孔子
代表人物:孔子、孟子、荀子。著作:《論語》《孟子》《荀子》。
儒家是戰國時期的重要學派之壹。它在春秋時期以孔子為師，以六藝為法，主張“禮樂”、“仁”，主張“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主張“德治”、“仁政”，重視道德倫理教育和人的修養。
儒家強調教育的作用，認為重教育輕懲罰是國家穩定、人民富裕幸福的必由之路。主張“教育無階級”，統治者和被統治者都要受教育，讓整個國家都成為有德之人。
政治上，他還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復“李周”，認為這是實現理想政治的理想道路。到戰國時期，儒學有八大流派，其中以孟子和荀子最為重要。
孟子的思想是“重民於君”，主張統治者實行“仁政”。在對人性的論述上，他認為人性本善，提出了“性善”論，與荀子的“性惡”論完全不同。荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。
道家學派
代表人物:老子、莊子、神道、楊朱。著作:《道德經》、《莊子》、《黃帝四經》等。
道家學派
道家以“道”這壹核心思想命名，最早見於西漢歷史學家司馬談的《六經要義》壹書。它也被稱為道德家。大致可分為老莊學派、黃老學派、楊朱學派三大學派。其中，老莊學派以大道為根，以自然為交，以天地為師，尊自然，以無為基礎，主張克己復禮，克己復禮，萬物齊壹，自然道家，遠離政治，逍遙自在。政治理想是壹個人少的小國，壹個桃花源，壹個道德至上的世界，體現了。其代表人物有老子、莊子、列子等。黃老學派以虛無為基礎，吸取了儒家和墨家的精華，總結了名法的要義。它主張因俗從簡，兼容並蓄，因時而變，以道為生，依法治國，化繁為簡，休養生息。政治理想是團結，體現了“孤立服務”的特點，成為歷次亂局後政府治理天下的急救包。其代表人物有沈導、田駢、袁環等。楊朱學派主張避免生活中的傷害，重己為己，重視個人生活的保全，反對他人對自己和他人的侵害。它屬於道教的另壹個分支，以楊朱和子華子為代表。春秋戰國以後，因為不能為世人所容，所以不存在了。但他的終身保護思想完全被道家繼承。[1] [2]
墨家學派
代表人物:墨子。作品:墨子
墨家是戰國時期的壹個重要學派，其創始人是翟墨。
這個學派的理論基礎是“相親相愛，互惠互利”:待人如己；兼愛就是愛別人如愛自己。“天下相親”才能達到“互惠互利”的目的。政治上，他主張尊賢、尚同而不攻；經濟上，主張大力節約成本；提出了敬天敬鬼的思想。同時還提出了“非命”的思想，強調自力更生
墨家有著嚴密的組織，成員大多來自下層社會。相傳都可以去火，去刀激勵自己。他的弟子從事辯論，稱為“莫辯”；搞武術的叫“莫夏”；領導稱之為“巨人”。其紀律嚴明，據說“墨之法，殺人者死，傷人者罰”(《呂春秋·走私》)。
翟墨死後，他分裂成三個派別。到戰國晚期，它合並為兩個分支:壹個側重於認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，稱為“墨家後學”(又稱“後期墨家”)，另壹個則在秦漢時期轉型為遊俠。
法家學派
代表人物:韓非、李斯、商鞅。作品:韓非子
法家是戰國時期的重要學派之壹。因為它提倡法治，“不要親昵，不要高貴。”
韓非
，觸犯了法律”，所以被稱為法家。春秋時期，管仲、子產是法家思想的開創者。戰國初期，李悝、商鞅、沈不海、沈導開創了法家學派。到戰國末期，韓非已經融合了商鞅的“法”、沈導的“師”、沈不害的“術”，以及法家的思想和理論。
經濟上，這壹派主張棄礦田，重農抑商，重賞農耕；政治上，主張廢除分封制，設置郡縣，君主專制，順勢而為，以嚴刑峻法統治；在思想教育上，應禁絕百家之論，以法為教，以官為師。他的理論為建立統壹的君主政體提供了理論基礎和行動策略。
