體現孟子民本思想的名句

“民為重，君為輕，國為次。”"去後，田代齊，分晉，大廢德，不合時宜。對秦孝公，捐_讓妳的戰爭，棄義而用詐，如果要占便宜的話。篡賊之人，列為候王；壹個欺騙的國家是強大的。是建立在反相模仿的基礎上的，後輩會借鑒，然後會被吞噬，有大有小。暴力老師會老，血流滿野，父子不瞎，兄弟不睦，夫妻分離，保不住性命。但是，道德絕對沒有了，後世受益。千騎之國七，千騎之國五。敵國爭權，稱為交戰國。貪婪無恥，卻貪得無厭；不同的國家有不同的宗教和宗教，各有各的制度；沒有天子，也沒有方伯；爭強好勝，勝者為王；戰爭無休止，欺詐和偽造呈上升趨勢。這個時候，雖然有道德，但不允許制定計劃；有堅強的定力，消極的抵抗和堅實的依靠；即使有了誓言，我們也要重新宣誓保衛我們的國家。”【1】從上面可以看出，孟子生活在壹個道德淪喪，社會失序的歷史時期。戰亂頻仍，國與國之間的人數壹直在減少，君主們都在感嘆人手不足。所以孟子根據當時的情況，提出了以人為本的思想。王夫之認為孟子審時度勢，提出了民本思想。“孟子曰:‘民為重，國為次，君為輕。’因為時間理論。當時文、武之澤已被斬首，世人忘了周，也不認為妳是君子，而君子自己想做君子卻做不到。如果丈夫是六王，他不是篡位者，那麽他在榮帝，就等於是為了統治天下而帥殺人民建國。如果妳不是國王，國家不是國家，那就是輕的。君臣國輕，天道之人，無命不能生。如果有懂得重視自己人民的人，君子不能以君臣之義責備他們，而可能認為民主也是可以的。[2]孟子生活的戰國時期，周朝在人民心中失去了君主的地位和威望，諸侯紛爭導致戰爭，造成了“君不君，國不國”的局面。這個時候，知妳者民，可以為王得天下。面對上述環境，孟子提出了民本思想。範曰:“戰國之時，民窮無錢，君獨享南國之樂。孟子熱衷於救民，所以因為齊王的好音樂，開導他的善良，深勸他與民同樂，也就是說今天的音樂還是古的。其實今天的音樂和古代的音樂怎麽可能壹樣呢？但與民同樂的意義，古今無異。如果我們壹定要像孔子說的那樣，用禮樂來統治世界，那我們就要用韶舞來解放。蓋孔子之言，為國之正道；孟子的話是救急救難，所以不壹樣。”[3]可見孟子急於改變現狀，退而求其次，按照君主的喜好引導自己對人民的愛。所以孟子主要強調與民同樂，重視民情，以守住疆域，維護國家的穩定，這是形勢所迫。來源:錦繡夏訊刊