據傳說,故事大概是這樣的。壹天,孫騎著壹匹白馬來到城。城門看守人說,按照規定,馬是不允許入城的。於是孫開始了他的白馬非馬的爭論。最後,他說服了城守,騎著他的白馬進城了。
原文是:“白馬不是馬,是什麽?”說:“是的。”他說:“什麽事?”嶽:“馬是馬,所以命是形。白,所以命色也。幸運的人不幸運,所以白馬非馬。”
問:是否可以說白馬不等於馬?答:是的。問:為什麽?答:“馬”是事物“形”的規定性,“白馬”是馬“色”的規定性。“色”的規定性自然不同於“形”的規定性。所以,由於對不同概念的不同規定,白馬和馬也是不同的。
擴展數據:
公孫龍,字子炳,著名人物,趙人,是白派的代表人物。
公孫龍能言善辯,曾做過平原君的客人。他的主要作品是《公孫龍子》。其中最重要的兩篇是《論白馬》、《論硬白》,提出了“白馬非馬”的論點,分析了壹般與個別的關系,強調了“白馬”(個別)與“馬”(壹般)的區別,得出了“白馬非馬”的結論。與他同行的是另壹位著名的惠施。
白馬的狡猾在於它割裂了語言概念與內部實體意義的聯系,用語言概念繞過本質進行詭辯。