其次，古代的註解更貼近現實，更可靠。古代人對書籍的註釋有其獨特的條件，即他們與經典文獻成書的時間相隔不遠，所處的社會與前代壹脈相承，因而有感性認識，熟悉古籍記載的方方面面。此外，這些註釋者大多是知名學者和訓詁專家，因此他們的註釋壹般是實用可靠的。比如寫《春秋列傳》的杜預，是東晉的儒生。他深諳《左傳》，自稱有“左傳癮”。同時也是壹個軍事家，能帶兵打仗，被稱為“杜武庫”。《左傳》這本書，關於戰爭的內容，占了很大篇幅。這樣壹部由人俞註釋的書，自然是翔實可靠的，而且是非常豐富多彩的。
第三，古代註釋是現代註釋的源頭和重要基礎。當我們翻開現代人的筆記，可以發現現代人筆記的壹些表述並非原創，而是來自古代筆記。他們做筆記的時候，要麽直接抄古人的筆記，要麽用現代俚語復述古人說的話。這樣做當然是可能的。這種情況告訴我們，古註是源，今註是流。讀了古代的註釋，可以知其源，知其流，同時也可以判斷現代註釋的優劣。比如:《孟子·離婁·夏柒人有妻有妾》:“蚤動始，慈善自善人處。”壹書《肛文選》註:“施(yí):延，作‘循’解。”根據這個註，“是”和“從”是同義並列謂語，意思是:“壹大早起來，跟著我丈夫到他要去的地方。所以我們看不出有什麽問題。”但是如果妳看看趙琪的孟子的章節，妳就會知道它的錯誤。趙註:“施者作惡，不欲使善人感。”所謂“惡行”，就是走路時左躲右閃。趙琪把“師”解釋為“惡師”是有根據的。因為“勢”的本義是“旗幟的樣子”(見《說文》)，即旗幟隨風來回飄揚的樣子。狀語“是”作“從”，生動地描繪了妻子釘尖時的真實情景。所以讀古人的筆記可以讓孩子有明眼人，今人的解讀也不會雲裏霧裏。