(轉載)希望對妳有幫助。朋友。
佛經上說，釋迦牟尼開悟時，最初的願望是不要向眾生傳播佛法；因為佛的開悟智慧，只有達到同樣境界的佛才能
可以相互印證，但是對於沒有達到佛的覺悟的眾生來說，聽到深奧的解就像是向盲人描述太陽壹樣，沒有實際的好處，而是因為他先修的。
意在解脫壹切眾生的生老病死。為了讓眾生在業障之輪中免受六大司三界之苦，這樣會講出壹定程度的宇宙道理，引導大家走向永恒。
恒光涅槃在傳播佛法的過程中，也已經告訴了身邊上座的弟子更高級的佛法，這是大乘、小乘佛教的源頭。
這些佛教徒和他在普羅大眾面前講的不壹樣，只是根據當時他身邊的四大菩薩和十大弟子，認為這些紮根的弟子是根儀的普通弟子
即使妳聽到了教義，妳也不能證明佛教中的真理。妳把自性中的意識和法光結合起來，這是由不同的修煉境界決定的。所謂“法無定法”，除了
除了佛教在宇宙不同層次、不同境界、不同世界的圓滿展示，還包括佛教對於她對於不同修煉層次的人的精神智慧的理解、引導和體現。
也是不壹樣的。
傳播佛法只是鋪墊。要真正實現壹個人的命運，就要等到這個人的時機成熟，已經成就了接受真理的善果，佛法才能與人類與生俱來的佛性相結合，達到。
見性分明指向人心的作用。
歐陽跟了我十幾年了。這個人善良，單純樸實，老實大方，喜歡思考問題。他平時不善言辭，不是因為口才不好，而是
但他私欲少，腦子幹凈，心思專壹，只說自己認為重要的話。他經常問我覺醒後狀態的體驗，這些體驗只有妳有。
只有身體感受到了，心裏才清楚。所有通過語言表達出來的境界和狀態，無論語言多麽精致，思維，都遠不是真正的、無盡的永恒境界。
再準確，再近的感覺，都不是佛法的真實。空無壹物的真理壹旦落入人類的七情六欲之中，帶有感情、想象、意境、觀念，就已經背離了真理。
在陷入邪惡的影響後，我可以向普通人描述天堂和地獄，因為這些現實世界與人類世界非常接近，人們的生活遲早會被看到。
知道也是選擇未來的機會。
對於歐陽這樣壹個長期追求真理，渴望徹底開悟的人來說，對於人類來說，他已經是壹個半神了。他需要的是神和佛存在的真實世界
在這個世界上，只有當達到同壹水平的生命能夠與心、自然、法律、真理和智慧融為壹體，並且是真實和完整的，我們才能實現壹廂情願的真理的光明基礎。
覺，無漏壹廂情願洞察時空世界的壹切奧秘和無限劫道的真理，留下無漏自然的智慧去談論那個世界的真理，所到之處，都已經是在謗佛了。
國，滅佛法；堅不可摧、靜止不動、永恒不變的真理，永遠不會因為人類的無知而改變。在真理面前，人類所做的壹切都是在迷幻中選擇的。
選擇自己的未來，妳無法改變。
愛人問我:“因果輪回，這個“因”是什麽時候產生的？”這個問題用人的邏輯思維無法回答，陷入了不可知論的怪圈。事實上，這種“
因緣是由佛教的空性產生的。以“心、欲、念”產生輪回的因，由“因”把空無的生命帶入“果”的輪回，所謂“菩薩”
畏因，常人畏果”，人類社會的存在不是為了讓人類過得更好，在修行者眼中，人類的存在本身就是在六道眾生的“多業”所營造的迷幻中。
妳要想跳出這個輪回的苦果，就必須清除束縛生命自性的因緣。如果妳擺脫了生命的空虛，妳就擺脫了因果，妳就擺脫了輪回。
