(凈心咒:清心，清念，凈化平臺)
凈心咒:關鍵是除雜，定心，使凡心化為道心。
因為我們的任何壹個罪，所有普通人不能入道的源頭都是心。雖然修行方便門千門萬門，但都屬於壹個地方，無非是修心。
舞臺上太多，緊張不停。
驅邪，保命，自保。
智慧清明，心境平和。
三魂永恒，無魂喪。
緊迫如法。
凈心咒是八神的第壹個咒語，顧名思義，它是僧侶們在早晚做功課時用來凈化身心、消除雜念、安定心神的咒語。
此咒可使凡人心入寂，歸道心入靜。
而且有保護靈魂和靈魂的作用。
在舞臺上，明星們壹刻不停地緊張。
解讀:太高的那個，就是太高的老先生。在這裏，他是大道之神，住在上界，是道教三寶之師。
三個人是三顆星。
唐·杜牧有詩說“衛星拜衛星有三星”。
不停的應變，就是道(太上)無處不在，容易處於運動狀態，也在變化。
《詩經》說:“道無情日月運行”也是如此。
驅邪，縛魅，保命，自保。
釋義:大道能驅走各處邪靈，護佑正道，使僧人身心安寧，不受鬼怪侵擾。
智慧、清晰和內心的平靜
解讀:此咒能使人光明磊落，清明清凈，排除雜念，凝聚心誌，使神靈安寧。
勿染六塵。
三魂不喪魂。
釋義:三魂人:《七星雲》雲:“人有三魂，壹胎光，二涼靈，三精微靈。
胎兒是生命的主宰，精神是財富的主宰，本質是災難和衰敗的主宰。
三魂為陽，易升，要常守三魂。
七靈是:捕屍、伏兵、鳥陰、賊吞、無毒、除穢、臭肺。
丹道大師魏伯陽在《易經》中說:“楊慎說靈魂，申銀說精神。”。
七魄為陰神，故其性使人性強貪，遺精好色，喪己，奢靡。
所以壹個和尚讓三段婚姻永久，七個靈魂安全。
在神壇上施咒時，應先誦持此咒，再修習功課，以平復心緒，使心歸正途，安定靈魂。
由此可見，修道的第壹步是先修心。
2、“太高”，本意是最高的。
“道教三祖”之壹，居太清，名曰“太清道德天尊”。
“泰興”是北鬥七星的三顆星。
《太上感應篇》說:“禍福無門，唯人自呼。
善惡之報，如影隨形。
它是以天地之神為根據，根據違法者的嚴重程度，把人帶走。
如果算減少的話，妳就窮了，妳會遇到更多的煩惱。每個人都會邪惡，懲罰也會隨之而來。避之不及，必死無疑。
還有北鬥三神，把人的罪過記在頭上，奪其記錄。
還有壹個三屍神。在人類中，每到庚申日，就會上天，說人的罪。
月亮黑了，竈神也黑了。
凡人都有過，大的抓住紀律，小的抓住算計。
事情有好幾百種，想長生不老的人首先要避開。
“根據經典記載，有六顆三星，每顆有兩顆。他們上臺管生活，中間管工作，最後下臺。
道教有“肝藏魂，肺藏靈”之說。
人有三個靈魂，也應該有三個。
據《雲七征》:“人有三魂，壹為胎光，二為涼靈，三為精微靈。
胎之光是生命的主宰，靈是財富的主宰，精是災難和衰敗的主宰。"
“有七靈，即屍狗、伏線、闕陽、吞廉、無毒、除穢、臭肺。”據《元五舊紅寶書·玉器》雲:“太宣上至宮北帝，常以庚申日制天民之靈，責人罪而奏帝。
這壹天，若能齋戒拜戒，日夜思神，則三屍不遭天譴，地方官奏善功，列帝，是壹大樂事，即登記姓名，成為壹類人。"
“智慧”是指認識、判斷和發明事物的能力。
根據以上，即道無處不在，無所不在，不斷變化。如果我們能了解世間萬物的變化，如果我們能通過控制三魂，克制七靈來凈化我們的情欲，我們就能使自己心安，保持壹念專註，智慧開悟，恢復我們的神奇力量。
