先秦姓氏制度研究的歷史與現狀
作者:張(華南師範大學歷史系)
中國歷史研究動態，2001/03，2 ~ 7頁。
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在先秦文化史研究領域，姓氏制度應該是壹個值得探討的問題。
對於題目來說，因為姓制不是單純的名制，而是與
當時的政治制度、經濟關系、家庭形態、社會心理、風俗習慣都比較特殊。
標誌和其他方面密切相關，姓氏制度的演變也是從壹
側面反映了社會性質的變化。科學地研究先秦時期的姓氏制度，對弄清事實真相具有重要意義
了解先秦文學，正確研究先秦時代的歷史文化，有十點。
重要意義。
中國對姓氏的研究有著悠久的歷史，這在先秦時期是重要的。
經典，如《詩經》、《春秋》、《左傳》、《國語》和
禮記等。，都包含著豐富的先秦姓氏信息，尤其是左
《列傳》和《國語》是我們研究先秦姓氏的珍貴資料。
系統壹定要掌握。
據我們所知，中國最早的記錄是從黃帝到春秋時期。
皇帝、諸侯、大醫的名字、世系、姓氏的書，都是在戰鬥中寫成的。
中國後期的《世本》總的編排特點是“姓在上，字在上。”
姓為下”(《史記·高祖列傳》司馬振引《世本》)
以童為姓，脈絡清晰，首先體現了先秦時代姓氏與姓氏的區別。
的特點。據《韓曙·文藝誌》記載，這本書有十五篇，可惜多了去了。
已經在流傳的過程中失傳了，今天能看到的也就只有清代學者秦嘉了。
莫、雷雪琪等。從各種典籍和歷史的註疏，以及元和姓氏的編纂。
、《同治宗譜》等姓氏書籍。
秦朝時有壹本姓書，名《公子血譜》，據說是荀子。
該書性質與《世本》相似，但其中所述材料的可靠性。
但遠不及《世本》，後世引用也不多。
西漢漢高祖從布依起家，祖上沒有什麽名人。
有值得誇耀的東西，所以他們不重視姓氏族譜，西漢政府壹直在玩。
打擊威武家族，所以這壹時期基本沒有姓氏制度的研究。
。東漢以後，開始有了對姓氏制度的研究，班固的
白胡同的名字就叫“人為什麽要有姓氏？”“人所以有姓。
什麽？”的提問方式，並對姓氏的由來和作用進行了回答。
。王符《千夫論誌》的姓氏也記載了大量姓氏的起源。
、應劭的《風俗通姓》壹文第壹次明確地闡述了姓氏的起源。
線的分類為後世姓氏的研究提供了有效的方法。另外，
許慎的《說文解字》，王充的《論衡》，儒生鄭玄，是三禮。
他們的評論也包含了他們對先秦時期姓氏制度的看法。
從魏晉南北朝到隋唐700多年來，由於家族閥
隨著讀書制度的日益繁榮，各個朝代、各個世代都編出了許多姓氏書。
著名的有東晉加比的《姓氏書》，南朝王僧孺的《百家經》。
、北朝何承天的《姓氏園》等。但是這些書大部分都是家譜性質的，因為
對姓氏制度的研究很少，而且因為土耳其地主競相標榜自己的貴族出身。
，往往作偽於他們的祖先，所以這些姓氏書的可信度也是
比較低。在當時，對姓氏制度研究貢獻較大的是西晉的杜聿。
在他的《春秋列傳》中，他了解了許多國家和民族的姓氏。
調查了姓氏，提出了自己對“給姓”的看法。停止
唐代孔疏證之後，預註成為後人研究姓氏的必經之路。
使用的材料。唐憲宗元和年間太常大夫林寶編撰的元和氏。
編纂也有豐富的前代文獻，所以多由後世先人敘述。
宋代是中國封建社會姓氏制度研究的高峰，鄭樵處於。
