中國古代詩歌文化起源於祭祀儀式，萌芽於民歌，興盛於詠誌。不幸的是，現存最早的詩集是《詩經》。從春秋到戰國，演變為騷體，古樸而深邃，是先秦詩歌文化的獨特分支。秦亡漢，樂府興盛，詩苑再起。入魏時聽到五個字，尤其是“曹父子三人”和“建安七子”的輝煌創造。魏晉之交，有“竹林七賢”；西晉有張三人，魯二人，潘二人，左壹人，東晉有。這壹時期，詩歌的境界和視野被拓寬，歌唱也越來越流行。物是人非，歲月流逝到了南北朝的宋齊。四字、五字、六字、七字不斷重復，出現了《大小謝》、《七字始祖》、《竟陵八友》，有田園詩，有山水。
詩情畫意，淡雅清麗，齊梁風格堪稱唐代以前的專屬春色。盛唐也是詩歌的盛世。詩韻之工，音韻之美，語句之精，意境之廣，真是登峰造極！然而，杜麗雖有“詩人聖人”加冕，仍有群星閃耀千古！詩中有詞，南北朝已見，晚唐盛行於教坊。至於大宋，則逐漸跳出弦外，成為跌宕起伏的詩篇，可謂詩史絕無僅有。與詩歌相比，詞有更多的外延和傳承，也表現出酣暢淋漓的抒情性。宋代詞人數以千計，而嚴信更是壹枝獨秀。另外，警句押韻千百首是真的，但對前人來說並不古，後人往往自縛手腳，成為歌詞之風。元明時期對詩歌進行解讀，越來越迎合民間娛樂的需要。於是，《街頭旋律》《鄉村廣場小調》大受歡迎，最終開花結果，成為壹代奇葩歌曲。有句話說:唐後無詩，宋後無詞。總的來說，這是壹種廣義的詩歌境界論；狹義來說，不壹定。明代高啟的詩歌有漢魏之輝煌，有唐宋之美，頗有承前啟後之典範。嘆青山在，文為大忌，冒著讓人難堪的風險，風華正茂時遭受腰斬。與其說唐朝以後沒有詩，不如說文字獄以後沒有詩。至於清代，詩人眾多，詩詞數不勝數，但多是在諸侯滑溜的空氣中熏出來的，缺乏品格，傳世佳作的人少之又少。有壹萬多首詩，但我沒見過壹兩句。我該怎麽說呢？不過，能佩服風骨氣節的，還是龔自珍和板橋。
2.古代文學常識
《史記》簡介:《史記》起初沒有固定的稱謂，或稱“太史公書”或“太史公公基”，省內也稱“太史公公基”。“歷史
“紀”原是古代史書的統稱。自三國以來，《史記》逐漸成為“太史公書”的專名。作者司馬
動，字長，左鳳儀夏陽人。生於漢景帝五年，卒於漢正帝三年。司馬遷的父師
馬謖在漢朝中央任職，負責管理皇家書籍，收集史料，研究天文歷法。司馬談打算寫壹篇通訊。
歷史，他在願望實現之前就去世了。臨死的時候，他告訴司馬遷，要完成他未竟的事業。司馬遷小時候很努力。
十歲時，他開始學習當時的古文。後來跟隨董仲舒、孔安國研究《公羊春秋》和古文歷史。漢元朔皇帝
三年，司馬遷二十歲，充滿求知欲，漫遊祖國名山大川，考察古跡，到處收集傳說。穿過右邊
司馬遷通過對西漢開國前後的名勝古跡和史實的實地考察，開闊了眼界，增長了見識，為後來編纂史記做了鋪墊。
做了充分的準備。司馬談死後，司馬遷繼承父業，立下官令，所以能夠看到大量的書籍、文獻和國家檔案。
案，這是司馬遷編纂史記不可或缺的條件。漢武帝元年，司馬遷開始寫史記。
天漢二年，李陵領兵隨李光禮攻匈奴，大敗投降。漢武帝問司馬遷如何看待李陵，於是司馬
據說李陵投降是因為寡不敵眾，又沒有援軍，責任不完全在李陵身上。漢武帝認為司馬遷有意取代李。
靈告退，並譴責李廣利，李夫人的哥哥，漢武帝的女兒。於是，司馬遷被投進了監獄，判了貪汙罪。三年後。
他被赦免出獄，更加努力地寫史書。兩年左右的時間，基本完成了編纂。司馬遷死後多年，
他的孫子楊雲將這部52萬多字的不朽名著公之於眾。