《漢書》記載的法家著作有217部，現存近壹半，其中最重要的是《尚軍》和《韓非子》。
邏輯學家學派
代表人物:鄧、惠施、公孫龍、桓疃。作品:《公孫紫龍》
名士是戰國時期的重要流派之壹，因從事辯名(名、概念)、辯實(事實)的主要學術活動而被後人稱為名士。當時人們稱之為“辯手”、“法官”或“名罪犯”。代表人物有惠施和公孫龍。
陰陽家
代表人:鄒炎
陰陽家是戰國時期重要的學派之壹，因提倡陰陽五行學說並以此解釋社會人事而得名。這個學派起源於古代掌管天文歷法的統治階級，代表人物是戰國時期齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身的對立和轉化力量，可以用來解釋事物發展變化的規律。五行學說認為萬物是由木、火、土、金、水五種元素組成的，其中有兩種互長互勝的規律，可以用來解釋宇宙萬物的起源和變化。鄒衍將二者融為壹體，將五行的屬性解釋為“五德”，創立了“五德終始論”，作為朝代興亡的規律，為建立新的統壹王朝提供了理論依據。
《漢書·藝文誌》記載該學派作品二十壹種，已全部失傳。成書於戰國末期的《禮記·月令》，據說是陰陽之作。《管子》中的壹些文章也屬於陰陽著作，陸的《春秋》、《英通》、《淮南風俗訓》、《秦始皇本紀》中也保存了壹些陰陽資料。
垂直和水平
代表人物:蘇秦、張儀。創始人:鬼谷子。主要言論流傳於《戰國策》。
縱橫家是戰國時期中國遊說諸侯，以“縱橫捭闔”的策略從事政治外交活動的謀士。被列為百家爭鳴之壹。主要代表人物有蘇秦、張儀。
戰國時期，南北縱，東西橫。蘇秦主張燕、趙、韓、魏、齊、楚聯合起來排斥秦，張儀則試圖打破聯合。連橫六國分別歸秦管，故名。他們的活動對戰國時期政治和軍事結構的變化產生了重要影響。
《戰國策》中有大量關於其活動的記載。據《漢書·藝文誌》記載，縱橫家曾撰《十六書十七篇》。
折衷主義
代表:呂不韋
雜學是戰國末期的壹種綜合學校。因為“儒墨，合名之法”，“百家之道也。”
呂不韋[3]
前後矛盾》(漢書·史。文藝及顏師古註)。秦代學者編纂的《呂氏春秋》是壹部典型的雜書。
農業家庭
農家樂是戰國時期的重要流派之壹。因重視農業生產而得名。這是古代壹個管理農業生產的官員送來的。他們認為農業是溫飽的基礎，應該放在壹切工作的首位。《孟子·滕文公上》記載徐行為人，“為神農之言”，提出聖賢要“與民同耕而食，以食待民”，表現了農民的社會政治理想。這個晚會還註重記錄和總結農業生產技術和經驗。《呂氏春秋》中的《商農》、《人地》、《邊土》、《時事》等篇章，被認為是研究先秦農民的重要材料。
小說家
先秦九家之壹的小說家收集民間故事，調查人們的感情和習俗。《漢授藝術文學史》說:“小說家從官方流出。街談巷議，道聽途說也。”
軍事戰略家
軍事家專註於指導戰爭，以及在不得不使用武力來達到目的時如何使用武力。創始人是孫武，兵家分為四類:軍事家、軍事家、戰略家、軍事家。
軍事家的主要代表是春秋末期的孫武和司馬懿。戰國時期有孫臏、吳起、廖偉、魏無忌、白起。現在的兵家著作有《黃帝尹福經》、《六塔三觀》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《伍茲》、《魏遼子》等。各種理論雖有異同，但都包含著豐富的樸素唯物主義和辯證法的成分。兵家的實踐活動和理論對當時和後世都有很大影響，是中國古代寶貴的軍事思想遺產。西漢司馬遷《史記·屈原賈生列傳》:“賈生年幼，熟讀百家之書。文帝稱其為大夫。”
扁鵲
醫生
代表:扁鵲
中國醫學理論的形成是從公元前5世紀下半葉到公元3世紀中葉，歷時700多年。公元前5世紀下半葉，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會的過渡和封建制度的建立，是中國歷史上的壹個大動蕩時期。社會體制改革促進了經濟發展，思想、科學、文化領域出現了新情況，包括醫學的發展。醫師壹般指所有行醫的人。
