據傳說，故事大概是這樣的。壹天，孫騎著壹匹白馬來到城。城門看守人說，按照規定，馬是不允許入城的。於是孫開始了他的白馬非馬的爭論。最後，他說服了城守，騎著他的白馬進城了。
原文是:“白馬不是馬，是什麽？”說:“是的。”他說:“什麽事？”嶽:“馬是馬，所以命是形。白，所以命色也。幸運的人不幸運，所以白馬非馬。”
問:是否可以說白馬不等於馬？答:是的。問:為什麽？答:“馬”是事物“形”的規定性，“白馬”是馬“色”的規定性。“色”的規定性自然不同於“形”的規定性。所以，由於對不同概念的不同規定，白馬和馬也是不同的。
擴展數據:
公孫龍，字子炳，著名人物，趙人，是白派的代表人物。
公孫龍能言善辯，曾做過平原君的客人。他的主要作品是《公孫龍子》。其中最重要的兩篇是《論白馬》、《論硬白》，提出了“白馬非馬”的論點，分析了壹般與個別的關系，強調了“白馬”(個別)與“馬”(壹般)的區別，得出了“白馬非馬”的結論。與他同行的是另壹位著名的惠施。
白馬的狡猾在於它割裂了語言概念與內部實體意義的聯系，用語言概念繞過本質進行詭辯。