典當行起源很早。南朝時有寺院以衣服等動產作抵押經營借貸業務。典當行在唐代成為優質倉庫。唐玄宗年間，壹些貴族官僚建店，開廈鋪、質倉，從事商業和高利貸剝削。它和櫥櫃商店壹起占據了市場的重要位置。唐會昌五年，皇帝在壹份文告中說:“早晨盛裝”、“借給周華”、“清路”，都是設立私庫，與人爭利。
桌子起源於哪個朝代？桌子。古表又寫成“卓”。也有“桌”，但今天都叫“桌”。桌子的早期形象可見於唐代敦煌壁畫第85窟屠場中的方桌，方板下只有四個方柱腳。關於桌子在中國是從什麽時候開始的，至今眾說紛紜，沒有定論。
包起源於哪個朝代？春暖花開面朝大海。
有多少人意氣風發？
做壹個快樂的人
是大家的期待(文章
Ci起源於何時？詞始於梁，成於唐，盛於宋，故俗稱宋詞。
中秋節起源於哪個朝代？中秋節始於唐朝初年，盛行於宋代。到了明清時期，它已經成為與春節齊名的中國主要節日之壹。
涼茶起源於哪個朝代？所謂涼茶，是指將性寒、能消內熱的中草藥，用水煎服飲用，以消除人體內的暑熱或治療冬季幹燥引起的咽喉腫痛。吃火鍋、小龍蝦、麻辣魚、燒烤，很多人在遇到可能引起內火上升的食物時，總是同時把目光投向涼茶。涼茶的壹般作用是清熱解毒，清肺潤燥，消暑解暑。對於廣東人來說，涼茶可以說是“生命源於水，健康源於涼茶”。制作涼茶所用的草藥能有效排除人體毒素，提高人體免疫力，抵抗細菌和病毒的感染，平衡陰陽，軟化肌膚。涼茶除了清熱解毒，還能祛濕、生津、清火、明目、散結、消腫等。還可治療目赤、頭痛、頭暈、耳鳴、疔瘡、腫脹、高血壓，可作為夏季清涼飲料。
起源於東晉:公元306年，東晉道士葛洪南來到嶺南。因為當時癤子盛行，所以他能夠仔細研究嶺南的各種溫病藥物。葛洪的醫學專著和後來的嶺南文派醫家，總結了勞動人民長期防治疾病的豐富經驗，形成了具有深厚嶺南文化的涼茶，其配方和術語代代相傳。關於涼茶的歷史典故和民間傳說在嶺南和海外廣為流傳，經久不衰。數百年來，粵港澳的涼茶店形成了獨特的嶺南文化景觀。
王老吉涼茶由鶴山人王澤邦於1828創立。隨著千千的“老廣”漂洋過海，涼茶終於開始了它的五大洲之旅。梁啟超在1898至1903訪美期間，寫了壹本書《新大陸遊記》，書中有:“西方人喜歡用中醫，故此足以富。有壹種所謂的王老吉涼茶，在廣東貼著銅錢，賣給西方人還是五塊十塊錢，這是歷史的見證。
瓦房起源於哪個朝代？粘土瓦壹般指粘土瓦。以粘土(包括頁巖、煤矸石等粉末)為主要原料，經泥漿處理、成型、幹燥、焙燒而成。瓷瓦比磚生產得早。
從甲骨文字體可知，3000多年前屋頂上就有高聳的裝飾或結構構件，但尚未發掘出真正的陶瓦。所以可以知道，這個構件可能是木頭做的——爛的或者銅做的——現代人還沒有識別出來，但是上面沒有燒制的陶瓦。
西周早期(公元前1046年~公元前771年)瓦的發明和使用在陜西岐山鳳雛村西周早期遺址中發現，數量較少，因此判斷僅用於屋頂、天溝和屋頂。到了西周中晚期，陜西扶風陳釗遺址發現了大量的瓦片，部分屋頂全部被瓦片覆蓋，瓦片的質量也有所提高，出現了半瓦片。
東周春秋時期(公元前770-476年)，瓦片被廣泛使用。在山西後馬金、河南洛陽、陜西秦詠誠鳳翔、湖北江陵楚杜英等地發現了大量春秋時期的板瓦、管瓦、部分半瓦和全瓦。表面刻有各種精美的圖案，可見屋頂也開始蓋瓷磚了。
秦漢時期形成了獨立的制陶業，在工藝上做了很多改進，比如用瓦榫使瓦與瓦之間的接縫更加壹致，而不是用瓦釘和瓦鼻。西漢時期技術進步顯著，將帶圈瓦的管瓦由三道工序簡化為壹道工序，瓦的質量大大提高，因被稱為“秦磚漢瓦”。
赫拉神廟建於公元前640年的希臘奧林匹亞，是最古老的瓦片建築，瓦片是由粘土制成的。燒瓦技術很快就傳遍了歐洲和亞洲。羅馬人率先使用砂巖和石灰石制作瓷磚，直到公元12世紀，粘土板巖才被廣泛使用。
五毒起源於哪個朝代？自漢代以來就有五毒。
五毒指的是蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。這五毒是漢人廣為流傳的壹些害蟲。根據漢族民間習俗，五毒在每年夏季五月的中午開始誕生。在這壹天中午之前在墻角和陰暗處撒石灰、噴雄黃酒、燒藥煙，以殺死五毒，驅除汙濁之氣。同時，把室外的灰塵和垃圾掃幹凈，打掃房間。因為中國大部分地區的蜘蛛體積小，毒性低，不在五毒之內。
