主要的大乘經典我列舉幾部:
佛頂楞嚴經，妙法蓮華經，慷慨博大佛華嚴經，無量壽大乘經。
.....大乘佛教的興起。
大乘佛教是印度佛教內部的壹個重要宗教運動，對佛教的發展產生了深遠的影響。但是它在印度興起的歷史並不清楚。現代學者認為它的興起大概是從紀元前壹世紀到紀元後壹世紀。如果追根溯源，可以把它推回到佛陀滅絕後的那個世紀。在那個時期，佛教分為十八個或更多的流派，每個流派都有自己特定的教義。其中11個被視為保守正統；這種正統後來被稱為“小乘”。由Mahasanghika領導的其他七所學校表現出更開放的態度。這個受歡迎的部門就是大乘佛教的起源。
思想上，群眾部壹方面批判保守的阿羅漢狹隘的理想，壹方面又扮演空洞的角色，認為真正的佛是超世的，歷史上的釋迦牟尼只是他的顯現。他們還提出了菩薩的理想人格，認為菩薩道對每個人都是可行的。
壹個學派的意識形態特征與其興起的真正原因有著密不可分的關系。但是我們不可能對大乘佛教興起的真正原因有很多了解。但抗幹擾(e. Conze)認為有兩件事是可以確定的。壹是阿羅漢的理想已經到了山窮水盡的地步；二是家裏信徒的壓力。關於第壹點，阿羅漢所表達的出世理想，在佛陀滅佛三四百年後，已經逐漸失去了魅力，達到這壹目的的僧人也越來越少。反而是菩薩的理想。關於第二點，人越來越重要了，甚至有了佛法。出家的和尚不再單獨享有被尊重和被重視的權利。在家裏的信徒中，也有不少傑出的人物，經典中的維摩詰就是壹個明顯的例子。佛教的宗教意義已經不能局限於僧侶和寺院。家裏的信徒開始積極參加各種宗教活動。(註1)
隨著宗教的發展，這壹思想逐漸成熟。從壹世紀到三世紀，相繼出現了許多大乘經典。最先出現的是《般若波羅蜜多經》，隨後是《維摩詰經》、《般若波羅蜜多經》、《十經》。這是以般若經為代表的。起初，這本書是在七世紀前後由少量逐漸增加到大系列的。他的空性思想壹般被認為是大乘佛教的基本教義。
後來，出生在南印度的那伽諸那在哲學上發揮了這種空無的思想。他寫了《中道-卡裏卡》和《維格哈維亞瓦塔尼》，批判了部派的小乘謬誤，確立了中道的概念，命名為緣起、假名、空性。
龍樹作為大乘經典出現，如《大乘-涅槃-經》、《斯利摩詰-辛哈那達-經》、《三摩地-涅槃-經》、《楞嚴經》。其中彌勒佛、阿桑加、瓦蘇班杜等人發展了唯識論，分別表示為「(大乘-sutralamkara，大乘Amgraha和三十只唯識頌。其主要目的是用知識解釋世界現象。
不知道第壹部大乘經典應該是哪壹部，不壹定是華嚴經。"有壹段時間，佛陀在莫吉提國的阿蘭諾達摩菩提場開悟了."有壹天，佛陀終於在摩合提王國壹個叫阿拉如法的菩提道場悟道了。其實有很多經書都提到了“暫”字，比如“暫，佛陀只把樹給了斯拉法提的孤園，與眾僧同在。。。。"這段話出自《阿彌陀佛經》，應該翻譯為“有壹天，佛陀在壹個叫左書的地方，對所有的僧侶們進行了壹次講座，地點是斯拉法提的寂靜園”。
大乘經典有《楞嚴經》《華嚴經》《楞嚴經》《般若道行》《般若波羅蜜多》《般若波羅蜜多》《法華經》《阿哥王》《寶藏集》等等。
阿彌陀佛，美好願望合二為壹！