京口真言
(凈口咒:消除口業，對日後念咒大有裨益)
凈口咒:關鍵是把神放在適當的位置，消滅口業，清洗我們口中的汙穢氣息，以凈口來諷刺靈性篇章。
因為在我們的生活中，不可避免的要吃肉，吃五情三惡之類的食物，還有諷刺，謾罵，兩舌，廢話等等。我們需要用這個魔法來凈化它。
朱丹的嘴裏充滿了神，他吐出汙穢來破壞氣氛。
舌有德，命有養。
羅遷的牙神保護真理不受邪惡侵害。
喉頭充滿恐懼，精神汲取津液。
我的心靈是不朽的，這讓我明白了道理。
思靈煉液，道常在。
緊迫如法。
京口真言包含兩層真意。壹個是:我生於世，難免謗經毀道，說別人的錯。
甚至還有不信鬼神的人，指著天詛咒地，罵罵咧咧，罵罵咧咧。
這都是嘴的問題。
生活在塵埃中，免不了三肉五魚。
口氣又腥又臭。
論念佛，三寶汙穢。
所以要經常念誦清潔口腔消除口腔業的口頭禪，祈求正神，清除口腔內的汙濁之氣。
靜下來就能念經念咒，就真的能達到道了。
釋義:據《黃婷內景真經》雲，口神為朱丹，舌神為鄭倫，牙神為羅遷，喉神為胡本，神導津液，心貼丹元。
嘴裏經常有汙濁的氣體，要經常吐故納新，呼出外面的汙濁氣體，吸引裏面的新鮮氣體。
六法:噓、呵、呼、噓、吹、笑六氣，可使五臟六腑健康。
《太平禦覽》上說真正的道士經常吐出六種液體。
另外，用舌頭吞咽津液可以保存津液。
單晶有雲:白玉牙旁有玉泉，養育我多年。
這樣，它是制造精子的捷徑，也是強身健體的妙招，因此可以幫助人們調理身體。
道教認為，牙齒是堅硬的東西，可以毀滅壹切，吃掉壹切，所以可以驅邪。
咽喉是吞咽最重要的地方，口中的液體是玄泉，所以吞咽產生津液來濃縮和滋養精氣。
心是五臟之主，丹元是體內的元神，主宰體內思維意識和生命力的神。
思神指的是在身體的口中思神，煉液就是把體內的玉液煉出來還丹。
這個咒語使用舌頭和喉舌說話的申遠擺脫了嘴裏的罪惡，清除了嘴裏的汙濁之氣。
心與道合壹，無所存，長命長視，道常在。
2.“朱丹寇神”，即寇神的名字是朱丹。
“吐故納新”，即吐故納新，引入清明之意。
呼進呼出的方法是噓、吹、哈、噓、呼、喜六字口訣。
據《抱樸子內篇》說:“懂得呼吸，呼吸清晰的人，只要做到了，就能活得更久。”另壹部《太平禦覽》說:“僧道常吸六氣。”
“舌神右”，即舌神為右所忌諱。
《太上皇黃婷內景玉經》雲:“舌妙言正。”註:“用舌頭咽下液體，人生就有了它的五味，各有各的倫理。”
就像單晶說的，能穿越生命的人能保存精華，能修煉精神的人是精進的，既是生命也是修煉。
“羅遷牙神”，即牙神是羅遷的禁忌。
《太上皇黃婷內景玉經》雲:“牙神千言。”註:“齒強如刃，摧萬物而食之。”
這裏的“治邪衛真”是指:培養“牙神”，使其回歸應有的地位，使外邪無法入侵。
“喉神為虎本”，即喉神為虎本所忌。
《大清洞經》上有雲:“結咽喉，壹金樓，壹重樓，壹思臺，有十二神。亭子長，人在其中，主可上下。”修行的時候，如果掌握並運用了精神、技巧、精氣，就能達到上下層次。
“心為丹元”，即心為丹元禁忌。
《太上皇黃婷內景玉經》雲:“心不死，元字醒。”註:“心為臟腑之素，南方火之色，神明之居，故謂之醒。”
“使我明白道理”，意思是修行的人要掌握自己心中的元神，把精氣用在身上，持元守壹，存無存有，凝聚成丹，自然就明白了。