《史記》是壹部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，壹直寫到武帝元壽元年，描寫中國。
大約有3000年的歷史。據司馬遷記載，傳記12部，表10張，書8部，世家30家，傳記70部。
* * *壹百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺十篇。三國魏指出，這十篇都是“風景”
《皇帝傳》《武帝傳》《禮記》《樂書》《法紀》《漢以來將領年表》《日本人傳》、
三王世家，龜甲傳，福晉傳。後人大多不同意張炎的說法，但《史記》不全是真的。
這是毫無疑問的。今天的《史記》也是130篇，還有幾章顯然不是司馬遷寫的，而是漢元帝當皇帝時的伯寫的。
學者楚對《史記》進行了補充，本版《史記》中的“楚先生說”就是他的補充。
《史記》的材料範圍很廣。當時，世界書籍、國語、國策、季芹和楚漢在社會上流傳。
《春秋》和《百家爭鳴》等著作、國家文獻檔案、田野調查獲得的材料，都是司馬遷寫的。
重要材料的來源。尤為可貴的是，司馬遷對收集到的材料進行了認真的分析和篩選，剔除了壹些廢話。
對於壹些無法澄清的問題，我們要麽采取懷疑的態度，要麽記錄各種意見。由於材料廣泛，對歷史進行了修訂。
因此，嚴肅地說,《史記》信息量大，內容豐富。
3.中國古代各種文化的常識
古代的關東是指函谷關或潼關以東的地區，現代指山海關以東的東北地區。
曹操《豪李星》:“關東有義士，為群雄而戰。”指潼關以東地區。
關西是指函谷關或潼關以西的地區。赤壁之戰:“馬超、韓遂還在關西，是曹操的後患。”
關中指的是不同的地區，古人習慣把函谷關以西的地區稱為關中。《鴻門宴》:“沛公欲為關中王，使子嬰為相。”
《論秦》:“先帝之心，以為固於關中。”古代稱西域為新疆及其西域。
《雁蕩山》:“據西書記載，阿羅漢·諾羅敦住在震旦紀東南雁蕩山芙蓉峰的龍背。”靈橋五嶺的別稱，指嶽城、杜旁、朱蒙、七田、大禹等五嶺。
《采藥》:“靈橋草，靈動不雕。”(這裏特指兩廣)。
朔漠指的是北方的沙漠，或者簡稱“朔望”，指的是北方。《采藥》:“碩墨為桃，李，夏容。”
《木蘭詩》:“新月傳金，寒光照鐵衣。”新月指的是北方的風。
林的風雪山寺“迎著北風還回來”指的就是北風。百越又名百越、朱越。
古時候，越人居住在* * *廣東各地，統稱百越。古漢語中，常指南方地區。
論秦，“取百越之地於南”，“采藥”，“皆曰桃、李、冬果”。五嶽五大名山的總稱，即東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽衡山、南嶽衡山。
夢裏登天目山:“登五嶽之巔，影貫神州。”京畿道首府及其周邊地區。
左軼事:“左鄉祖，公學京畿。”三輔在西漢時，最初是指掌管京畿地區的三個官員，後來泛指這三個官員管轄的地區。
《張衡傳》:“恒韶山屬文，遊於三輔。”“還記得王鐘的《蘇公敖》嗎:“壹男壹女，娶了吉國官員的老婆。”
隋唐以後，簡稱為“輔”。三秦是指潼關以西的關中地區。
秦朝滅亡後，項羽把這個地方給了秦軍的三位將軍，因此得名。辭別都督入蜀:“隔三秦之墻，隔五河之水。”
古代壹個縣的行政區域。秦以三十六郡統壹天下。隋唐以後郡縣互稱，明清稱府。
論秦，北收重點郡，琵琶出行，元和遷司馬，九江郡十年，赤壁之戰，有六郡多兵，精糧。見文章“縣”為國家。
《隆中對》:“自董卓來了，英雄共起，越州連郡者不計其數。”《赤壁之戰》:“荊州百姓附符，逼兵乘勢。”
