媽祖信仰的規模非常巨大。從宋朝壹直到清朝，媽祖成為國家供奉的三神(黃帝、孔子、媽祖)，以中國十五座媽祖宮殿為核心，從八月初智谷(天津)第壹次祭祀媽祖廟開始，從北到南，十月二十日湄洲寺，十月二十五日泉州寺結束，算上媽祖廟十五處。在官方認可的十五個媽祖廟中，泉州廟和湄洲廟最為重要，所以祭祀以湄洲廟泉州廟結束。
目前國內外學者普遍認為媽祖不是虛構的偶像，而是從民間走出來，被神聖化的歷史人物。
林默娘在房間中央的女巫身份，是媽祖信仰的原始形態。媽祖信仰誕生於特殊的生態環境，與海洋漁業生產及其海上活動密切相關。漁民希望有壹個海洋守護神來保護他們的安全，因為有無數的沈船。媽祖的巫女身份正好適應了人們的願望。
她能言人間不幸，能扶危濟困，能治病消災，順應了人們的意願，所以她死後設立了壹座供祭祀的廟宇。從此，她的奇跡接踵而至，將她塑造成了壹個完美的女神。因此，民間對巫術的信仰是媽祖文化形成的思想基礎。
由於地方官員的提議和倡導，朝廷也頻頻給媽祖加封，媽祖的地位越來越高。康熙十九年(公元1680年)封媽祖為“弘仁普濟天妃聖母”，康熙二十三年(公元1684年)又封其為“天上聖母”、“天上聖母”。
擴展數據:
信仰的起源
學者指出，媽祖是由中國閩越地區的巫術信仰演變而來，在發展過程中吸收了其他民間信仰(千裏眼、千裏眼)。隨著其影響力的擴大，儒釋道被納入其中，最後逐漸從眾多海神中脫穎而出，成為閩臺海洋文化和東亞海洋文化的重要元素。
自北宋以來，它被神化，被稱為媽祖(當地人民對女性祖先的尊稱)，並受到建造寺廟的人的崇拜。此後，它被宋高宗命名為惠玲夫人，成為宮廷公認的神。媽祖信仰從福建傳播到浙江、廣東、臺灣省、琉球、日本、東南亞(如泰國、馬來西亞、新加坡、越南)等地。天津、上海、南京、山東和遼寧都有天後宮或媽祖廟。
近年來，東亞媽祖海洋史研究引發了西方航海地理發現前東亞朝貢貿易、琉球網絡、跨國移民史的討論，媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟和社會結構形成的歷史見證之壹。
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