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想讀百家爭鳴的古籍

儒家

孔子

代表人物:孔子、孟子、荀子。著作:《論語》《孟子》《荀子》。

儒家是戰國時期的重要學派之壹。它在春秋時期以孔子為師,以六藝為法,主張“禮樂”、“仁”,主張“忠恕”和不偏不倚的“中庸”,主張“德治”、“仁政”,重視道德倫理教育和人的修養。

儒家強調教育的作用,認為重教育輕懲罰是國家穩定、人民富裕幸福的必由之路。主張“教育無階級”,統治者和被統治者都要受教育,讓整個國家都成為有德之人。

政治上,他還主張以禮治國,以德服人,呼籲恢復“李周”,認為這是實現理想政治的理想道路。到戰國時期,儒學有八大流派,其中以孟子和荀子最為重要。

孟子的思想是“重民於君”,主張統治者實行“仁政”。在對人性的論述上,他認為人性本善,提出了“性善”論,與荀子的“性惡”論完全不同。荀子之所以提出人性本惡,也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。

道家學派

代表人物:老子、莊子、神道、楊朱。著作:《道德經》、《莊子》、《黃帝四經》等。

道家學派

道家以“道”這壹核心思想命名,最早見於西漢歷史學家司馬談的《六經要義》壹書。它也被稱為道德家。大致可分為老莊學派、黃老學派、楊朱學派三大學派。其中,老莊學派以大道為根,以自然為交,以天地為師,尊自然,以無為基礎,主張克己復禮,克己復禮,萬物齊壹,自然道家,遠離政治,逍遙自在。政治理想是壹個人少的小國,壹個桃花源,壹個道德至上的世界,體現了。其代表人物有老子、莊子、列子等。黃老學派以虛無為基礎,吸取了儒家和墨家的精華,總結了名法的要義。它主張因俗從簡,兼容並蓄,因時而變,以道為生,依法治國,化繁為簡,休養生息。政治理想是團結,體現了“孤立服務”的特點,成為歷次亂局後政府治理天下的急救包。其代表人物有沈導、田駢、袁環等。楊朱學派主張避免生活中的傷害,重己為己,重視個人生活的保全,反對他人對自己和他人的侵害。它屬於道教的另壹個分支,以楊朱和子華子為代表。春秋戰國以後,因為不能為世人所容,所以不存在了。但他的終身保護思想完全被道家繼承。[1] [2]

墨家學派

代表人物:墨子。作品:墨子

墨家是戰國時期的壹個重要學派,其創始人是翟墨。

這個學派的理論基礎是“相親相愛,互惠互利”:待人如己;兼愛就是愛別人如愛自己。“天下相親”才能達到“互惠互利”的目的。政治上,他主張尊賢、尚同而不攻;經濟上,主張大力節約成本;提出了敬天敬鬼的思想。同時還提出了“非命”的思想,強調自力更生

墨家有著嚴密的組織,成員大多來自下層社會。相傳都可以去火,去刀激勵自己。他的弟子從事辯論,稱為“莫辯”;搞武術的叫“莫夏”;領導稱之為“巨人”。其紀律嚴明,據說“墨之法,殺人者死,傷人者罰”(《呂春秋·走私》)。

翟墨死後,他分裂成三個派別。到戰國晚期,它合並為兩個分支:壹個側重於認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究,稱為“墨家後學”(又稱“後期墨家”),另壹個則在秦漢時期轉型為遊俠。

法家學派

代表人物:韓非、李斯、商鞅。作品:韓非子

法家是戰國時期的重要學派之壹。因為它提倡法治,“不要親昵,不要高貴。”

韓非

,觸犯了法律”,所以被稱為法家。春秋時期,管仲、子產是法家思想的開創者。戰國初期,李悝、商鞅、沈不海、沈導開創了法家學派。到戰國末期,韓非已經融合了商鞅的“法”、沈導的“師”、沈不害的“術”,以及法家的思想和理論。

經濟上,這壹派主張棄礦田,重農抑商,重賞農耕;政治上,主張廢除分封制,設置郡縣,君主專制,順勢而為,以嚴刑峻法統治;在思想教育上,應禁絕百家之論,以法為教,以官為師。他的理論為建立統壹的君主政體提供了理論基礎和行動策略。