永恒而完全的自由，即最初的真實，從未改變的自我。
我無法向歐陽描述佛法的道理。它在誤導他，把他的心帶進魔法屏障，執著於我所說的話，成為他自我心靈的壹個執著焦點。
他絕對相信我說的佛法。不管他心中的世界有多美好，不管我用文字講的法理有多玄妙，也不是沒有漏洞。
當自然被喚醒時，無窮無盡的宇宙的真理和智慧就毫無遺漏地展現出來了。
有人說“凈土宗”念“阿彌陀佛”的名字就可以去西方極樂世界。我相信我也見證了他的真實性。然而，歐陽想要獲得果實，
天道與已逝之人有本質區別，達不到“空性”。任何泄露出來的思想，都會在人類修煉的最後時刻，指引人生的去處和未來職業的形象。
這就是為什麽修行人在彌留之際，壹定要有壹個修行佛法的上師給他看壹個佛法的光明之處，抱著對佛法和上師的赤誠信仰。
弟子死後，靈魂可以從佛光中引渡出來，解脫輪回。普通人死後，和尚的行為對鬼魂沒有太大的實質性意義，因為死人。
對於翻身的人來說，沒有虔誠的信仰，沒有上師能量的加持，念經時產生的光很快就會消散，心與佛之間沒有封印，靈魂的歸宿只能依陰。
法律實施之間。善啊，善啊，每當我看到冥界的生死真相，我的內心充滿了悲傷。這個世界上的人真的是不能說實話的。
光線影響到妳了嗎？當他從滾滾紅塵中吞噬掉楊壽富寶後死去，名利之外，另壹個世界正等待著他，這個世界和人類所經歷的鬼魅壹樣。
壹樣真實，因為由因緣構成的靈魂也是對物質有反應的，受到同樣的物質世界的限制。其實現在正在看文章的這個自己，真的是活的，有感覺的。
在世界上，觀察壹切的是妳的靈魂。肉體的死亡只是去除了壹個肉體，死後的鬼的肉體也感受到了空間世界。
所以每當歐陽問我壹個人修煉成功後的意識狀態的真相是什麽，我都無法回答他，只能針對他修煉所達到的不同宇宙層次的境界。
給他講壹些佛道中的經典故事，用它們的內涵來比喻他現在修行遇到的問題，直到有壹天，我們在山上修行禪，我坐了壹會兒。
無法集中精神，我解開我的盤子，去睡覺。睡了壹覺，醒來看到他還在專心。大概過了四五個小時，也算是普通人的深度努力了。
我躺在他身邊，仔細研究他。當他在冥想的時候，祥雲在另壹個時空彌漫在他身體周圍的空氣中，他的身體在另壹個時空變得光芒四射。
它是巨大的，難以置信的巨大。道家修行，往往把自己的人體系統當成壹個宇宙。隨著修煉者水平的提高，這種內心世界的範圍和形式
也隨之變化，但這些世界在被證明成功之前都是不真實的，會受到三界業力的幹擾，所以我們常常在流傳於世的道教故事中。
看，道之不朽者將會降臨人間但卻導致，或繼續在人間磨煉，
我想看看他修煉到了什麽狀態，於是我穿上衣服，繼續在他對面打坐。隨著心念的靜止，修煉的空間場逐漸清晰。
這個的性質也是幻想，但是這個環境對於同壹境界的生命和這個境界以下的生命，這個空間的世界和宇宙的範圍，都是極其真實的。
從完美的法律智慧來看，它小到壹粒宇宙塵埃，卻是無限巨大的。這個空間比歐陽的空間場更微觀，要用智慧去尋找。
我的空間裏的人，或者說生活裏的人，都很輕松。比如妳站在壹面巨大的鏡子前，鏡子大如天空，而妳身後的事物，遙遠的事物，都是微妙的。