《同治宗譜》概括了先秦時期姓氏制度的許多特點。
姓氏的起源、姓氏的應用規則、姓氏的統壹性等重要問題都涉及到。
壹直被學者引用，但是把德比雪夫方式分成32類就太多了。
瑣碎，而且各種類型之間有很多重疊的部分。其他如王應麟。
姓急，鄧的《古今姓氏辯證法》，還有的
《東萊博議》中有關姓氏的文章對後世影響很大，如羅比、羅平等。
父子所寫的路史，也記載了古代帝王的姓氏。
元明時期的姓氏研究並不繁榮，只有王琦在他的《姓氏》壹書中寫道
《續族譜》將德之道分為36類，優於鄭之道。
柴二十二類更是復雜，後世批評者甚多。
清代考據興盛，乾嘉士人同時研究經史。
對姓氏的產生也做了壹些工作，在顧、錢大昕、趙翼等人。
在他的讀書筆記中，有對先秦姓氏問題的解釋，尤其是顧言。
吳的《日》對先秦古姓的數量、姓氏合並的時間、姓氏的歸屬等都有很大的影響
國姓、姓書等問題都有涉及，收錄在他的文集《原姓》中。
基本上是對以上問題的總結。清代顧的《春秋大事表》
《春秋》中有專門的欄目和《春秋》中的國名、姓氏列表
表》，對春秋時期各國的姓氏做了系統的整理，整理得很好，經過檢驗。
《正典》的考證為後人研究先秦姓氏提供了極大的便利。在他們當中
有壹些不足之處，也是當代臺灣省學者潘辰先生寫的《春秋大事表》
各國的稱謂和姓氏及其不同形式(中央研究院歷史語言研究所收藏)
雜誌第26、27、28、29版)和“寫不同的繼續”是根據中央研究院的日歷。
《歷史與語言研究所學報》第30、31、32、33版)。另外，
清代正式編纂的《古今圖書總集》也列出了宗族代號和宗族
《博考》中的條目以綜合考查的形式對清代以前的姓氏進行了研究。
總結壹下。
從戰國到清朝的兩千多年裏，學者們實行的是先秦時期的姓氏制度。
對努力程度的研究不淺，書也很多，但他們的研究
但受當時思維方式、理論水平和研究方法的影響，成果有限。
古人對先秦姓氏制度的研究大多停留在史料上。
、考證起源和姓氏特征的描寫，但能觀察到的卻很少。
要對姓氏現象做出合理的解釋，即使偶爾被人談起，也是東拉西扯。
爪子和碎片支離破碎，毫無系統。而且，由於姓氏的局限性
後人只能描述前人所說的，而不能比前人走得更遠。
討論，這使得封建時代的姓氏研究始終處於停滯狀態。
狀態。
進入近代以後，隨著國外社會學和文化人類學理論的傳播
姓氏制度研究領域也出現新氣象。學者經常借
助新論，從社會學角度考察古代姓氏制度。光線
、劉、和張都曾用西方社會學理論來解釋中國。
中國古代姓氏的起源是20世紀30年代學者袁根據日本的田七提出的。
仁義代表作《王道與天下研究》所編纂的中國古代姓氏制度
研究》(商務印書館1936版)是從社會學的角度來讀的。
作者展示了古代姓氏的起源和發展，袁認為姓氏是血族。
或者壹個地域集團的名稱，姓氏是母系氏族制度的遺產，姓氏是社會的財產。
事物，並隨著社會的發展而發展。但是在現階段，學者們的研究
也有不足之處，就是西方的社會學理論往往比中國的姓氏制度被引用的多。
他們自身發展的歷史沒有得到足夠的重視，所以他們的結論往往是膚淺的。
空洞或牽強，這尤其體現在用圖騰理論解釋古代姓氏起源的問題上
題上。鐘的中國古代宗族社會研究(東方雜誌
”1934卷31第1號)，黃文山的《為中國古代社會的地圖》
