在《離騷》中，“奔馬”是好馬、好馬，用來比喻賢臣。在這裏，“我”願意做美的先導，間接說明屈原本人願意做楚懷王的有用伴侶。與《四》中的“奮發圖強，多趕”有著相同的基本含義，但《四》是以思楚王為始，以思彭憲為終。此時的屈原已經經歷了多年的苦難，他在努力表達自己明知前途艱難卻不改變原有方向繼續前進的決心。
《蔔居》中“不如與馬同軛？”妳會追蹤馬的蹤跡嗎？“我們應該和好馬並駕齊驅，還是應該和劣馬並駕齊驅？通過對“戚跡”和“馬旭”的選擇，清楚地表明了屈原不願與那些小人物同流合汙，不願融入這個渾濁的世界。類似的用法也出現在宋玉《九辯》的第五章和第十章。(古代九辯分八、九、十、十壹小節，此處采納王逸、洪興祖的意見，共分十壹章。)
在第五章中，作者指責“時尚庸俗”，將良馬推離騎行，將劣馬驅離道路。接下來的壹句話“天下沒有不懷好意的馬，真誠才能善於為自己辯護”，讓我們想起了韓愈《馬碩》中“千裏馬，伯樂不在”的慨嘆，想起了“無惡馬，故真不知馬”。由此也可以看出，楚辭中人才良馬的比喻對後世文人影響深遠。章後三句含“會稽”主要突出會稽的高潔，表現抒情主人公不隨時代，不隨大流。在揭露世界黑暗的同時，展現自己閃光的性格。平行馬的形象也出現在第十章。《占平行馬清明》《國有馬不知占便宜》中的抒情主人公，依然冒充平行馬，抱怨君主不能任用自己。
與戚跡形象同等重要的夫妻形象也在《九辯》中多次出現。據說鳳凰皇帝過著太平日子？”“姬姬躲而不見，鳳帝高飛而不倒”，“姬姬不急於求成，鳳不吃莽撞”，都表明了這位抒情主人公堅決不與世俗同流合汙。而且在《九章涉河》裏，“愛情鳥與鳳凰帝王，日子很遠。"燕子和黑鳥，鳥巢和祭壇. "《九章懷沙》中，“鳳凰帝在跳舞，雞在跳舞。”每壹組都是兩個相反的形象來揭示社會現實的轉折點。如果說鳳凰大帝是傳說中的鳥中之王，那麽“猛禽”，也就是鷹，就是現實中的鳥中之王。然而，這本書只在《離騷》中出現過壹次。"猛禽不擁擠，因為過去的生活."鷹並不像自古以來那樣伴隨著每壹只鳥。它有著非凡而威嚴的風度。
在《楚辭》中，對比運用得很好。有馬就有馬，有鳳皇就有斑鳩貓頭鷹。鴿子、貓頭鷹等。出現在《楚辭》中，比喻屈原與楚王之間奸詐小人和作惡多端的朝臣。《離騷》說:“我以梟為媒，梟不才告其余。雄鴿之聲已去，我猶恨之。”知更鳥是中國的壹種傳說中的鳥，它的羽毛是翠綠色的，有毒。如果放在酒裏，就是毒酒，所以有成語“飲鴆止渴”。鴿子是斑鳩。屈原用這句話形容斑鳩“惡而巧”。但在後世的民間文化中，斑鳩也有吉祥的含義。
“我怕畫眉先鳴，使我老公的草不香。”董楚平先生在《楚辭》註釋中將其翻譯為伯勞，但也稱杜鵑。它在春末歌唱，所以它的歌聲給人壹種垂死的感覺。我怕各種花草過早的歌唱會失去芬芳。詩人在思念家鄉，充滿離別之情時，往往喜歡用杜鵑這個意象。我們最熟悉的是李商隱的《王心泉在杜鵑啼》。杜甫，又名子規，常在暮春慟哭，發出淒厲的叫聲，甚至弄得嘴角流血，仿佛在呼喚“回家”，聽者無不動容。遠在他鄉的人，聽到這個呼喚，會更加思念家鄉。
人們常說“傷春悲秋”。如果說《離騷》中的杜鵑是“傷春”的代表，那麽《九邊》中的燕燕就是“傷秋”的象征。“燕翩翩言歸，蟬寂寞無聲。雁過南遊，雞鳴呻吟。”這幾句話講的是秋天看到的景色，融入了詩人的憂傷。雉雞是壹種形狀像天鵝的大鳥，在壹本古書中有記載。大雁南飛，叫聲低沈，野雞哀鳴，體現了作者心中的悲傷和哀嘆。
祖先們愛通過日常生活中常見的事物來表達對生活的感受，以達到以小見大的效果。《九辯》是“只施丹而不睡，哀蟋蟀夜征。”整夜睡不著，哀嘆蟋蟀的夜鳴。“我寬容寂寞，蟋蟀唱這西廳。”四處遊蕩不僅僅是壹個人倚著，聽著西塘蟋蟀的歌唱。作為悲嘆的補充，蟋蟀的形象起到了很好的作用。《詩經》中七月風吹，有“野七月，宅八月，宅九月，蛐蛐入我床十月”。蟋蟀是壹種秋蟲，它在房間裏的鳴叫預示著它已經進入了寒冷的季節。對於詩人來說，在蕭瑟的夜晚聆聽蟋蟀的鳴叫，最容易引起對飛逝時光的傷感。小昆蟲反映了生活和自然的真相。
“龍”的形象也在書中多次出現。龍壹般是神話動物。這個形象在《離騷》中多次出現。如《玉秋》《飛龍》《龍騰》《八龍》。有學者認為《離騷》中的“龍”和“馬”是壹個意思，是抒情主人公在理想世界和現實世界中的不同稱謂。而且這種龍馬血緣關系在中國古代文學中也有充分體現。寫馬也是如此。詩人想表現自己擺脫小人得勢、是非不分的骯臟環境的精神時，就用了“龍”、“飛龍”、“玉”等表達方式。比如壹般騎馬時，只起指示旅途的作用，或者在現實生活中寫作時，或者表現出對故土的眷戀，就叫馬。在後來的文獻中也能看到這種用法的影子。白是《西遊記》中的壹個重要角色，大家都很熟悉。
白本是西海龍王的第三太子，卻因為菩薩的出現而免於死刑。被貶到蛇盤山影的悲溪，等唐僧取經。但他不認識唐僧和孫悟空，誤吃了唐僧的白馬。後來受觀音菩薩開導，摘下了玉龍頸下的珍珠。蘸甘露，鋸角剝鱗，變白馬龍，皈依佛門。為什麽唐僧騎的馬不能換成其他神仙？碰巧是壹條龍。《離騷》中的龍馬關系對其有壹定影響嗎？這是壹個值得討論的問題。
《山海經》中記載了《楚辭》中的許多動物，如《白捕手》、《文玉》、《巴蜀》等。《山海經》是中國先秦時期壹部重要的古籍，也是最古老的充滿神話傳說的奇書。裏面記錄的很多動物的形象，往往會讓我們覺得不可思議，會覺得那是先秦人的想象，其實並不真實存在。而這樣的動物在《楚辭》中大量出現，更顯得浪漫詭異。
看了《楚辭》，雖然動物比植物少，但我覺得動物比植物更生動，更容易聯想，因為動物本身具有靈性和情感，所以更接近抒情主人公的感情。