道學和漢朝在少數民族地區設立道學，是壹種行政特區，相當於壹個縣。唐代道教先是監區，後是行政區，是國家壹級以上的行政單位。
明清時期行路設省，巡道是壹個小的行政區域，巡道只是壹個監控區域。“譚嗣同”螺旋上升寧夏道，這裏的“道”是指道長。
魯宋元的行政區域相當於現在的省。{南巡指南>序:“除右丞相、唐朝使臣外，其余兵馬皆歸我管。”
《永遇樂京口顧北亭懷古》:“望路中間，猶可憶，火將揚州路。”古代山水陰陽以山南水北為陽，山北水南為陰。
《龔宇沂山》:“指豫南，達漢陰。”“漢陰”指漢水以南。
《登泰山》:“泰山之日，文水西流；其陰，水向東流。”《遊寶蟾》:“所謂華陽洞，又名華山之陽。”
南京等古稱也叫建康、金陵、江寧、白下。劉敬亭傳:“嘗受命於金陵。”
《病梅酒家》:“龍蟠在江寧...都產李子。”《梅花嶺》:“吳仲孫召公隗囂起兵，持之於白地。”
再比如揚州叫廣陵、未央，李白《去揚州途中別孟浩然》:“煙花三月去揚州。”姜夔《揚州慢》:“淳熙兵施於日，賜於未央。”
再比如杭州叫臨安、武林，蘇州叫姑蘇，福州叫三山，成都叫金冠城。劉敬亭傳:“讀完東京夢中華和武林舊事。”
《楓橋附近夜泊》:“姑蘇城外寒山寺，子夜鐘聲到客船。”《《春夜喜雨》》:“妳看那紅濕處，金冠城花重。”
序:“從海道到永嘉來三山，是壹卷。”。
4.古代文化常識
古代的年齡、月份、日期和時間方法
紀年法
1年號年表:中國最早的年表是用諸侯登基的年份來表示的。就拿“袁，二，三……”作為序數直到死亡。如:魯諾之年，呂莊公十年。從西漢武帝建立元朝開始，年號和年號就按照“元、二、三……”的順序使用，年號的變化又開始了。如:元嘉元年，漢末建安中期，元和十年。新王即位，須改年號，重記年號，稱為“改元”如:“是夏王，改京燕”。2幹支年表:幹支，天幹地支的統稱。a、B、C、D、E、G、辛仁奎稱為十幹，用來表示序。子醜陳中午已經打電話給十二分局記時間了。十個莖幹和十二朵循環的花配成甲子、乙醜、丙寅...葵海，然後甲子重新配，正好是六十，通常叫六十花甲子，反復循環使用。自東漢以來，采用了莖和枝的年表。比如“要記住周公的被捕，我期待丁卯的進軍。”3年，幹支年結合。例如，“順治二年四月，甘龍丁海東”。
陰歷法
1用序數表示:壹月，二月，三月...十二月。壹年開始的壹月也被稱為第壹個月。古人還有“造月”的方法，就是用十二月搭配十二支來表示月份。通常，冬季至日所在的夏歷十壹月的配子稱為建子月，由此得出十二月為建醜月，正月為建陰月，十壹月為建亥月的結論。2按四季:每個季節三個月，按孟仲季的順序排列，如孟春、仲夏等。
吉日發
1用幹枝標記日子:如六月丁醜(即六月初九)，夏辛吉(即十三)。因為六十甲子和夏歷兩個月的天數(五十九天)不壹樣，所以月支的名稱和日期也不完全對應。2 .按第壹天的序數，第二天至第三十天。每個月十五末的這三天都有特定的名字，分別叫做“新月”、“希望”和“晦暗”。(4)守時法古人用守時支表示十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩個時辰。從23點(也就是晚上11點)到晚上1點，配子按順序推進，前壹個小時為始，後壹個小時為正，相當於把壹晝夜的十二個小時分成二十四個小時。搭配見十二點與十二地支關系表。黃昏12點，人們會在午夜啼叫，太陽會在日出時升起。正午時分，太陽會落下。
捍衛海子醜的十二個名額陳下午還沒有報名。