“想神”是保存神的方法。
“煉液”系統保護修煉精華，達到玉液歸丹的奇妙效果。
“道長生不老”的意思是，如果妳按照這個方法堅持練習，妳就可以與道合壹，獲得長遠的眼光。
總之，如果妳堅持修行，把口、舌、牙、喉、心、念諸神回歸原位，自然就能遠離外邪，遠離內神(三屍神)。
三屍三彭。
彭，鼓也在打，意思是敲鑼打鼓，打擊人的罪惡。
論屍綠大媽，名鞠鵬，，排名第壹，讓人欲罷不能，眼神幽幽；古柏，中國的壹具屍體，名叫周鵬，住在腸內，使人嗜食忘，善作惡；屍血大媽，名叫彭宇，人多勢眾，讓人喜歡殺人，擾亂四肢。
人體內有壹個三屍之神，專門研究人的功過。庚申的每壹天，當人們睡覺的時候，白人是善良的和邪惡的。
日神懲惡減罪之日，三屍在這壹天譴責人。
)安靜，段落精彩。
朱丹寇申”，也就是寇申名叫朱丹。
“舌神右”，即舌神為右所忌諱。
“羅遷牙神”，即牙神名叫羅遷。
“喉神為虎本”，即喉神為虎本所忌。
我覺得這是壹種看詞義的解讀，不太恰當。
朱丹，火災中的圖像。
在中醫中，舌與心相通。
心也離火了。
“朱丹口神”應該是口神紅衣服的壹種表達。
為了擺脫楊明火葬的汙染，下壹句話後面是“吐穢物除大氣”。
如果妳有道德，妳就是壹代人。
從人們的聲音中。
壹句話也說了。
義應該是指正確的秩序和對節日的服從。
“舌神相合”是指保持舌神本身的位置及其交接。只有守節、守本分、輔佐他神，才能“過日子、養精神”。
羅哲，舊字“羅”，是四個正角加四個維度，意為形容寬。
千是空量詞，指的是很多，而中國古代法律中的百、千、萬都不是指具體的量。
“羅遷”指的是數量大、範圍廣，不應該指某個特定的神名。
武士指的是繪有老虎的裝飾圖案，多見於古代青銅器皿。
應該表達的是喉神的服飾裏有虎飾，而不是具體喉神的名字。
以上只是壹家之言，供大家參考。
我曾經記得我在翻《道藏》的時候，不經意間掃了壹眼口神、心術之類的名字。雖然忘記了目錄的名稱和具體名稱，但還是大膽的寫了上面，希望能引起更多的關註。
如有錯誤或遺漏，同時也懇請各位指正。
清潔咒語
(潔癖咒:凈化身體，排出三毒，過濾濁氣)
凈身的魅力:關鍵在於把身神放回原位，消除身業，穩定靈魂，使四靈撐起身形，以凈身修行道教。
殺人、打人、偷盜、賣淫等犯罪都是通過身體來完成的，所以要用這個魔咒來凈化。
靈寶佛，告慰身體。
弟子魂，五臟玄冥。
龍白虎，團戰各有不同；朱雀玄武，那個保鏢，我是真的。
緊迫如法。
凈身神咒能把體內的四正神放在正確的位置，消除身體業力，支撐體形，保衛道體。所謂身業，就是殺賊滲透賣淫罪。
使僧身靜，以靜身感召神明。
說明:靈寶天尊是三清二神，位列* * *境界，是經典寶物。
念誦此咒時，應忘壹切法，身心合壹，心平氣和。
眼中神光照玉闕，耳中卻聽瓊臺妙韻，腦中滿是精神寶藏。三魂七魄不出國遊，五臟靈神玄明。
神秘的是神秘的，無形的是無聲的。
安逸休息，身材穩定，五臟氣化為四義獸，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，左右護衛自己，維護肝、肺、心、腎。
修身養性是可以做到的。
②道教“三清”之壹的“靈寶天尊”，因居住於玉田上清之地，故又稱“上清靈寶天尊”。
他的名字叫黃軒。相傳它是在西方懷孕3700年後誕生的，當時他懷孕了。