滕文化之我見(新社科季刊1934卷1)
期)、董家尊的《古姓與生肖為圖騰考》(《社會科學》
1946第3卷第1期)和李宣波《中國古代社會新研究》(開放
明書局(1949版)等著作曾試圖用圖騰理論解釋中國古代姓氏。
源的內容。以上學者為許多古代姓氏在圖騰中找到了他們的配對。
比如嵇的圖騰是鱷魚，彭的圖騰是鼓，姚的圖騰。
對於桃子之類的，這是沒有事實依據的臆想理論。
這壹時期，古文字學研究方興未艾，不少學者投身其中。
為了從古文字學的角度發掘中國古代姓氏的資料，20世紀30年代出現了吳起。
常研究金文姓氏的兩部著作是《金文族譜》和《金文家譜》。
”(商務印書館，1936版)出版，羅先生是在20世紀40年代初。
《從三代文學看女性姓氏》壹文發表在《易》雜誌上。
利用文獻資料研究古代姓氏，應以姓氏研究方法為基礎
進步很大。
建國之初，各行各業蓬勃發展，但先秦姓氏制度研究的步伐不壹。
它慢了下來。這壹時期專門研究姓氏的文章只有丁山的《姓氏》和《姓氏》。
(“新建”19516號)，而且只能在羅昌培。
語言與文化(北京大學出版社，1950版)，在丁山。
《中國古代宗教與神話考證》(上海龍門三聯書店1961版)，徐。
中書《論殷社會的宗族組織》(成都商報)
補充1951年1.7)，《論姚舜禹退位與父系家族私有制》
發生與發展(四川大學學報，第1958期，第1期)，孫作雲。
《詩經》與周代社會研究(中華書局，4月1966，1版)，
楊寬《古代史新探》(中華書局，1965，8月1版)等著寫。
發現了壹些與前秦娃系統相關的東西。與此同時，楊
然而，王先生卻對先秦姓氏制度的研究表現出極大的興趣。
系列文章:姓氏古義解析(中央研究院歷史語言研究)
《集刊》第23版釋義，1951年)與《左傳》“以生為姓”
“死得不嚇人”的故事解析(中研院學報，叢書1，
1954)，《先秦姓氏理論探討》(中央研究院院刊
歷史與語言研究所第26期(1955)與聯名姓氏制度
的研究”(“中央研究院歷史與語言研究所”28、
1957車)，在姓氏體系中被選為專題進行研究並提出。
洞察力。在《證據分析》壹文中，楊先生認為先秦文獻中的“姓”
這個詞沒有我們今天說的“姓”的意思，它有三層意思。
壹根手指或壹個繼承人；第二指家族或宗族；第三指的是人民還是人民。基於對
對姓字古義的上述認識，楊先生後來寫了兩篇關於“賜姓”的文章
本章從理論和史實上提出先秦賜姓制度應指賜人和分人
人還是人，和先秦所謂的“挖地，命令”屬於封建制度的三大要義。
元素，即分民分地建國的制度。盡管楊先生的壹些結論是有價值的
值得商榷，但他的研究方法還是挺可取的。
中國大陸姓氏制度研究的沈悶局面終於在20世紀70年代末出現。
被打破。1979曹濤出版《中國姓氏的演變》(《江西司
《中國科學院學報》(第1979期，第1期)是本期發表的第壹篇文章。
本文從宏觀的角度論述了中國姓氏制度發展演變的整體過程。
。此後，馬勇的《中國姓氏制度的演變》(《中國文化研究叢書》)
第二輯，復旦大學出版社出版，1983版)和羅光華的《先秦
姓氏制度初探(中國古代史叢書)，中華書局，1985。
)在姓氏系統研究重新啟動後，幫助研究者理清了思路。