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五更壹更二更三更四更五更。
5.中國古代文學常識
第壹部分是先秦文學概述(36學時)(1學時)，以及先秦文學的範圍。
2.中國文學的開端；原始歌謠和古代神話；神話是中國童年的百科全書，是中國文學遺產中最早的瑰寶。3.中國第壹部詩集《詩經》。
作為古代現實主義文學的源頭，《詩經》在文學表現對象和表現手法上都具有開拓性的意義。4.戰國時期的社會變革和“百家爭鳴”局面的出現，促進了散文的繁榮。
歷史散文、雜文如林，名家輩出，為中國散文的發展奠定了堅實的基礎。5.屈原是中國文學史上第壹位偉大的詩人。以《離騷》為代表的優秀詩篇，充滿了崇高的思想感情、愛國主義精神和浪漫主義的神奇色彩，開辟了中國浪漫主義的優良傳統。
問:先秦文學的大致情況是怎樣的？第1章上古神話(2小時)1，神話與神話生成。馬克思認為，神話是“在人們的幻想中經過無意識的藝術方法加工的自然和社會形式。”
神話的產生與原始人的生產力水平和思維能力密切相關；神話生產的方式通常包括勞動生產和宗教活動。2.神話的內容。
中國古代神話非常豐富完整，有宇宙形成的神話，有人類起源的神話，有英雄的神話，有洪水的神話，還有各種關於神的種類、習性、形態的描述性神話。3.神話藝術及其民族特色。
古代神話是原始浪漫主義的體現，用誇張和幻想的方式表達原始人對自然和社會的認識和想象。中國神話有其鮮明的民族特色。它在內容上歌頌了無盡的創造精神，表現了不屈不撓的頑強追求，歌頌了不屈不撓的奉獻精神，具有積極的浪漫主義精神，充滿了藝術色彩和幻想。
4.神話的意義和影響。問題:1。古代神話的內容和特點是什麽？2.古代神話和原始宗教有什麽關系？第二章是周代詩歌與詩經(13課時)1、古代諺語、咒語與周詩歌的形成。
在《詩經》之前，中國古代詩歌有著悠久的發展歷史。古諺和古咒是早期詩歌的兩種主要形式，也是周詩歌的前身。周代是中國古代詩歌的大繁榮時期。除了《詩經》之外，《周易》、《左傳》等書中保存的詩歌也很多，可以和《詩經》相提並論。
2.詩經的體系與編纂。《詩經》收錄了從西周初年到春秋中期的305首詩歌。
分為風、雅、贊三個部分。有300首詩的地區包括今天陜西、山西、河南、河北、湖北和山東省的全部或部分。
有些是民謠，有些是貴族文人創作的。大多數作者的名字已經不存在了。以往關於《詩經》的輯佚，眾說紛紜，其中影響較大的有獻詩說、集詩說和孔子刪詩說。
現在很多人認為《詩經》的編纂是由朝廷和地方督撫、樂師共同完成的。《詩經》在先秦時期只叫《詩經》，漢代以後才被儒家奉為經典。
3.《詩經》分類概述。(1)周部落史詩；(2)政治諷刺；(3)賦詩；④農事詩；⑤愛情詩；6雜詩。
《詩經》是周代社會生活方方面面的反映，周代各階層人民的生活和感情都在《詩經》中得到印證。有的展現了周人的成長史；有的表現了貴族、文人、小吏、百姓乃至社會政治的奴隸的焦慮或不滿；有的表現貴族的禮樂生活和顏的享樂娛樂及節日慶典；有的展現小國寡民、小官吏無法駕馭的社會現實，抨擊作息不均；有的表現周人的農業生產；有的表現愛情和家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描寫周代婦女被遺棄的社會問題；有些反映了家庭、宗族和朋友之間的關系和友誼。
總之，《詩經》從多方面展現了周代社會生活的方方面面，是壹部現實主義的傑作。4.詩經的藝術成就。