“安慰妳的身體”，讓妳的心靈得到休息，忘記壹切。只有當上帝在觀察和傾聽的時候，妳才能平靜和從容。
“弟子魂、五臟玄明”和“弟子”根據道藏都是作為“方法”的，都是指修行佛法的人。
“魂”，據《淮南子·黃庭經註》:“魂為陽神，魂為陰神。”“五臟”，心、肝、脾、肺、腎這五個五臟，也是五臟。
“龍白虎，團戰不同，朱雀玄武，鎮守我軒”，青龍、白虎、朱雀、玄武是四星之名，統領東南西北，也是金木的四象。
道教實踐中認為青龍青木屬東方肝，白虎屬西方白金肺，玄武屬北方黑水腎，朱雀屬南方午火心。
按下儀式。
曲禮尚:“行，前朱鳥(麻雀)後玄武，左青龍後白虎”。
也意味著修煉身心，休息五臟，清除體內的念想。
綜上所述，本義上，修行者只要認真修行，掌握五臟修煉法，駕馭五臟，使三魂七魄穩定，自然得到法神法王的護衛，消除身上壹切汙穢濁氣，就可以不生了。
同時達到修復的目的。
土地神的詛咒
土地神的詛咒:宣告十方之地，用它的力量守護祭壇，與它結緣。
邊界定律的基礎
壇土地神的咒文:就是在修行之前，要召喚、送土地神，讓他傳下去，讓凡夫俗子的心意達到神，讓神仙、聖靈知道。
元初，安貞呼籲所有的靈魂。
杜悅是真正的官員，而土地只是精神上的。
如果妳被甩在後面，又被甩在後面，不要驚訝。
回歸正道，內外澄清。
各就各位，為祭壇做準備。
天堂裏有壹個生命，在尋找邪惡的靈魂。
保護神王，保衛誦經。
皈依大道，元亨利鎮。
袖手旁觀聖壇(主場)球場
這個口頭禪是在封壇、喚發土地神、山神的時候用的，讓普通人用來告天、護正道。
在元代，安貞向所有的靈魂發出了普遍的呼籲。
解說:袁是道教三清之壹，有“元初天公”之稱，居住在玉清聖地，那裏治安穩定，鎮守森嚴，公告廣布。
萬靈指的是所有的山川山神。
這句話是根據元初佛陀的法令，號召十法界的所有神靈。
在這壹點上，我們需要記住壹開始的佛像。
杜悅·關震的土地上只有左邊的精神社會和右邊的小米，所以我們絕不能感到驚訝。
釋義:山川瀆神，山川諸神，社稷為正神，即福為正神。
她是祭祀古代神靈的地方，小米是糧食作物，是百谷之長。
有幾百只耳朵。
這裏泛指山神、河神、山神、龍神、地神等。
不要驚訝，也就是不要打擾和恐慌自己。
回到正道，明確所有方向，準備祭臺。
說明:有的人，有的和尚自以為技術高，不需要這個口頭禪。
不知道山川之神是祭壇不可或缺的守護者。壹方面可以命令他們押運，壹方面可以引導他們皈依大道。
澄明，就是身心清澈如水，走入光明大道。
清洗他的內心和身體。
這裏的每壹個安全位置，都代表著神明們對自己位置的關照，相應的守護自己的崗位。
在家念經者，可誦壇為“守家”。如果是法壇，就應該背誦為“守護法壇”。
主命令尋找王保衛，邪惡的精神保護者，以吟誦。
解讀:是指在老先生的命令下，全國各地的山川神靈都在尋訪邪靈，不許他們在人間作亂，弘揚道教，保衛國家和社會。
使人快樂，使世界和平，保衛誦經。
皈依大道元亨利鎮
釋義:皈依者化黑為白，化為純粹，生活在正念的純粹境界中，以達到道。
“依身依訓，如戀母。
元亨利的貞操來自《易經》:“元人善，恒人善，利人義，貞操人做事。”
這是君子的四德。
所以土地神有君子之德，皈依大道。
(2)《元世安鎮，告萬靈》。
