見:幾年前，山東圖書館古籍從大明湖分館搬到濟南二環新館。在整理書籍的過程中，發現了壹部刺血寫的佛經，見諸報端，壹時成為討論的話題。其實這本書在大明湖魁旭圖書館二樓收藏已久，並不是什麽新發現。70年代，全國進行古籍普查，編輯中國古籍善本書目。當時由於某種原因，並未列入中國古籍善本書目，但這部佛經確實是極其珍貴的文獻。
佛教強調讀書寫經的功德。我對三寶中以經典為法寶十分推崇，而且通過寫經典來為人們祈福或尋求解脫，所以寫經典時態度嚴謹。大多數人用墨水寫經書，也有人用金銀泥寫經書。刺血寫經是人們供養佛經的最高形式。梵經上說:“刺血為墨，髓為水，骨析為筆，寫佛戒。”《大智慧論》亦有十六雲:“若真愛佛法，當以皮為紙，以骨為筆，以血為書。”刺血寫經有很多步驟和講究，前人都有論述。
首先，古代人只從心臟上方，或從舌頭或手指，或從手臂或胸部刺血。刺血寫經典，有的是純血專寫，有的是合金墨水寫。如果用純血書寫，放在幹凈的器皿中，先用長針在血液中攪拌，去除血筋，這樣血液就不會粘在筆上，書寫就流暢了。如遇凝血，可用生姜研磨後再用。刺血時，不要壹次刺太多。因為收集的血液時間長了會發臭，不能再用於書寫。如果用手臂血，刺完最多能接半碗。如果幹不了，用水研磨後使用，或者用血和朱砂、膠水做成血片，曬幹後使用。其次，在刺血之前，壹定要吃清淡的食物，減少鹽和大料的攝入。如果妳不先放棄吃這些東西，妳的血脈經絡會逐漸變黑變黑，而妳保留的字會是淺金黃色。第三，關於用紙。血淡了，紙散了，沒有筆墨，形成壹個血球。這種紙必須經過明礬處理才能使用。礬花紙不透水，最省血。大紙品店裏有壹些，不需要自己做。另外，書寫時，不建議用楷書和草書書寫。就內容而言，現存最多的是《華嚴經》，其次是《心經》和《金剛經》。刺血寫經是歷代高僧長期而艱巨的工程。跨越或者壹天寫幾百字，需要幾年時間，是壹段艱辛的人生信仰之旅。
在山東省立圖書館藏的《華嚴經》刺血本的信封裏，壹位佛教弟子說:“此大乘法寶是康熙年間四明繼承人薩滿法師沈湛的刺血本。釋迦牟尼弟子顏光南，道光十五年立功。估計是攤主在賣的時候，成安都的潘居石被送到尤魯禪林方丈那裏供奉。希望在我之後念道的僧人珍惜保護，長生不老，傳播法寶。我只希望每個人都進入佩盧海，去中國和西藏的玄門。”本文簡要說明了這部《華嚴經》的作者和流傳情況。至於何時被山東省圖書館收藏，無從考證。值得註意的是，從筆跡上看，《華嚴經》有明顯的鋼筆繪制痕跡。用手摸，字痕分明，呈凹形。不是直接用毛筆書寫，可能是先用印書用的木塊把字標壓在宣紙上，再用刺血填出來的。字體工整、帥氣、細致。雖然經歷了300多年的滄桑，但依然清晰，字裏行間透露著作家的虔誠與執著。每卷書前都有壹幅木刻版的釋迦牟尼聲明圖，非常精美。當時民間寫經祈福很流行。我猜寺廟在賣香燭的同時，也印了壹些經典雕版不沾墨的書，賣給那些發願寫經的僧人和信眾，讓他們來描繪和書寫。
在中國壹些著名的古寺裏，也有刺血寫的佛經。比如江蘇蘇州西苑的莊潔法會，現在就有壹本元代善濟寫的《華嚴經》，寫了20多年。安徽省九華山歷史博物館藏有《華嚴經》，是明代無瑕禪師歷經28年臨摹而成。在北京雲居寺，有明代崇禎年間(公元1628年)高僧祖輝的《舌血》、《華嚴經》七卷。江西廬山博物館收藏海會寺普超和尚用鮮血抄寫的華嚴經。他持續了15年，45歲時因失血過多而死。廣東潮州開元寺現在有智誠大師寫的《華嚴經》。在福建福州的湧泉寺，至今仍有657卷《大乘般若波羅蜜多經》血本。