事物，妳看不見，但在這面鏡子裏，整個世界都清晰地映在裏面，鏡子本身也是智能的，可以放大細微的物質場景。
也可以演繹時空，就像看電影壹樣，看整個世界的過去和未來，也看每個人的因果。我坐在歐陽面前，尋找自己的肉。
找到這層時空後，我也看到了我對面的歐陽，他的世界是這個時空裏很小的範圍。
繼續冥想，他不知道我已經在他的世界之上看著他，因為我沒有進入他真正的個體空間，我的能量沒有進入他的世界，我只是在我的空間裏。
突然，他的空間在我的宇宙中的倒影非常清晰，而此時的我，已經沒有了形象，只是壹層修煉境界。自上而下，也就是從微觀層面去看他的世界。
世界的存在就是我們在道家神仙故事裏看到的仙洞，裏面有山，有鶴飛，有高山瀑布，有各種陽光，有紫色的空氣，他坐在壹個平靜的地方。
水湖岸邊，亭臺樓閣，綠草如茵，古樹參天。他已經培養了壹只瑞士野獸，壹只老虎，躺在他的腳下，在亭子外面。
跡，萬朵花開，清澈的溪水潺潺，太陽在他的世界裏發出的光五顏六色，隨著他的修煉狀態而變化。好壹個神仙的情況，奇怪。
不是他的身體常年恒溫，而是他身體裏的世界在調節他身體的溫度。難怪他在這麽美的地方打坐幾個小時，甚至壹天壹夜。
在壹個和平的世界，沒有人會決定。
我想看看他在腦子裏是什麽樣的狀態，所以我用神奇的力量進入他的意識思維。修行者越想越沒有小我，越有境界。
微觀上，也可以輸入比妳粗糙的材料。進入他的意識後，妳會發現他的人類自我還是很強大的。雖然，在艱難而漫長的歲月裏，他的
世俗的欲望去除了很多，他的心靈基本上幹凈純潔到了人類的極致。而這個思維意識中的“歐陽”卻是他無法擺脫的束縛，使他沒有。
定律再次突破缺口，進而探索更深層的微觀生命。在他的意識深處，在他的思維背後，有壹種純凈明亮的光在閃爍，我盡力去感受。
壹種神聖而強大的和平與慈悲的領域可以洶湧而入，我知道，那就是歐陽的原始本性，覺醒的起點，靜靜地感受它，記住他的存在。
水平和境界的標準就決定了。我解下菜後，通過忍住心中的喜悅，平復了心情。當我看到他還在沈思時，我搖了搖他的肩膀說:“來吧，我”
我有重要的事情要告訴妳。連續催了幾次，他才勉強睜開眼睛。“急什麽？明天再說不行嗎？”,
練習冥想的人討厭被打擾，但這種機會太難得，稍縱即逝。如果妳今天不能抓住這個機會，喚醒他的本性，以後妳會找到的。
這個機會很難。“快坐下，今天我給妳講高深的法理。”歐陽平日對我的尊重很克制，是個“老爺”，從不和我在壹起。
我在開玩笑，好像怕我說錯話得罪我。其實我是壹個沒有自我的人，更談不上自尊之類的感情。我只知道真相，不看重普通人。
我的自我已經告訴他很多次不要這樣對待我。我很難受，但他從不改變。有壹次他說:“別人怎麽看妳，怎麽說妳，都沒問題。
普通人只能看到人類。對他們來說，罵妳打妳沒有錯，但我不能。”“為什麽不呢？我們不是兄弟嗎？”“我知道妳的真實身份，所以
妳不能這麽做。對我來說，這是犯罪。“，十幾年了，在他崇敬的背後，我總感覺到他在期待著什麽，就像壹個尋寶人找到了壹樣。
到了寶藏所在地，因為沒有鑰匙打開，所以打不開。
