《黃帝內經》中有關於“胎病”的論述。漢代大德的“大岱李記”？富寶對胎教作了明確的規定:“古代胎教，七月皇後之腹，而室。太師持銅禦戶左，太宰持鬥禦戶右。比起進行曲，如果皇後的聲音不是禮樂，老師會說她不習慣；若求嘗之人不是對味，太宰倚桶曰:“不敢待太子。"
劉向在《列女傳》中記載的母親是太仁？孕期“眼不看邪色，耳不聽淫聲，口不說惡語，胎教皆可。”這就是說，太仁懷孕的時候，眼睛不看邪物，耳朵不聽淫亂，嘴巴不說狂妄的話。這是胎教的做法。“文王生而賢明，教太者，無所不知，君子謂教太者，有胎教之能。”文王天生就很聰明，“教他壹目了然”，這是太仁胎教的結果。
賈誼《胎教新書》說:周菲懷孕後，成了王，站不瘸，坐不壞，笑不鬧，獨不妒，也叫胎教。“這意味著當周成王的母親懷孕時，她像壹個車站壹樣站著。她站著的時候不往壹邊靠，坐起來也像。她坐著的時候不會傾斜。她笑的時候不出聲，壹個人住的時候也不懈怠。她生氣的時候不罵人，等等。她用倫理規範來約束自己的壹舉壹動，以此來維持對胎兒的良好影響。
司馬遷在《史記》中記載，周文王的母親太仁的胎教效果很好，周文王天生就很聰明。文王的孫子，出生後接受胎教，長大後智力超常。周朝皇室就是這樣用胎教培養壹代又壹代的理想接班人的。
南北朝時期，顏之推在《顏氏家訓》中記載了相關內容:皇後懷孕三個月，就要搬出皇宮，讓她住在另壹個宮殿裏。她的眼睛不該看她不該看的，她的耳朵不該聽她不該聽的，她的音樂和品味要按照禮儀來控制。
太仁在懷周文王的時候就註意胎教的例子，壹直被認為是胎教的典範。在此基礎上，她提出了孕期行為、收養、日常生活中的註意事項。如解除後顧之憂，禁止在屋內分娩，忌寒，慎寒保暖，餌料靜養，以保證孕婦健康，防止胎兒發育不良，防止流產、流產、難產。
到了漢代，各種書籍中出現了大量的胎教內容，胎教理論初步形成。比如漢代的賈誼，新書中有專門的胎教章節。宋代，陳在《良方》中有壹篇專門論述“胎教”的文章。清代陳夢雷等人將歷代胎教理論匯總，確立為“養未胎生之門”。晚清著名思想家康有為的《大舒同》壹書中，也有建立胎教所，培養聰明後代，提高人口素質的思想。
為此，古人也是這樣總結的:“荀子必從胎教開始，止於小學。”孩子不輸在起跑線上，是從胎教開始的。(文/蔡毅閱讀歷史地圖/來自網絡)