《漢書》記載的法家著作有217部,現存近壹半,其中最重要的是《尚軍》和《韓非子》。

邏輯學家學派

代表人物:鄧、惠施、公孫龍、桓疃。作品:《公孫紫龍》

名士是戰國時期的重要流派之壹,因從事辯名(名、概念)、辯實(事實)的主要學術活動而被後人稱為名士。當時人們稱之為“辯手”、“法官”或“名罪犯”。代表人物有惠施和公孫龍。

陰陽家

代表人:鄒炎

陰陽家是戰國時期重要的學派之壹,因提倡陰陽五行學說並以此解釋社會人事而得名。這個學派起源於古代掌管天文歷法的統治階級,代表人物是戰國時期齊人鄒衍。

陰陽學說認為陰陽是事物本身的對立和轉化力量,可以用來解釋事物發展變化的規律。五行學說認為萬物是由木、火、土、金、水五種元素組成的,其中有兩種互長互勝的規律,可以用來解釋宇宙萬物的起源和變化。鄒衍將二者融為壹體,將五行的屬性解釋為“五德”,創立了“五德終始論”,作為朝代興亡的規律,為建立新的統壹王朝提供了理論依據。

《漢書·藝文誌》記載該學派作品二十壹種,已全部失傳。成書於戰國末期的《禮記·月令》,據說是陰陽之作。《管子》中的壹些文章也屬於陰陽著作,陸的《春秋》、《英通》、《淮南風俗訓》、《秦始皇本紀》中也保存了壹些陰陽資料。

垂直和水平

代表人物:蘇秦、張儀。創始人:鬼谷子。主要言論流傳於《戰國策》。

縱橫家是戰國時期中國遊說諸侯,以“縱橫捭闔”的策略從事政治外交活動的謀士。被列為百家爭鳴之壹。主要代表人物有蘇秦、張儀。

戰國時期,南北縱,東西橫。蘇秦主張燕、趙、韓、魏、齊、楚聯合起來排斥秦,張儀則試圖打破聯合。連橫六國分別歸秦管,故名。他們的活動對戰國時期政治和軍事結構的變化產生了重要影響。

《戰國策》中有大量關於其活動的記載。據《漢書·藝文誌》記載,縱橫家曾撰《十六書十七篇》。

折衷主義

代表:呂不韋

雜學是戰國末期的壹種綜合學校。因為“儒墨,合名之法”,“百家之道也。”

呂不韋[3]

前後矛盾》(漢書·史。文藝及顏師古註)。秦代學者編纂的《呂氏春秋》是壹部典型的雜書。

農業家庭

農家樂是戰國時期的重要流派之壹。因重視農業生產而得名。這是古代壹個管理農業生產的官員送來的。他們認為農業是溫飽的基礎,應該放在壹切工作的首位。《孟子·滕文公上》記載徐行為人,“為神農之言”,提出聖賢要“與民同耕而食,以食待民”,表現了農民的社會政治理想。這個晚會還註重記錄和總結農業生產技術和經驗。《呂氏春秋》中的《商農》、《人地》、《邊土》、《時事》等篇章,被認為是研究先秦農民的重要材料。

小說家

先秦九家之壹的小說家收集民間故事,調查人們的感情和習俗。《漢授藝術文學史》說:“小說家從官方流出。街談巷議,道聽途說也。”

軍事戰略家

軍事家專註於指導戰爭,以及在不得不使用武力來達到目的時如何使用武力。創始人是孫武,兵家分為四類:軍事家、軍事家、戰略家、軍事家。

軍事家的主要代表是春秋末期的孫武和司馬懿。戰國時期有孫臏、吳起、廖偉、魏無忌、白起。現在的兵家著作有《黃帝尹福經》、《六塔三觀》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《伍茲》、《魏遼子》等。各種理論雖有異同,但都包含著豐富的樸素唯物主義和辯證法的成分。兵家的實踐活動和理論對當時和後世都有很大影響,是中國古代寶貴的軍事思想遺產。西漢司馬遷《史記·屈原賈生列傳》:“賈生年幼,熟讀百家之書。文帝稱其為大夫。”

扁鵲

醫生

代表:扁鵲

中國醫學理論的形成是從公元前5世紀下半葉到公元3世紀中葉,歷時700多年。公元前5世紀下半葉,中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會的過渡和封建制度的建立,是中國歷史上的壹個大動蕩時期。社會體制改革促進了經濟發展,思想、科學、文化領域出現了新情況,包括醫學的發展。醫師壹般指所有行醫的人。