在百家爭鳴中，除了兵家、醫生等實學之外，真正流傳到後世的只有儒家和道家。儒家的創始人孔子在百家爭鳴中脫穎而出，是因為他繼承了中原三代的文化正統。由此，儒家思想不僅在百家爭鳴中占據突出地位，而且成為傳統文化的主流和核心內容，對中華民族精神的形成有著無與倫比的影響。此外，儒家思想對朝鮮、韓國、越南、日本、新加坡、臺灣、港澳等東亞國家和地區的文化也有很大影響，形成所謂的儒家文化圈，儒家思想對世界文化也有壹定影響。道家對中國文化的影響僅次於儒家。第壹，中國古代的盛世往往出現在道家治國時期。其次，道家“依俗而治”、崇尚“簡單平等”的法律觀成為後世制定法律的規範之壹。至於軍事、科技、文藝、中醫、武術、茶道等。，幾乎是道家的天下。相比之下，儒家思想的影響要小得多。道教對日本文化也有深遠的影響。道教在日本的長期傳播和沈積，成為日本傳統文化的重要內容之壹。日本著名學者福永光甚至認為:“國學(指日本文化，非儒家)與老莊哲學有* * *共性。”至於道教對西方文化的影響，是儒家無法比擬的。據西方學者統計，自1816以來，各種西文版的《道德經》已有250余種，現在幾乎每年都有壹兩個新版本問世。根據聯合國教科文組織的統計，《道德經》在發行量最大的翻譯成外文的世界文化名著中排名第二，僅次於《聖經》。在谷歌的網站上，道家(天道思想)比“自然法”多。在美國最大的購物網站亞馬遜的圖書搜索欄，輸入與道、道、道士相關的英文單詞，可以得到近8萬個搜索結果，其中大部分是英文作品。[4-5]
關於百家學派的分類，司馬談列舉了六個學派。“這是六經的重點:易大傳說:‘天下壹致而無不憂，殊途同歸。“楊福音、儒家、墨家、功名、法律、道德，本為治者也”(《史記·太史公列傳》)。劉欣的《漢書》“七觀”可分為儒、道、陰陽、法、明、墨、縱橫、雜、農、小說十派。除了小說家，他們被稱為“九和十”。
哲學家之所以是政治學派的統稱，是因為他們的學派的基本目的是為君主提供政治策略。儒家主張用道德改造民眾；道家主張無為而治；法家主張信用必須受到懲罰；墨家主張兼愛尚同；著名學者主張尊兵抑將。漢代以後，墨家、名家成為絕學，農民獨立成為壹門技術學科，陰陽家演變成玄學。所以對後來統壹王朝的政治有影響的只有儒道法。
百家爭鳴的許多思想給後人留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施於人”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物主義思想；軍事家的軍事思想至今依然熠熠生輝。就連詭辯大師也開創了中國哲學史上的邏輯領域。我們可以也應該學習儒家剛健有為的精神，激勵自己生氣勃勃，奮發圖強；學習儒家的精忠報國精神，培養他們的愛國情懷；學習儒家“以義制利”的精神來啟迪自己正確對待物質利益，學習儒家的仁愛精神來培養自己愛民的高尚情操；借鑒儒家的誠信觀，培養自己自尊自強的獨立人格；還要學習墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節儉”；道家的“少私欲”和“道法自然”；法家的“廢私為公”思想等等。
賈
齊白石和是古代方工藝家的代表人物，扁鵲和秦是戰國時期的代表人物，臧宮是漢初的代表人物，其中以最為著名。
《漢書·藝文誌》的記載記載了“36個方子，868卷”，但今天大部分都失傳了，只有《黃帝內經》流傳下來，現在分為《蘇文》和《靈樞》兩部。
季芳的理論是以醫學為基礎的，但研究範圍遠遠超出醫學，包括後世的醫生和方士。房中二仙的後人多屬道教。季芳-舒甚至管理身體和國家。郅指出他具有“論病與國，以原診知政”的特點。後世的“季芳”壹詞泛指醫學、占蔔、占星、相面術等藝術。