儒家的仁、義、禮、智、信，都與修身有關。修養在《論語》中體現得尤為淋漓盡致。毫不誇張地說，《論語》有壹部分講的是“修身”。所以《論語》堪稱教人修身的百科大典。無論是日本、新加坡還是香港，他們的學校用《論語》作為修身教材，絕不合適。他們有遠見。
修身養性，第壹，修德，第二，培養智慧，德才兼備，是修身養性的理想結果。而修德的首要任務就是修身養性。子曰:“弟子，進則孝，出則誠，信則信，無時愛人，而仁。有多余的精力，就去學文學。”都說要先了解“孝”、“誠”、“仁”，再了解“學文學”，這就明確告訴我們，修德應該是第壹位的。“仁、義、禮、智、信”被稱為中國倫理的“五常”，儒家為修德提倡“仁、義、禮、信”。走進《論語》，妳會發現修德之道無處不在。比如“立誌為仁，無惡不作。”“君子比喻義，小人比喻利。”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“交朋友不信？”這已經成為壹個眾所周知的說法。《論語》也告誡我們，莊重、慷慨、誠實、勤勞、善良(禮、容、信、敏、善)是人類的“五德”。關於培養智慧，《論語》不僅指出了“好學而不恥下問”的正確態度和“舉壹反三”、“舉壹反三”的學習方法，而且明確了書本知識與實踐的關系。孔子說，即使“背詩三百首”，也不能用於實踐(“以政教之，不可為之；有什麽用(“雖然很多，我也覺得”)？所以他主張學者要做“實學君子”。他還教導讀者不要知識面窄，要知識面廣，提出“遊於藝術”(即學“六藝”:禮儀、音樂、射箭、書法、數學)。
由此可見，《論語》對修身的評價是相當高的。所以，中華民族自古以來就有這麽壹句古話:“從田字到庶人，皆以修身為本”(《禮記》)。學校是育人的聖地。修身養性自然是學校的主要任務。無論老師還是學生，都要“修身為本”，學會做人。