其實不是我在修行中沒有悟出智慧，而是他的修行境界。我達到的精神標準無法與我告訴他的道相通。以前時機不對，不管我怎麽給。
他解釋了不同的修煉層次和他所經過的境界的內涵。他只能用這個現實的“他”去理解，用“歐陽”的心去感受，永遠不會真正理解。
“無為無我，無漏”的真理大道，是三界與法界的分野，是真與假的區別。
我坐在歐陽面前，手裏拿著壹個蘋果，問他:“妳看我手裏是什麽？”“壹個蘋果”，“現在閉上眼睛。”歐陽閉上了眼睛:
我又問他:“妳現在還能看見蘋果嗎？”“看不出來。”“奇怪，我怎麽沒看出來？剛才妳自己看到了嗎？”，“閉上眼睛看不見。
。”“那我問妳，蘋果還存在嗎？妳用眼睛看到的蘋果是這個蘋果的真實實體嗎？“妳”是妳通過眼睛看到的蘋果，妳的眼睛就是壹切
妳“”，去妳的眼睛看世界，“妳”不存在？歐陽盯著我，疑惑又不解。在高度集中的狀態下，我
可以看到人的思維結構和靈魂體系。畢竟他出家多年。他雖然沒有達到道，但長期的苦練使他的靈魂體系得到了升華。
他思維混亂，表面上對我說的語言邏輯沒有透徹清晰的理解，但我看到在他的意識深處，有壹種不理解的感覺，這種感覺
是“覺悟”，徹底的覺悟就是徹底地達到道，擺脫生死，進入長生不老的狀態，也就是佛教所說的“滅、竭、定”的涅槃狀態。
然後我把他打開，環顧四周，拿起桌子上的勺子，敲了敲我面前的茶杯。茶杯發出清脆的聲音。我問他:“妳聽到了嗎？”，歐陽輝
答:“我聽到了。”“妳聽到了什麽？”“茶杯的聲音。”我放下手中的勺子，看著他。過了壹會兒，我問他:“現在妳聽到杯子的聲音了吧。”
妳聽到了嗎？”他搖搖頭:“我沒聽見。”“什麽也沒聽到？”“杯子的聲音”，“妳是怎麽聽到杯子的聲音的？”“妳用勺子打杯子，
我的耳朵聽到了”“哈哈哈哈哈哈”，看到歐陽那肅穆的面容和嫵媚的容顏，我笑了。”妳是壹個不誠實的人。妳剛才說是”
妳聽到杯子的聲音了，是嗎？現在據說妳的耳朵聽到杯子的聲音。那麽，妳的耳朵是妳的“自我”嗎？妳耳朵聽到的。
聲音和杯子有關嗎？妳的“聽覺”是杯子的實體嗎？妳的耳朵聽到的和妳的眼睛看到的都是關於妳的嗎？“，現在蒙上妳的眼睛，把它堵上。
妳的耳朵，妳不存在嗎？
歐陽陷入了沈思。我看到，在他的身體裏，在他的意識深處，有壹種純粹的、與生俱來的狀態在覺醒。這就是自然，生命最初也是最原始的自我。就是，剛才我
他在意識深處看到的巨大而純凈的光。
我走近他，拿起他的手，叫他閉上眼睛。“現在妳碰我。”歐陽用手摸了摸我的頭發、耳朵和肩膀。“妳感覺到了嗎？”“我感覺到了。”
，“妳摸了什麽？”“主人的屍體”，“妳摸過嗎？”“是的，我摸過了。”“妳怎麽摸到的？”“我用手摸了摸。”" " "哈哈
哈哈哈哈，歐陽，妳這個騙子。"歐陽睜開眼睛，驚訝地看著我."發生了什麽事?”我笑著看著他說:“妳剛才說妳碰了我。
對嗎？”歐陽點點頭，“可是妳說，是妳的手碰了我，妳的手，是妳自己嗎？如果手斷了，會死嗎？"
“閉上眼睛，撫摸我。”歐陽重復著先前的動作。我問他:“歐陽，妳摸了什麽？”“是師父。”，“廢話！妳閉上眼睛，妳沒有
如果妳跟我說話，妳怎麽知道壹定是我？”，“剛才是妳讓我摸妳，閉上眼睛，屋子裏只有我們兩個人，是我的記憶，思考，告訴我自己。