在百家爭鳴中,除了兵家、醫生等實學之外,真正流傳到後世的只有儒家和道家。儒家的創始人孔子在百家爭鳴中脫穎而出,是因為他繼承了中原三代的文化正統。由此,儒家思想不僅在百家爭鳴中占據突出地位,而且成為傳統文化的主流和核心內容,對中華民族精神的形成有著無與倫比的影響。此外,儒家思想對朝鮮、韓國、越南、日本、新加坡、臺灣、港澳等東亞國家和地區的文化也有很大影響,形成所謂的儒家文化圈,儒家思想對世界文化也有壹定影響。道家對中國文化的影響僅次於儒家。第壹,中國古代的盛世往往出現在道家治國時期。其次,道家“依俗而治”、崇尚“簡單平等”的法律觀成為後世制定法律的規範之壹。至於軍事、科技、文藝、中醫、武術、茶道等。,幾乎是道家的天下。相比之下,儒家思想的影響要小得多。道教對日本文化也有深遠的影響。道教在日本的長期傳播和沈積,成為日本傳統文化的重要內容之壹。日本著名學者福永光甚至認為:“國學(指日本文化,非儒家)與老莊哲學有* * *共性。”至於道教對西方文化的影響,是儒家無法比擬的。據西方學者統計,自1816以來,各種西文版的《道德經》已有250余種,現在幾乎每年都有壹兩個新版本問世。根據聯合國教科文組織的統計,《道德經》在發行量最大的翻譯成外文的世界文化名著中排名第二,僅次於《聖經》。在谷歌的網站上,道家(天道思想)比“自然法”多。在美國最大的購物網站亞馬遜的圖書搜索欄,輸入與道、道、道士相關的英文單詞,可以得到近8萬個搜索結果,其中大部分是英文作品。[4-5]

關於百家學派的分類,司馬談列舉了六個學派。“這是六經的重點:易大傳說:‘天下壹致而無不憂,殊途同歸。“楊福音、儒家、墨家、功名、法律、道德,本為治者也”(《史記·太史公列傳》)。劉欣的《漢書》“七觀”可分為儒、道、陰陽、法、明、墨、縱橫、雜、農、小說十派。除了小說家,他們被稱為“九和十”。

哲學家之所以是政治學派的統稱,是因為他們的學派的基本目的是為君主提供政治策略。儒家主張用道德改造民眾;道家主張無為而治;法家主張信用必須受到懲罰;墨家主張兼愛尚同;著名學者主張尊兵抑將。漢代以後,墨家、名家成為絕學,農民獨立成為壹門技術學科,陰陽家演變成玄學。所以對後來統壹王朝的政治有影響的只有儒道法。

百家爭鳴的許多思想給後人留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲,勿施於人”;孟子的古代民主思想;道家的辯證法;墨家的科學思想;法家的唯物主義思想;軍事家的軍事思想至今依然熠熠生輝。就連詭辯大師也開創了中國哲學史上的邏輯領域。我們可以也應該學習儒家剛健有為的精神,激勵自己生氣勃勃,奮發圖強;學習儒家的精忠報國精神,培養他們的愛國情懷;學習儒家“以義制利”的精神來啟迪自己正確對待物質利益,學習儒家的仁愛精神來培養自己愛民的高尚情操;借鑒儒家的誠信觀,培養自己自尊自強的獨立人格;還要學習墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節儉”;道家的“少私欲”和“道法自然”;法家的“廢私為公”思想等等。

齊白石和是古代方工藝家的代表人物,扁鵲和秦是戰國時期的代表人物,臧宮是漢初的代表人物,其中以最為著名。

《漢書·藝文誌》的記載記載了“36個方子,868卷”,但今天大部分都失傳了,只有《黃帝內經》流傳下來,現在分為《蘇文》和《靈樞》兩部。

季芳的理論是以醫學為基礎的,但研究範圍遠遠超出醫學,包括後世的醫生和方士。房中二仙的後人多屬道教。季芳-舒甚至管理身體和國家。郅指出他具有“論病與國,以原診知政”的特點。後世的“季芳”壹詞泛指醫學、占蔔、占星、相面術等藝術。