功能。特別是馬勇先生的文章，發展了中國本身的姓氏制度。
系統闡述了歷史，姓氏的起源，圖騰與姓氏的關系，
他對生活姓氏的方式、姓氏的合流、復姓等問題提出了精辟的見解。
是壹部很有參考價值的優秀作品。
除了壹般的研究，專題研究也發展起來了。伴隨著“楚文”
隨著“華”研究的熱潮，朱榮八姓問題開始引起學者們的關註。
1980年，李學勤先生出版了壹本名為《談祝融八姓》(“
江漢論壇(2號，1980)，古文字，傳世文獻。
證明朱榮八姓傳說及這八姓遷徙的可信度的材料。
並對繁殖情況進行了討論。次年，唐家鴻先生也出版了《祝融解讀》
八姓(江漢論壇，第3期，1981)，關於壹些問題。
與李先生討論。此後，何猷琦的《論朱融及其後八》
姓”(江漢論壇第4期，1994)，許的祝融八世
致遠、曹家族的歷史地理分析(湖北大學學報1996)
2000年第2期)和《論姬姓、彭姓家族的演變與分布》(江漢
考古(2號，1996)講的都是祝融家族的蹤跡和生存。
做了檢查。楚姓也是楚文化研究中的壹個熱點。張，
張同誌在《辨姓與江漢論壇》第6期，1983)
有壹篇文章認為以糜為氏，糜指其族:夷為氏。
，易表示自己的立場，文獻中常見稱“熊”“熊”
“易”字是壹個近乎偽字。公認為楚國應該有兩個姓。
，壹為糜，壹為熊，《世本》及後人說楚“以熊為氏”是個錯誤。
家族只有壹個姓氏的觀念，被宋解決(“楚氏有兩種說法”，“
江漢論壇(1983號，1號)。葛誌毅先生依然堅持師本。
熊被認為是的姓，據考證的熊起源於楚人。
熊圖騰崇拜(先秦圖騰信仰與熊氏家族的關系)，
社科戰線1995第6期)。
除了對楚姓的研究之外，還開展了對齊國和中山國姓氏的研究。
文中還有兩篇，分別是韓玉德的《陳琪公子灣家族姓氏沿革》
考證(河南大學學報，第4期，1990)與張綱、謝智成
賢寓中山姓氏探微(河北學術期刊，1981)。
“賜姓”也是學者討論較多的問題。1988李欣先生
提出了《左傳》被藏八年，所謂“因其生”的新觀點
賜姓是“婚賜姓”，即在未婚同姓的情況下，為了
保證受讓人的種族繁衍，給它壹個不同姓氏的氏族(“周朝”)
賜姓“系統”，文博1988第5號)。而張認為這是對的。
先秦時期對賜姓的研究應分為兩個階段。壹個是宗族時代。
二是周代的“賜姓”和氏族時代的“賜姓”。
實質上，部落首領以氏族命名新的氏族；周朝的“因命”
“賜姓”是紂王的家族之所以被賜以貴族，也就是因為他原有的血緣關系。
歸屬與賜姓(先秦賜姓問題探析)，《東北師範大學學報》
“1999第4號)。葛誌毅先生回避了姓什麽的問題。
，僅就賜姓習俗的起源而言，他認為先秦時期對土木工程是封閉的
在國家的進程中，氏族時代人們異地居住時，就建立了以姓賜姓的制度。
立姓習慣轉變(先秦賜姓制度考證)“社會”
《科學戰線》1992第3期)。
“以字王父為氏”和“以字父為氏”是先秦時期的兩大傳統。
許多學者指出他們不同於民族學中常見的父親。
子鏈接的命名系統是相似的，但是從來沒有人把兩者放在壹起研究。
李恒美先生註意到了這個問題，他從婚姻進化的角度進行了考察。
這兩種模式的異同和內在聯系揭示了它們的本質。李先生承認
所以“孫以字王符為氏”是宗法社會初期實行的趙穆制度。
姓氏制度的反映，“子以父字為姓”是父權制的牢固確立。