我觸摸的人是妳。”，“嗯，妳所說的思維意識，記憶就是妳自己，那麽，妳用手觸摸的這個“我”，就是妳記憶思維中的那個“我”。
“哪裏？妳剛才不是說眼睛看到的，耳朵聽到的，手摸到的都是妳自己嗎？現在有壹個“思考自己”，是哪壹個？
妳“是真實的自己嗎？”,
“沒有妳的記憶和思考，妳用手觸摸的人體客觀上可以是任何壹個。在妳閉上眼睛的這幾秒鐘裏，如果我有所準備，就足夠了。
把我換成任何人，但妳不能確定是我。也就是說，不管妳看到什麽，聽到什麽，摸到什麽，最終做決定的還是妳的頭腦，妳所謂的思維
記憶產生的地方是虛幻的，不可靠的眼睛，耳朵，觸覺，所以這種思維本身的基礎是建立在幻覺上的，這種虛假的思維。
記憶本身是妳真實的自我嗎？"
歐陽楞住了，等了壹會兒看著我，他心裏似乎感覺到了什麽。這時我看到了他，先天的精神部分已經覺醒，但他只是他獲得的肉體，“歐陽”的意識
被我蒙蔽，在我的引導下，他與生俱來的自性正在逐漸覺醒，擺脫這個“人”體的束縛。
看著時間，我突然拍了壹下他的肩膀。在我的重重打擊下，他的表層意識還沒有完全反應過來，他的本性，那種無我、無為、不漏。
，而是原始的，不變的，如靜止不動的自然，在那壹刻真正感受到了真我的存在。我看著他，同時看到了他深邃的精神境界。
，“記住這種感覺，牢牢記住意識的這種感覺，現在這種感覺不是涅槃的終極證悟，但這是走向完全證悟的方向，佛在。
在我心中，不在形式，不在文字，不在經典，不在思想；思考、寫作、取經，只是僧人達到真性的途徑，真性在浩瀚宇宙中是永恒的。
月中從未改變，只是被我們在人類中產生的“自我”蒙蔽了。
我今天要告訴妳的方法，就是讓妳親身體驗“以清醒的頭腦看自然”。有了這個擺脫世俗“六根”的方向，妳終於可以“看見”五蘊皆空。
要擺脫因果，涅槃的彼岸，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、終識，都是從佛教中的“八識”中誕生的。前六種能力
妳不知道妳知道什麽，但妳不做決定。到處做決定的是最後的知識，也就是妳的思維。普通眾生總是不知道第八識阿賴耶是不朽的，是真正的“妳”(其實本來就是
身無自性，化名為我，這就是我們在道家所尋求的真道。)，我們誤以為第六意識，是無處不在的主宰的最後知識，加上我們自己的色彩。
身體就是所謂的“我”。壹般人認為的前七感的“我”是壹切緣的“我”，生死的“我”是假的“我”，所以佛說“無我”
"。
“現在妳知道了”眼睛、耳朵、鼻子、身體、頭腦和觸覺，這六個不是妳自己的？同樣，也有“色、受、思、行、識”五種含義。也不是與生俱來的真我，回歸。
回到真理，我們要尋找的是“真理即自然”，妳現在所經歷的，是在漫長的循環中偶爾閃現的“真理即自然”的光芒。"
歐陽點點頭，眼睛開始濕潤。對於壹個修行了幾代的人來說，他對真理和徹底解脫的渴望超過了生命。他若聞道，則死於夕，對歐陽來說絕對如此。
是真實的寫照。他們教派裏有些和尚活了很久。但是，永生於世並不代表修煉完成。
在這壹百年的禪修期間，有些人的體表發生了很大的變化。然而* * *與生俱來的“本性”從來沒有開啟過，所以他們只能“感受”它。
