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體現孟子民本思想的名句

“民為重,君為輕,國為次。”"去後,田代齊,分晉,大廢德,不合時宜。對秦孝公,捐_讓妳的戰爭,棄義而用詐,如果要占便宜的話。篡賊之人,列為候王;壹個欺騙的國家是強大的。是建立在反相模仿的基礎上的,後輩會借鑒,然後會被吞噬,有大有小。暴力老師會老,血流滿野,父子不瞎,兄弟不睦,夫妻分離,保不住性命。但是,道德絕對沒有了,後世受益。千騎之國七,千騎之國五。敵國爭權,稱為交戰國。貪婪無恥,卻貪得無厭;不同的國家有不同的宗教和宗教,各有各的制度;沒有天子,也沒有方伯;爭強好勝,勝者為王;戰爭無休止,欺詐和偽造呈上升趨勢。這個時候,雖然有道德,但不允許制定計劃;有堅強的定力,消極的抵抗和堅實的依靠;即使有了誓言,我們也要重新宣誓保衛我們的國家。”【1】從上面可以看出,孟子生活在壹個道德淪喪,社會失序的歷史時期。戰亂頻仍,國與國之間的人數壹直在減少,君主們都在感嘆人手不足。所以孟子根據當時的情況,提出了以人為本的思想。王夫之認為孟子審時度勢,提出了民本思想。“孟子曰:‘民為重,國為次,君為輕。’因為時間理論。當時文、武之澤已被斬首,世人忘了周,也不認為妳是君子,而君子自己想做君子卻做不到。如果丈夫是六王,他不是篡位者,那麽他在榮帝,就等於是為了統治天下而帥殺人民建國。如果妳不是國王,國家不是國家,那就是輕的。君臣國輕,天道之人,無命不能生。如果有懂得重視自己人民的人,君子不能以君臣之義責備他們,而可能認為民主也是可以的。[2]孟子生活的戰國時期,周朝在人民心中失去了君主的地位和威望,諸侯紛爭導致戰爭,造成了“君不君,國不國”的局面。這個時候,知妳者民,可以為王得天下。面對上述環境,孟子提出了民本思想。範曰:“戰國之時,民窮無錢,君獨享南國之樂。孟子熱衷於救民,所以因為齊王的好音樂,開導他的善良,深勸他與民同樂,也就是說今天的音樂還是古的。其實今天的音樂和古代的音樂怎麽可能壹樣呢?但與民同樂的意義,古今無異。如果我們壹定要像孔子說的那樣,用禮樂來統治世界,那我們就要用韶舞來解放。蓋孔子之言,為國之正道;孟子的話是救急救難,所以不壹樣。”[3]可見孟子急於改變現狀,退而求其次,按照君主的喜好引導自己對人民的愛。所以孟子主要強調與民同樂,重視民情,以守住疆域,維護國家的穩定,這是形勢所迫。來源:錦繡夏訊刊