漢族民間傳說中的“五毒”是五種動物，應該是蛇、蜈蚣(也叫雷公蟲)、蠍子、壁虎、蟾蜍。五毒禁殺的習俗流行於谷雨節。谷雨過後，氣溫回升，病蟲害進入高生長期。為了減少害蟲對農作物和人的危害，農民在進入田間的同時貼上五谷雨貼殺滅害蟲，並祈求驅邪那吉。這種習俗在山東、山西和陜西很流行。
漢族人認為五月是五毒(蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出現的時間。民謠說:“端午，天氣熱，五毒醒，不得安寧。”端午節驅趕五毒的目的是提醒人們防害防病。每逢端午節，漢人要用各種方法來防止五毒的危害。壹般在屋內貼壹張五毒地圖，在紅紙上印上五毒，然後在五毒上紮上五根針，即把毒物刺死，不能再猖狂。這是辟邪的巫術遺產。漢族民間在衣服上繡五毒，在糕點上裝飾五毒圖案，都有驅除之意。有的地方，人們用彩紙把五毒剪成像(即剪紙)，或貼在門、窗、墻上、炕上，或綁在孩子的胳膊上，以避毒。
圍棋起源於哪個朝代？圍棋起源於中國。中國古代稱之為棋，可以說圍棋是象棋的鼻祖。它已經有4000多年的歷史了。據先秦典籍《史本》記載:“堯造圍棋，精於此道。”晉代張華繼承並發展了《博物誌》中的這句話:“堯使圍棋教子。或雲:舜以其子而商愚，假裝去教之。”
1964版的《大英百科全書》采用了這種說法，甚至標註日期為公元前2356年。
唐代詩人皮日休寫的原遊戲說:“遊戲之始，必從戰國始，弊於詐，爭於偽。嘿嘿！”
到了明代，陳還在書中提出了《與圍棋》的潛在真理。相傳是堯的臣子，也有人說他是的臣子。後來，董的《廣誌》和的也記載了這壹說法。
明代林應龍《情誌》認為圍棋是榮成功發明的。據《神仙傳》記載:“榮成功自稱黃帝之師，在周穆王尋得，善輔導。”
現代觀點並不認為圍棋起源於壹個傳說，而是起源於人類早期勞動的間隙對人類活動的探索和模仿。根據記載的古代圍棋規則，它與插秧非常相似，即歷史上廣泛使用插秧技術的時期。
民歌起源於哪個朝代？民歌的歷史淵源可以追溯到新石器時代。
早在七、八千年前，太湖流域開始原始稻作農業時，包括上海在內的整個吳越水網地區就產生了田松山的原形，即田楊浩子。當然，嚴格意義上來說，當時的田陽號子並不是真正的田山歌，而是吳先民為了配合勞動節奏而隨便喊出來的，不像後來的田山歌有大量的情節內容和音樂元素。
在上海的郊區，如青浦、松江、奉賢、金山等。，早就有了田山歌曲的印記。根據現有文獻記載，最遲在明代(16-17)，上海民間唱田山歌的情況十分普遍。如明代馮夢龍編纂的《吳滌民歌集》中，有356首吳歌歌，其曲調與現代青浦田山歌基本壹致，從現在的田山歌中可以看出壹些具體內容。因此，當地有專家證實，青浦天山歌是400多年前無棣山歌的直接傳承。
當時青浦民間“以曲唱”的事實，在明代崇禎版《青浦縣誌》修訂的《雜註》中記載得更為清楚。明朝時期，松江地區的田山歌也很流行。例如，在《四Ku全姬叔不曲磊》的續編中，收錄了許多松江地區的田山歌。松江新浜、橋田等鄉鎮廣為流傳的《劉姐》、《廖郎》等民歌，在明代馮夢龍編的民歌中均可找到。這些事實充分說明，早在明代，具有稻作文化特色和地方文化韻味的田山歌這種形式就已經在上海本地民眾中廣泛流傳。
清末民初，上海天山歌的創作和傳播達到頂峰。當時，在青浦、金山、松江、奉賢幾個郊縣，幾乎每個村都有壹個甚至幾個田山歌演唱組，能唱的從“東邊日出壹點紅”到“西山鳥落山歸巢”，極大地促進了當時水稻種植的發展。據《鳳縣誌》記載，清末民初，鳳縣各地都非常流行民歌，壹些民謠歌手以轉業(陪工)的形式，聯手組成“民歌班”。他們不僅邊幹活邊唱歌，還在涼爽的夏夜唱歌。因為唱民歌可以陶冶人的性情，是壹種很好的自娛自樂形式，群眾基礎很深。20世紀六七十年代以後，隨著現代農業的普及和農村文化娛樂形式的豐富，上海的田山歌逐漸衰落，尤其是在年輕人中。但是，在壹些上了年紀的村民的生活中，仍然保持著唱山歌的習俗。