如果算上意識形態之類的東西，妳怎麽看？馬克思主義？是國外頂級文物。畢竟我國的無產階級是在馬克思主義的指引下帶領我國人民走向輝煌的。而如果壹定要在意物質文物的話，個人認為應該是兩陵壹舍利。
帶泥的國王墓
博尼這個國家可能大家有點陌生，但其實可以說是今天的文萊。在歷史上，中國和文萊仍然有著深厚的關系，在明朝，這種關系極其和諧。是當時明朝的主要朝貢國之壹，對明朝非常崇敬。
於是鄭和下西洋的時候，當時的文萊國王跟隨鄭和到中原看明朝的榮華富貴，隨行的還有他的100多名皇室成員，還帶來了不是文萊本地的寶物。
文萊國王來到中原後，在南京(當時首都尚未遷都)受到明成祖朱迪的熱情接待。文萊國王在南京待了壹個多月，卻在南京時不幸染上了疾病。當時明成祖立即派禦醫為他治病，但畢竟病得太重，最後死在南京府，時年28歲。
文萊國王去世後，家人認為他喜歡南京，所以沒有把遺骨帶回文萊，而是埋在附近的南京。雖然朱迪按照中國的禮儀安葬了他，但他畢竟是文萊的國王，墓葬還是有壹些文萊的文化風格，隨葬品中也必然有很多文萊出產的珍寶。
雖然墓室前期有專人清理，但逐漸消失在時間中。正是在1958，白晝之光再次出現。當時南京考古人員聽附近農民說這裏有奇怪的東西，於是馬上對這個地方進行了保護性發掘，最後得知這是坦尼王的墓。
這座外國古墓的價值不僅在於其中的珍貴文物，更是中國與文萊歷史交往的見證，意義重大。說它是國外頂級文物應該不為過。
蘇祿國王的墳墓
蘇祿王國其實就是今天的菲律賓。歷史上，菲律賓與明朝也有不少聯系。在塔尼國王來華後的大約十年時間裏，菲律賓的蘇祿王國也來到了中原。當時菲律賓有三個國王，分別是東王、西王和堯王。他們和300多名皇室成員來北京參觀大明，像文萊國王壹樣，他們受到了朱迪的熱情接待。
在首都北京呆了半個多月後，我打算乘船返回我的祖國。然而，天空中發生了意想不到的事情。在回國途中，三王之壹的王棟不幸患病，留在山東德州治療，但仍無濟於事，最終病逝於德州。
朱迪聽了，深感悲痛，於是以封臣之禮將東王葬於得克薩斯，並留下兩個兒子和壹些朝臣看守東王墓。這裏的文物和泥王墓壹樣，都是來自東南亞的珍寶。
但到了後期，尤其是清末民國時期，由於洪水和戰亂，此墓損毀嚴重。上世紀80年代，國家開始對墓地進行全面的補救和維護，才逐漸完善。
雖然該墓經過多次修繕，或許中國的文化元素遠大於菲律賓，但毫無疑問，它的主人到現在都是菲律賓人，裏面還有很多東西勉強可以歸為外國文物，比如國王的遺體和衣服。而且這些按照現在的情況來看都是壹級文物。
寶相寺佛牙舍利
唐朝時天竺分裂，北天竺舍利來長安向唐玄宗進貢，意思是加入唐朝以求穩定，李隆基欣然接受。後來，為了表達自己的誠意和滿足禮尚往來的需要，唐玄宗還派人出使北天竺。
唐朝的使團裏，有個叫車鳳超的人。他到北天竺後，因為水土不服，生了重病，沒有隨團回國。大病初愈後，車峰悟出了道理，看破了紅塵。他幹脆在佛門舍利下離開了家，成了壹名修行人。他在北天竺待了幾十年。
後來由於天竺佛教衰落，舍利深感佛教在天竺北部沒有前途，於是將釋迦牟尼佛牙舍利(傳說中釋迦牟尼四大佛牙舍利之壹)的舍利送給車鳳朝，讓他回國，這也是師徒相贈的寶物。
經過長途跋涉，車鳳朝終於回到了長安。那時候，他已經60多歲了。抵達首都後，他向唐德宗贈送了佛牙舍利。唐德宗為了表彰他，請他做了張靜寺的住持，並給他取名悟空，所以佛牙舍利也叫悟空？悟空佛牙？。
由於其重大意義，唐德宗起初壹直將佛牙舍利視為國寶，甚至建造了壹座新的佛牙塔來支持它。即使在晚唐起義後，唐僖宗逃到四川，也沒有忘記帶這個佛牙舍利。
佛牙在四川呆了幾十年，五代十國時期被發配到洛陽。壹直是宮中未正式公布的國寶。傳至宋代，先後存放於開寶寺、大索國寺等名寺供奉。簡而言之，它壹直是壹種身份的象征。
但隨著時間的推移，由於他在宋朝皇族手裏的次數太多，逐漸帶上了政治屬性，這件國寶最終成了燙手山芋。後來放在了今天的寶象寺，極其隱蔽。直到1994，人們才意外發現了這件國寶。