《道多助，道少助》原文如下:
天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之國，被魔戒攻擊時所向披靡。夫攻之，則天時，不勝則地利。城不太高，塘不太深，軍不太利，米不太多，不如人與和平。
所以說，疆域人民不取府界，國家不冒山河之險，天下不趁戰。得道者助多，失道者助少。沒什麽幫助的時候，親戚都會在。多幫忙，天下太平。占盡天下之利而攻親，君子不戰而勝。
“得道多助而不得道”翻譯如下:
有利於作戰的天氣和季節，不如有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，不如作戰中的民心所向和內部團結。
方圓李三的壹個小城，外城在方圓七裏，四面受敵，卻打不贏。四面環城，必須得到有利於作戰的天氣和季節，但不能取勝，因為有利於作戰的天氣和季節不如有利於作戰的地理形勢。
城墻不高，護城河不深，武器裝備不差，糧食供應不不足。但守城壹方還是棄城而逃，因為地理形勢再好，也不如民心所向，內部團結。
所以，要使人民安居不遷，不能靠劃定的邊疆，鞏固國防，震驚世界，靠武力的強大。能做到“仁政”的君主，幫助他的人會多，不實行“仁政”的君主，擁護他的人會少。
支持和幫助他的人少之又少，連內外的親人都會背叛他；有那麽多人支持和幫助他，世界上的每個人都會臣服於他。以天下百姓都臣服於他為條件，對親屬反對背叛的國王進行攻擊。所以君子不戰而屈人之兵。
生於憂患死於安樂，原文如下:
舜發於畝，傅說於盤間樓，膠於魚鹽，關彜壹世於秀才，孫帥於海，百裏於市。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。人過了還能變，困在腦子裏。符號用顏色，頭發用聲音，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。這樣，妳就知道悲傷足以使人活著，享樂的輕松足以使人死亡。
生於憂患死於安樂翻譯如下:
舜是從外地任命的，是從砌墻的泥水匠中挑選的，膠水是從魚鹽販那裏擡來的，管仲是從獄官釋放後被聘為相的，孫帥從僻靜的海邊入朝，百裏茜是從街上登上相的。
所以，上帝要給這樣的人壹個偉大的使命。他首先要讓自己的心疼，讓自己的筋骨累，讓自己的身體餓，讓自己窮，讓自己做不好事情。(通過這些)他的心會被擾亂，性格會被強化，能力會增加。
壹個人經常犯錯，是為了以後能改正；內心迷茫，思想受阻，然後就可以有所作為；憔悴憔悴，表現在臉上，歌聲嘆息在聲音裏。(看到他的臉，聽到他的聲音)然後人們開始了解他。
如果國內沒有堅持法度的大臣和輔佐國王的賢人，如果國外沒有敵對國家的後顧之憂，往往容易亡國。這樣，人們就會明白，煩惱可以使人活著，安逸和享樂可以使人死去。
《我要的魚》原文如下:
魚，我要的，熊掌，我要的，不可兼得，舍魚取熊掌者也。生也是我所欲，義也是我所欲，二者不可兼得。舍生取義者也。如果人不享受比生活，那麽什麽可以用來尋找生存的手段，這不能使用？我也討厭死亡，死亡比死人更可怕，所以我無法回避。用壹些手段能夠活下去，但是有些人不想用；有些方法可以逃避天譴，但有些人拒絕使用它。搞得人比死人還慘，那為什麽不避開病人！生而有之，生而無之；如果妳是對的，妳就可以避免痛苦，做錯事。壹碗飯，壹碗湯，得到它可以活下去，得不到它會餓死。但帶著不屑的喝吃，饑餓的行人不願接受；用腳踢別人吃的，乞丐是不會收的。
這位高級官員接受了它，沒有區分它是適當的還是適當的。號召壹下，街上的人就有福了；乞求幫助太過分了。
壹萬分鐘不辨禮義就收了，那壹萬分鐘對我有什麽用？為了皇宮的美色，妻妾的服侍，我不會幫那些知恩圖報的人？為身體而死，不受制於身體，這是宮殿的美；為己身而死，不受制於它，現在被視為妻妾；我想為我的生命而死，但現在我想為窮人和有需要的人而死:是還是不是？這叫人性的喪失。
魚我所要也翻譯如下:
魚是我的最愛，熊掌也是我的最愛。如果我不能兩者兼得，那我只好放棄魚，選擇熊掌。生是我所愛，義是我所愛。如果這兩樣不能同時兼得，那我只好舍身取義了。
生活是我所熱愛的，但有些東西我比生活更熱愛，所以我不茍且偷生；我討厭死亡，但有些事情比死亡更讓我討厭，所以有些災難我並不回避。如果人愛無外乎生命，那麽能用來生存的東西就不能用了？
如果人最討厭的莫過於死亡，那麽怎麽做才能避免災難呢？妳可以通過某種手段生存，但有人拒絕使用；某種方法可以避免災難，但有些人拒絕采用。
於是，他們愛的是比生命更珍貴的東西(那就是“義”)；他們討厭的是比死亡更嚴重的東西(那就是“非正義”)。不只是聖人有這種本性，每個人都有，只是聖人不能失去。
壹碗飯，壹碗湯，吃了就能活，不吃就餓死。然而，路過的饑民輕蔑而憤怒地把它送給別人時，卻拒絕接受。踢(或踩)別人吃飯，乞丐都不願意收。
(但也有人)看到了“萬中”豐厚的薪水卻在不知道是否符合禮儀的情況下接受了。這樣看來，豐厚的薪水對我有什麽好處？妳感激我房子的華麗，我妻子和我熟悉的窮人的服務嗎？
以前(有的人)寧死也不接受，現在(有的人)為了房子的富麗堂皇而接受；以前(有的人)寧死也不接受，現在(有的人)接受是為了服務自己的壹、二任妻子；以前(有些人)寧死也不接受，現在(有些人)為了自己熟知卻接受的窮人而自我欣賞。這種做法不能制止嗎？這叫失去人固有的羞恥感和羞恥心。
《富貴不能淫》原文如下:
景春道:“公孫衍、張儀不是精忠之士嗎？怒則諸侯懼，和則天下滅。”孟子曰:“君子焉。妳沒學過禮儀嗎？夫冠亦父命；女子出嫁，被母親命去送上門，說:‘到女兒家，須尊戒，不違主子！’以順從為正道的，也是小妾。活在世界廣闊的地方，站在世界正確的位置，做世界最好的自己。成功，與人民同在；受挫了就走自己的路。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。"
“財富不能好色”如下:
景春道:“公孫衍、張儀不是真正的男人嗎？生氣的時候，諸侯會害怕；安靜下來，世界就安全了。”孟子說:“這怎麽能叫君子呢？”妳沒學過禮儀嗎？當這個人舉行加冕儀式時，他的父親給予了訓誡。
女方結婚的時候，她媽給她指示，送她到門口，告誡她:‘到婆家來，壹定要恭敬。“妳必須小心，不要違背妳的丈夫！”順從是做妾的原則。至於君子，他應該住在世界上最寬的房子裏，站在世界上最正確的位置上，走在世界上最光明的道路上。
當妳成功時，妳將與人民共進；失意的時候，妳壹個人堅持原則。財富不能讓我驕奢淫逸，貧窮不能讓我改變節操，權力不能讓我屈服於我的意誌。這叫君子！"