後來父子血緣關系成為社會關系高於壹切的表現(“
東嶽論壇報，第6期，1992)。
先秦文獻中，壹些貴族自稱“公某”或“某孫”是很常見的。
方先生在兩篇文章中討論了這壹點。他在春秋戰國時期
那個時代的君主的後代把“宮謀”稱為“理論的探討”(大陸雜誌上的第壹篇)
《卷八十三卷五》壹文認為，周代君子孫，素以名、字、行號著稱。
以“公”字為名，後人以公沛子、公沛行等名為姓。
，稱“公謀”姓，比如《左傳》中有公孟氏、公南氏、公南氏。
叔叔，等等。在《論春秋時期的魯、、、臧孫》
《春秋》中的姓氏與“孫”字系的意義
卷75卷6認為，春秋時期壹些貴族的“孫”字是
據說“孫”字指的是古代君主的後代，“阿孫”就屬於這個宗族。
子的本名是後世學者以“某孫”為氏，這是不正確的。
關於姓氏與宗法的關系，李向平認為，姓氏實際上
是宗法制度中大小宗族宗法關系的體現，壹個代表開始。
祖的姓也代表了壹個宗族或家族的大頭:姓為氏。
屬於壹個分支，意思是從壹個氏族或家族中分離出來的壹個小氏族或平民。
春秋戰國時期，宗法制度走投無路的時候，舊姓制度也去了。
到底(春秋戰國時期的姓氏制度，廣西師範大學學報
“1984三號)。
關於姓氏的統壹，嚴曉君先生註意到，春秋時期“禮崩樂壞。”
“喜憂參半”的局面出現後，周姓人互相幫助，互相保護。
贍養觀念不強，不與同姓通婚的禁忌也被打破。
從未婚同姓到未婚同姓。原本只屬於貴族階層。
這時，由於氏族的不斷繁衍和擴大，它已經成為各個階級都可以利用的東西
使用壹個名字。新的姓氏制度在戰國時期已經出現，到
秦漢以後廣泛實行(論姓氏統壹，尋根1998)
第三期)。
男女之別是周代姓氏制度的壹個重要方面。張寫於周代
女姓制”(《史記》1999第2號)與“周代男子”
《兒子的姓氏系統》(華南師範大學學報，2000年第2期)兩篇文章是正確的。
研究了周代男女不同姓氏的應用規律。
這壹時期，從考古學、古文字學等方面對先秦姓氏制度進行了研究。
還有壹些論文。1982年，王玉成發表《從兩周金文探問女子姓名》
根據國家的法律”(《江漢論壇》1982No。1)，指出青銅器銘文
當壹個女人在丈夫的國家被稱呼時，她經常被她的出生國稱呼，而當她的出生國是壹個已婚女人時。
當壹個容器或壹個女人稱呼自己時，她通常會稱呼她丈夫的國家名稱。1983朱先生
表“商周金文復姓”(南開學報1983
第3號)，論商周金文復姓的意義及復姓的含義
復合的規律及其存在的社會根源進行了研究，並從復合
部分碑文從姓氏角度解讀。同年5月，張亞初先生花了兩個星期。
金文中常見的“某生”壹詞給出了合理的解釋。指出“某學生”
是某家的侄子，“某”是侄子叔叔家的姓(見於兩周的碑文)
健康體檢考古文物5號1983)。1987李學勤先生
考古發現與古代姓氏制度(考古1987第3期)
根據近年來的文獻和考古發現，對姓氏制度的幾個方面進行了探討。
討論了壹個難題。此外，還有壹些帶有民族學材料的研究。
關於姓氏制度的文章是何的《圖騰名與姓氏的起源》。
”(《民族研究》1990第5期)與蕭玉的“子姓現象”
文化的比較研究(《貴州民族研究》第2期，1994)。有些人談論人
著名的論文或專著中也有涉及先秦時期姓氏制度的，有周。