①《詩經》的現實主義藝術特色和技巧；(2)敘事、推理、抒情、景物描寫和議論的藝術手段；(3)《詩經》的句式和章法；④《詩經》的語言藝術；⑤《詩經》中的富弼興手法。思考題:1，什麽是六義、四始、毛詩、四言詩、變風為雅？2.《詩經》的主要內容是什麽？3.《詩經》的主要藝術特色是什麽？4.傅碧興的藝術手法在《詩經》中的具體體現是什麽？第三章先秦歷史散文(5小時)1、先秦歷史散文發展的基礎。
社會巨變；思想文化領域的新氣象；社會發展對史書體例的新要求。2.殷商至春秋時期的歷史散文。
甲骨文和金文是古文系統的起源；《周易》是占蔔之書，也表現出壹定的歷史內容；《尚書》是最早記單詞的史書。《春秋》是最早的編年體歷史大事記。3.《左傳》。
《左傳》作者；《左傳》的風格和內容；《左傳》的藝術:《左傳》雖然是壹部歷史著作，但卻富有文學性。其敘事講究故事性和戲劇性，情節緊張動人。它擅長寫戰爭，尤其是城濮、姬閬、堯堯、長勺等戰役，都描寫得條理清晰，首尾齊全，變化多端。《左傳》尤其擅長寫人行辭令。
4.《國語》。《國語》的文體和內容；《國語》的藝術:《國語》的成就遠不及《左傳》，但也有壹些對話幽默、故事生動、人物刻畫細致的優秀篇章。
5.戰國政策。戰國策的風格；《戰國策》的寫作過程；《戰國策》的內容與藝術:《戰國策》反映了戰國時期縱橫家的思想，塑造了生動的縱橫家形象，客觀地看待政治家、縱橫家的權謀和詭詐。
6.古代文學知識
四書是四部著作的總稱:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。
五經是指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。
《四庫全書》是中國古代最大的官方修訂書，也是中國古代最大的叢書。據《文錦閣集》記載，此書收錄古籍3503種，79337卷。“文房四寶”的名稱起源於初唐。唐初官方藏書分為經史四疊，稱為“文房四寶”或“文房四寶”。經史子集四分法是古籍分類的主要方法，基本涵蓋了所有古籍，故稱“全書”。
整套書分為經、史、書、集四個部分，共44類。還包括《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周立》、《禮記》、《詩經》、《孝經》、《尚書》、《春秋》、《史記》、《爾雅註疏》、《說文解字》。
我國古代兵書很多，其中《吳京七書》編撰了七部著名的兵書:《孫子兵法》、《伍茲兵法》、《劉韜》、《司馬法》、《三略》、《魏遼子》、《李問》。還有其他著名的藝術書籍:《鬼谷子》、《尹福經》、《孫臏兵法》、《三十六計》等等。
7.古代文學常識
格律詩起源於南朝齊永明的沈約等註重韻律和對仗的新體詩。它們定型於初唐的沈全祺和宋文誌，成熟於盛唐。押韻要求詩中字數統壹，每首詩為五言、六言、七言句，簡稱五律、六律、七律，其中
作品欣賞
六法罕見。通常的格律詩規定每首8句。如果只有6句，就叫短法；8句以上，即10句以上，稱為排他律或長律。通常完成八句，每兩句形成壹副對聯，算作四聯。習慣上稱第壹副對聯為破題聯，第二副為對偶句，第三副為頸聯，第四副為句尾聯。每首歌的兩三句對聯(即頜聯、頸聯)的上下句必須是對句。除了第壹副和第二副，中間的對聯必須是雙聯。次要法律的雙重要求更廣泛。押韻要求全詩押韻，押韻有限；第二、四、六、八句押韻，第壹句可以放或關，押韻的每壹句的字都是平仄的。上下句中有“平漲”和“平漲”兩種。另外，格律詩的格律要求也適用於絕句。