道理是可以知道的，但不壹定是眾所周知的道理名字都可以叫出來，不壹般[1]。
無名世界的開始；著名的萬物之母。
所以，往往什麽都沒有，想看它的奇景；經常，我想看。
這兩者，名字不同，都叫玄學。神秘而玄妙，萬奇之門。
註意事項:
【1】通常翻譯為“可說之道，非永恒之道”，強調道不可說。但這樣的翻譯無異於剝奪了老子壹開始就講真話的可能性和可靠性。其實“常”字在《老子》中大多是“通常”的意思。另壹方面，到了老子的時候，“道”字已經被廣泛使用:有“道”的意思，如《易經》說“道貴誠，命貴德”；有“王道”之意，如《尚書》中的“做得不好，就跟王之道”；有“法”的意思，如《尚書》“吾道勝於王德言”；還有“言”的意思，比如“詩經裏的話不能說”。《尚書·序》(相傳為孔子所撰)說:“伏羲神農黃帝之書，名為三墳，亦為言道。、顓頊、、唐、郁寫的書，稱為五經，字無二不變。”這裏用“常道”壹詞，是指壹般的道理。馮友蘭先生的另壹項研究說，古代所謂的道，都是人道主義的，直到老子才被賦予形而上的意義。可見，老子必須壹開始就澄清概念，強調他要講的道不是人們通常所指的道，也不是壹般的道理，即不是“正常的道”，而是...這是什麽？我要去聽老子的。
翻譯:
道可以說，但不是通常的道。可以給壹個名字，但不是通常的名字。
可以說，他什麽也不是，因為他在天地創造之前；也可以說他有，因為他是萬物之母。
所以，從虛無的角度，我們可以試著去揣摩他的玄機。從實際的角度來看，我們可以看到他的痕跡。
現實與虛無只是不同的見解，實際上來源相同。這種身份被稱為神秘。神秘又神秘！宇宙中所有秘密的來源。
老子，第二章
世界上的人都知道，美就是美，惡已經做了。眾所周知，善是善，但不是善。
無論是否同生，難易相得益彰，長短同相，競爭相融，音聲相和。恒也
是以聖人無為而教之言；萬事皆有始，生而有始，為了成功而依賴，並沒有活在其中。老公是不可能住房子的。
翻譯:
全世界的人都知道，美就是美，這就是醜。大家都知道善是善，這是惡。
有與無是相互依存的，難與易是相互促成的。長與短相互比較，高與低是方向，聲與回音相互呼應，前後相伴。
所以，聖人所從事的事業，是排除壹切人類努力的事業；聖人修行的覺悟，無以言表。他養育萬物而不自負，養育萬物而不據為己有，給予萬物而不靠能力，不自稱成功。他不自稱功德，但功德不朽。
老子，第三章
無尚賢，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到自己想要的，就不會亂。
是聖人之治，能掏空其心，強其腹，弱其誌，強其骨。往往讓人無知無欲。使智者不敢為之。如果妳什麽都不做，妳會死的。
翻譯:
只有不推崇人才的人，才能讓世界停止爭鬥。不看重稀世珍寶，就能阻止世人偷盜。只有不誘發惡感和私欲，世界才能平靜穩定。
所以聖人統萬族，使其心卑，腹飽，血氣弱，筋骨強。人往往處於知識匱乏和欲望匱乏的狀態，所以即使是賣弄智慧的人也不能胡作非為。如果妳遵循無為之道，就沒有不公正。