王維《大明宮初與賈治舍人共事》寫道:
九宮開金王府，各國使節向皇帝鞠躬。
初日頭，掌中孫搖，煙卷黃袍。
……
這首詩的意思是:在那座巍峨的宮殿裏，宮殿的大門緩緩打開。文武百官，各國使節壹起祭拜天子。太陽剛從仙掌裏出來(宮裏青銅鑄了壹尊仙像，托著托盤伸過來接露水)，禦爐裏燃燒的怪味煙霧在皇帝的長袍周圍飄蕩。
王維的這首詩，讓大明宮金碧輝煌。以至於在北京紫禁城清朝皇帝居住和工作的養心殿的墻上，還有大臣們用楷書寫的王維的七律。
長安是漢唐古都，其規劃布局也可以從唐詩中得到證明。白居易在壹首七絕詩中，描寫了登高遠眺長安城的情景:
幾百戶人家像壹盤圍棋，十二條街像菜地。
遠處的火光中依稀可辨，壹顆有五扇門的星指向西方。
詩中說，長安幾百戶人家的分布就像壹盤棋。十二條街道把城市分割成整齊的菜地。從遠處看，朝廷官員打出的火把就像大明宮裏閃爍的壹串串星星。
範仲淹寫《嶽陽樓記》，把滕重修嶽陽樓作為“廢盡繁華”的內容之壹；歐陽修的《醉亭序》裏，與民同樂的感覺總是在字裏行間。如果我們進壹步了解這些詩的歷史背景，我們不僅會“關心山川”，而且會深切地感受到我們民族壹貫的“以人為本”的思想，那麽這部建築史就會更加全面、深刻、有意義。
第二，“沒有建築師的建築”
中國古代沒有建築師之稱，建築設計有很多社會參與者。除了大量的畫家作為職業建築師，還有許多作家和詩人。梁思成先生曾說，《水利經濟傳》對元代建築的描寫非常細膩真實。建築師如果有空余時間，可以寫《水滸與元代建築》壹文，可惜大家都“失業”了。雖然是玩笑話，但也在情理之中。
讀明清文學作品，猶如遊園，其中不乏不缺造園方法的文字。這些文人家中往往都有名園或者參與園林事務，所以從明中葉到清初，這壹時期文人園林可以說是最發達最高級的，名家眾多。在湯顯祖的《牡丹亭》中，“上園”和“拾畫”的褶皺，既是戲曲，也是園林文學。“杜鵑唱遍青山，茶外煙酒醉柔”，“早晚雲卷雲舒，暴雨照，浪花畫舟”。文學生而有情，情能造景，園生而有美景。