這句話出自《論語》:是政治文章。
子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”
擴展數據
1，備註
①妳(ⅱu):同“妳”。古漢語中，常用“有”代替“有”來表示加法關系。
2站立:站立，確立。這裏指的是在世界上。
(3)聽力流暢。能夠辨別真偽，能夠平靜地傾聽外界各種不同的言論。
2.解釋
在這壹章中，孔子闡述了道德修養的過程在於不斷進步和完善。在描述自己的人生經歷時，他意識到道德修養不是壹朝壹夕的事，也不是壹下子就能完成的。學習和鍛煉需要很長時間，有壹個循序漸進的過程。而且道德的最高境界是思想和言行的合壹，發自內心地自願遵守道德規範，而不是違心地勉強去做。另外，孔子做人做事的經驗也是給後人借鑒，指出正確的培養方式。
“十之八九，我立誌學”的意思是孔子十五歲就立誌學了。那時候男人十五歲就成年了，這也是人們認識的開始。而且，十五歲到三十歲之間，是人獲取知識的黃金時期。這時候立誌學習也是壹個不錯的選擇。
三十而立”，經過十五年的學習和磨礪，三十歲才算有所成就。”在孔子眼裏，他二十歲的時候，還屬於“不知禮，不可忍”的階段。直到三十歲，我才學會了禮貌，學會了自立。也就是說，經過十五年的學習，他已經確定了自己的人生觀，明白了做人的道理和安身立命的行為準則。然而，此時的我雖然已經能夠站穩腳跟，但還是心存疑慮，思想容易產生動搖。
這句話在現代多被理解為自己創業，和孔子的意思完全不壹樣，我們要區分。
“四十而不惑”，這句話和上壹句話緊密相連，也就是說，又過了十年，四十歲的我決定了自己的觀點和準則，按照既定的人生理想努力前行。無論是做人還是做事，都有明確的行為準則，以及判斷對錯的標準和做人的原則，不會再有猶豫。但是，達到這壹步，只是對人生的壹個大概認識。想要做得更好，還需要繼續努力。
“五十而知天命”，五十才知天命。這個時候，我才真正知道自己能做什麽。在他看來，命運不僅是壹種未知的存在，也是壹種確定的理性。既然他沒有能力改變這種命運，那他就該做這輩子該做的事。“五十而知天命”屬於對人生思想的理解，比“不惑之年”的理解要深刻得多。
“六十而順從”，只有到了六十歲，才能分辨善惡。另外大家要註意，這裏的聽力不是生理問題。孔子的意思是，他從十五歲開始學習做人，聽到了很多好話和壞話。到了六十歲，他不會因為這些話而喜怒無常，他會真正明辨是非，內心平和。達到這種狀態後，妳在遇到困難的時候就會有壹種從容自如的表現。
經過十年的洗禮，孔子如願以償地達到了“欲從心生”的境界。但是，“發自內心”並不意味著可以隨便胡來，是有限制的，那就是“不可逾越壹時”。這個規則就是“禮”。在孔子看來，人的行為要受到“禮”的約束，即使是自由也不能超越禮制，然後就變成了無止境的欲望。
壹個人只要言行符合禮儀，看破人生世態，做到壹事無成，這種境界就是道德修養的最高境界。
儒家學者追求的最高境界是讓人民“安居樂業”，世界上幾乎所有傑出的政治家都為這四個字努力過。孔子的這些話，意在告誡後學之人，道德修養的過程是非常漫長而艱難的。只有在工作中多歷練，才能真正懂得做人、從政之道，成為君子。