道教三祖之壹的“元始”，名為“玉清元始天尊”，居住在玉清聖地。
“安”的意思是平靜和穩定。
“鎮”，穩定。
“壹般公告”是壹個全面的公告。
“萬靈”是指天地四維十向的所有神靈。
“杜悅是真官，土地只是靈”和“杜悅”，據《杜·任靜法》雲:“杜悅也是鎮。
坤厚而重，而不動。
五嶽三島十州是神仙聖人之地。“土地”，又稱“土地爺”、“土地爺”、“剛毅是神”。
先人封土地為社，祭祀以保豐收。
《孝經》雲:“社稷為地之神，地之廣大，不可祭祀，故封之為社稷，以報功德。”道教書籍也稱之為“地翁神”。
這裏的“地靈”指的是當地的神仙家園。
“左有壹社，右有壹粟，不足為奇”，這裏的“社”指的是當地的神仙之家。
“粟”，古代以粟為百谷之長。
“虛驚”的意思是混亂、驚慌和恐慌。
“重歸正道，澄清內外，堅守崗位，準備壇庭”，意思是要求當地所有的神仙堅守崗位，使自己的土地不沾染其他雜質，從而使道場儀軌順利進行。
此外，它使人清楚，自己像水壹樣清澈，有壹顆善良的心，走公平的道路，不偏離道德。
這裏的“守壇庭”是指居士、信眾等道教場所的使用，應作為“守家”使用，不可混淆。
總之不同的場合用的不壹樣。
“太上老命，搜邪”，意思是太上老命的法號司令，搜刮壹切妖魔鬼怪之類，使正道發揚光大，國家安定，人民安心，天下太平。
“護神王，護誦經”指的是天上所有的神和王，36位神靈來到祭壇和宮廷幫助眾生。
正所謂“不時有下界善男善女誦經聽講，到時候護法王來護法護左右。”
“皈依大道，元亨利忠”，這是“幹”卦的陽剛之氣。
易。
《乾卦》曰:“元者，善也長；衡者，嘉惠也；利者，義之和；忠誠的人，做事。“君子之仁足以長人，善會足以禮，善會足以和而義，實幹足以事。所以君子能做到這四德，就是皈依無量道，所以稱元亨利真。
綜上所述，道士在做壇、上廟、或進別人家做事情時，經常念誦此韻，為的是讓世間四維十方的神靈都來，各司其職，各守本分，保衛儀軌順利進行，造福眾生，以保將來平安。
純凈天地咒
清天地咒:接收宇宙信息場，初步達到壹定的“天人感應”聚集能量。
雜質從周圍的能量場中被去除並被凈化。
純凈天地神咒:此咒能控魔招魂，服群靈，鎮五嶽，保天地長久，除惡心之物，正氣充盈，祛邪氣，祛病長生。
天地間的汙穢太多，都是人為的，需要這個法術來凈化。
天地自然，穢物散。
在山洞裏，很神秘，而且太長了。
上帝四面八方的力量讓我自然而然。
靈寶住，九天有報；
幹羅達納，這個洞太神秘了；殺魔縛邪需要千人千面。
元初用玉寫的孫中山神咒，念壹次可以延病。
據五嶽，八海知聞；魔鬼低下頭，守衛著我的門廊；
兇穢消散，道猶存。
緊迫如法。
殺千人(鬼)。
(2)“天地自然，汙濁之氣散”，意為掃除天地之間的不潔之氣，包括壹切妖魔鬼怪。
如果在實踐中，是清除體內濁氣，吸取天地清凈，也是指去舊迎新。
“洞內玄機”，據東陽子註《太上皇董璇靈寶天尊說救苦妙經》雲:“洞內者，亦通也。
上遊天，下遊地，有神仙在其中。”和“聖人在空靜中掙紮，轉向聖窟，與天相通。“因此，它是神秘的。
“撼郎泰遠”是指洞內的恍惚幽深莫測，太過神秘。
“八個方向都是強大的神”，指的是四角的總稱。
歷史記錄。
《司馬相如傳》:“六合之內，四方之外，溢之。”這意味著“沈偉”的浩瀚和保護者王的無限權力。