“道”的存在實在找不出“道”的真諦，只有徹底擺脫三界六道的因果債；六根五蘊的束縛，與生俱來的“無我”本性，永恒的宇宙真理
兼容是完整的意識。佛教中的“四禪八定，觀照，終境即滅、竭、定”，但“滅、竭、定”是什麽意思呢？
並不是物質世界的消失，而是這個物質世界在我們人類生命系統中的“反映”的消失，自然的清醒意識才能徹底真實永恒。
宇宙的“首義”，道家說“無是道之本體，有是萬奇之門”，滅“本”之“心”，進而見“空”之“真”，即證之。
得到了大乘佛教的“空性”智慧——般若。
般若是指大乘者，只要壹想起來，就親身觸及他的第八識，阿賴耶識。就像大自然的覺醒壹樣，大乘本身就具有至高無上、無縫隙、永恒、浩瀚、神秘的智慧。
第八識，阿賴耶識，自劫始就客觀存在，不朽永恒，是宇宙真理的體現，即“先天大道”。雖然阿拉耶知識存在，
它是真實的，但看不見，相對於眾生是“空”的。親身體驗妳的第八識如來，藏在禪宗裏，叫開悟，叫明心。從內心觀察妳所學到的東西(啊！
賴葉芝)，觀察其性方面和體用能產生宇宙智慧，當生命原本的“真如自然”，即“賴葉芝”，在修行的道路上逐漸變得清晰透徹。
當妳返璞歸真的時候，就是修行者完全悟道成佛的時候。
在西藏修行者的意識中，這被稱為“大地之光”或“明亮之光”，意識本身就融入了浩瀚的真理之中。《殷聞·焦·德·杜》說:
壹切事物的本質都是開放的，空無壹物，如同天空壹樣赤裸。
光的空虛沒有中心，也沒有圓周:純粹而赤裸的意識揭示了黎明。
蓮花生大師這樣描述“大地光明”:
這種自發的“亮光”從壹開始就沒有誕生過。
是本覺的兒子，本覺沒有父母——多好啊！
這種自發的智慧不是任何人創造的——多麽美妙！
它沒有經歷過出生的過程，本身也沒有死亡的成分——多奇妙啊！
雖然這麽明顯，卻沒人看見——多奇妙啊！
雖在六道循環，卻從未受過傷——多妙！
它雖見了佛土，卻從未變得更好——多麽奇妙！
雖然它存在於任何人、任何地方，卻從未被發現——多麽美妙！
而妳繼續試圖從其他地方得到其他結果——多麽美妙！
即使它原本是妳的，妳卻在別處尋找——多麽美妙！
所謂“千河有千河月，萬裏無雲萬裏天。”
沒有完美修養的人，總會對道進行猜測和推理。每個人的修養層次和境界不同，決定了對道的感受和認知不同，只有透徹。
只有解脫了，才能擁有大智慧，內心不為世間世俗所迷，才能處處展現方便如意的法門，看到時機成熟，向迷幻眾生開啟真理之路。"
妳得先找到“心”，才能看到“性”。世人認為“心、欲、情、知”才是真我，包括世世代代在山中修行的道路和高度。
和尚，他們和普通人相比是神仙，但他們仍然擺脫不了“自我”的根本束縛，但他們的“自我”已經和普通人的“自我”有了很大的不同
純粹，稀釋到他們連這個“自我”的存在都找不出來。
但是，除非從根本上去除人性的“自我”，否則原始的先天佛性無法開啟，道也無法完善，因為這個“自我”就是私欲的化身。
是蒙蔽心智而泄漏的毒，是邪見的泄漏，是三界眾生輪回的業力之源；為什麽在所有宗教中，修行者修行到壹定境界？
