幹布的千種智慧之光早已照遍了所有的黑暗，連最輕微的愚昧都被消滅了。但為了適應智力差的眾生的知識，進而掌握師狄王朝的政治，實行正統的法律，就必須要有足夠功德的文字。