郭蓉名論(文史哲第1985期，第1期)，盛東陵著
“西周金文中的名稱及其斷代意義”(文學史)
叢書17，中華書局1983)，吳振峰《金文地名集》(
中華書局1987二月1版)，金良年的名字和社會生活。
(臺灣省金文出版社，1990版，1版)，李雪芹《先秦人名》
幾期(歷史研究1991，第5期)，張主編，。
中國人名》(中國社會科學出版社，8月1992，1版)。
以及Nari Biligo的《論名稱》(社會科學文獻出版社1997 12
6月1版)等。
這壹時期，在壹部先秦文獻中也有關於姓氏的專門資料。
研究文章，余章華《史記與古姓》(《人文
雜誌1991第1號)關於《史記》壹書中記載的先秦
以及秦漢時期的姓氏資料。嚴俊的
《左傳》對姓氏的探索(浙江學術期刊1994第4期)。
然後對《左傳》中所包含的姓氏材料進行了全面的整理和歸納
姓氏與姓氏的區別，姓氏與姓氏的起源，先秦古姓與姓氏的數量，
對兩河匯合的年代進行了探索。
夏寅同誌的中國早期姓氏制度研究(天津古籍出版社)
She 1996八月1版)是近年來唯壹壹本關於先秦的書。
本書作為姓氏制度的專著，更多的是利用古代文獻學資料來分析姓氏和姓氏。
本義及由來，黃帝二十五子姓氏傳說及商周姓氏。
對系統的演化進行了討論，並提出了壹些合理的解釋，但它也
有壹些不足，就是中國早期姓氏制度的重心——周朝。
姓氏制度研究力度不夠。
值得壹提的是，他在上世紀70年代末率先打破了先秦的姓氏制度。
處於沈默狀態的曹濤先生在近20年後重新寫作。
本文批判了姓氏制度研究中的盲點和誤區:首先，指出
壹些研究者在史前考證姓氏起源時沒有信仰史，出土文物或
古文字和方言中的其他材料可以依靠，但靠的是距離歷史。
壹兩千年來，大多來自於漢魏晉時期的壹些古人。
編造的作品很有示範作用；其次，指出部分研究者的研究目的不明確。
古人把研究姓氏和為姓氏尋找壹個光榮體面的祖先混為壹談。
壹次談話(《中國姓氏研究中的盲點和誤區》，《江西教育學院
日誌1996號1).
總結近現代學者的研究狀況，我們認為學者的研究
其成果可以概括為:第壹，基本揭示了先秦時期。
姓氏制度的主要特征；其次，基本界定了先秦時期的姓氏制度和家族。
民族形態與社會進化的關系；第三，提出壹些具體的姓氏。
合理的解釋；第四，結合新的材料和研究方法進行研究
切入點更加細化，研究範圍有所擴大。
研究中也存在壹些問題和不足。比如庶人及其秩序。
上層的姓氏制度很少受到重視，影響了先秦時期的整體姓氏制度。
調查。當然這是因為資料的缺乏，但更多的是局限於古人。
程說，他只是簡單地認為沒有姓，所以就把本班的姓加了進去。
放棄。其實如果能詳細挖掘史料，這方面的突破應該是
會有壹些。研究力量分布也不平衡，姓氏
作為家庭形態的重要組成部分，它與宗法制度密切相關。
然而，目前只有李向平的壹篇文章從父權的角度研究姓氏。
同樣，統壹姓氏是戰國時期先秦時期姓氏制度的最大變化。
關於姓氏統壹性的具體分析，目前只有閆小軍的壹篇文章。
研究的力度遠遠不夠，但人員相對集中在壹些課題上。
此外，從研究方法來看，民族學和考古學的研究方法可以使
我們對古人的真實生活有了更細致的了解。在這方面，壹些學者已經
進行了有益的嘗試，但需要進壹步發展。