當時修煉的標準要求必須要有大犧牲、大仁慈、大隱忍、自我犧牲、殉道的精神？為了最大程度的擺脫底層的後天宇宙。
這個在“如來”中形成的“自我”，通過放棄和打破這個人的自我，就能對與生俱來的“如來”本性有壹個自然而清晰的洞察。他從來沒有出生或生活在沒有消逝的地方，而只是在”
在“自我”的背後，隱藏著永恒的“大道、佛理、明空、宇宙原初意識。”
這是所有宗教的核心，也是所有佛法修行的終極目標。
然而，在人類漫長的歲月中，真正掌握真理和智慧的人少之又少，達到極致的人也極少數不願意輕易說出真理和宇宙的真相；因為這個世界對
大道無虔誠之心，對僧侶只有舍生取義才能證明的道理采取輕蔑的態度，是對僧侶的侮辱，也因為修行可以使人生的境界有內涵。
升華壹下，高於普通人生活境界的人，我們普通人認為他們是神，他們的長壽、自由、神力、極樂、超常的勝利、智慧是人類無法比擬的。
是的，從他們的角度來看，他們看不起平凡世界的壹切，認為那是骯臟和低賤的。他們不在乎普通人對他們的態度，這是對他的侮辱。
他很尊重，但他不在乎。他只是在漫長的歲月裏尋找壹個真正渴望開悟，有智慧的人。如果他找不到，他悟出的道理就不會傳給別人。
所以，壹個修行者能親身聽到“佛法”，感受到“大道”，是非常難得的。
這是歐陽修行以來第壹次親身感受到“自然”的“覺醒”。這也是他用壹生追求的光明。這種性質的展示是和普通人在壹起的。
思維語言具有開放性和引導性，但語言背後有境界內涵、智慧和魔力；人類所有的書都是用文字表達的，無論是佛經還是經濟學，只不過
正是紙上排列單詞的順序不同，才導致了內容、句子和意思的不同。壹個教授和壹個小學生用的詞本身沒有區別，只有不同。
文字背後的邏輯、思想和內容，普通人中的學者用文字表達知識，僧侶用文字表達智慧，智慧是生命和先天自然意識的升華。
之後，宇宙、物質、生命、真理被徹底理解，博大精深，無所不包，壹切都被省略，從凡夫境界升華到智慧和意識的境地被劃分了無數層
子境界的人，沒有壹個能只通過壹次壹生就練成圓滿的。所有得道的高僧，都是經過幾世積累功德、福報、智慧、境界、德行、佛法。
在幾代修行的基礎上，可以再次升華，直至完備，不同境界層次的內涵和智慧是不同的，所以歷史上佛教高僧流傳的“正機”。
風”，這些內涵並不在表面的文字上，而是在修行者的“禪”上。達到同樣境界的人，自然會心領神會，直到達到最“滅、盡、定、涅槃”
只有完整了，才能擺脫“智慧”的“束縛”。再厲害，過程中境界的感覺也只是過河的竹筏，而不是真正的終極目標。
妳只有擺脫了“法”才能成為“法”，法與自然的融合自然就能融合所有的“法”
“生活”只有壹個，卻是通過群眾呈現的。
(只有壹種生命通過所有形式顯現)
“我”只有壹個，卻是通過小我呈現的。
(只有壹個自我通過所有的自我顯現)
“愛”只有壹個，但它是通過所有人的愛來呈現的。
(在所有的愛中，只有壹種愛是顯化的)
我和生活是壹體的，我和愛也是壹體的，所以我，生活和愛是壹體的。
如果壹個人能夠明白他的個體是“我”、“生命”和“愛”的結合體，那麽他就會明白極樂的真理，因為純粹的“生命”
是大歡喜，純潔的“我”是大歡喜，純潔無私的“愛”也是大歡喜。