牌位，現在很多人不會寫了。因為現代人失去了中國的傳統文化，很多人寫牌位都是不規範的格式。還有壹點就是寫牌位的時候，很多人沒有尊重，隨便亂塗。
首先，寫牌位的要求。小道要知道，寫牌位就是給這些鬼神立個位。他們不寫鬼神牌位，就進不了道場。佛堂、寺院、護法都不允許隨便進來。比如小路在這裏傳法，小路在這裏鬥七佛，小路在這裏皈依冥界，門被護法神控制，鬼神在外面轉，很急，進不去。現場還有護法，包括小路的幫助，鬼神都進不去。他們怎麽能進去呢？給他們寫個牌位。牌位是他們的護照，是他們的立場。
小導在《幫助學生閱讀的經驗報告》中多次談到這個問題。比如有個例子:壹個孤魂野鬼進不去，因為保護者很嚴。就像在地球上壹樣，保護者沒看見就偷偷溜了進去。他潛入後，如果被保護者看到，就會被趕出去。保護者很嚴，所以這個孤魂野鬼躲了起來。後來，他躲在廚房裏的時候，正巧遇到居士在小路上洗手。他問:“小路是孤獨的靈魂和野鬼。看到這裏就想進來跟著佛走，但是沒有小路的地方。請幫幫我。”道中俗人曰:“好。但是現在給妳寫牌位已經來不及了。有小路提供的法界眾生牌位。請站在那裏。”居士壹打招呼，保護者就知道那是他的位置，所以保護者不急。
保護者保護道人們，就像道人們在這裏開會，外面門口有保安。進入會場的人必須有票和通行證。如果小道的親戚朋友來了，沒有通行證，小道就去門口跟保安打招呼。“這是小道的朋友，這是小道的親戚。讓他進來。”保安進來了。如果妳不打招呼，人們不會讓妳進來。都壹樣，所以寫個牌位很重要。這是第壹點。
第二，寫牌位的時候，要恭敬。步道要敬鬼神。寫牌位時，不能寫同音字或異體字。名字每個字都要寫準確，不能用其他字代替。寫錯了，鬼神都進不去。所以，人們給別人寫牌位的時候，名字壹定要問準。漢字很復雜，同音字很多，要慎重。家屬提供姓名，他不了解，不關註，但是我們要關註，壹定要壹字壹句的問，壹字壹句的問清楚。
其次，書寫要工整。有的人寫草書字，把牌位寫的亂七八糟，這是不行的。我該怎麽辦？用印刷體書寫，壹筆壹筆，這是壹個。另壹個不能改。在寫的過程中，如果說錯了，我在巷子裏看過很多牌位。寫錯之後，拿起筆塗抹，然後再寫。這不允許，不允許，不允許。如果我做錯了呢？恭敬地，再拿壹個重寫。這個必須知道。通路是對鬼神的不敬，是得不到好處的。如果亂塗，保護者看不清，我也看不清。
小道知道牌位是鬼神的通行證。除了寫死者的名字，還應該寫在太陽上，太陽是道路的主人。寫大師的時候，標題壹定要對應死者和死者的關系。例如，如果死者是壹位母親，她的名字是楊書房，那麽死者應該是兒子還是女兒。如果不寫楊，只寫壹個會很麻煩。在《鬼道》中，鬼王提到了楊書房，又來了壹大群楊書房，要提哪壹個？因為同名同姓的人太多了，不寫楊就很麻煩。寫“楊師傅”就不壹樣了。但是這裏還有壹個問題。例如，楊書房的兒子叫李傑。100個楊書房中，可能有5個楊書房的兒子叫李傑，而且兒子也重名，比較麻煩。這個呢？所以牌位後面要寫兩行字:在哪年哪月哪日哪時；在另壹行，妳應該寫“死於”，即死於哪年哪月哪日哪時。這樣寫完，到了鬼王那裏，就不會提錯人了。
步道中國是壹個文明古國，中國古文化非常講究書寫要求，現在人都沒了。我在小道上看過很多人的牌位，壹眼就看出這些人不懂。比如我兒子給母親寫個牌位，直接寫楊書房和李素珍，就這麽寫。不行，沒用，他也不壹定能來。另外，我們可以在墓地看到很多墓碑，包括墓碑雕刻者，但是我們現在對他們了解不多。直接在墓碑上寫亡父或父大人是錯誤的。有些人直接寫自己死去的父親，這也是壹種錯誤，至少是對父親的不尊重。
告訴妳，牌位和墓碑的寫法，別人應該壹目了然。人們不必問:死者的父母或公婆、長輩是否還健在，只要看看墓碑就知道了。女人死後，看著牌位，人們就會知道死者的丈夫是否還在人世，是否有孫子孫女，父母是否還在人世。牌位上壹目了然。現在有多少人明白了！
現在很多人都不理解。直接寫已故父親的精神位置很簡單，說明不了問題。甚至去找鬼王的時候也給鬼王找了不少麻煩。人家找不到，我幹脆不找了。所以有的時候，牌位雖然寫了，但是沒有任何作用。Trail現在給大家簡單介紹壹下牌位的寫法，大家要記住。如果有機會，最好請小路的幫助小組印壹本書，叫《簡易速成手冊》，和《簡易速成手冊》、《陰體自救法》、《生命終結筆記》、《助生西學筆記》四本書裝訂在壹起。這本書被小巷裏的讀書小組廣為流傳。這本書的後面，有壹個牌位的書寫格式。讓我們自己看壹看。今天步道就按照這個格式給大家簡單講解壹下。
小道根據中國自古以來的寫法，父母去世後，不能寫父母，不能叫父母。他們活著的時候叫父母。他們死後，父親叫高，母親叫叢。考考和叢，考考是父親，叢是母親。父親去世的時候，我不能說父親死了。那是對我父親最大的不尊重。我必須稱之為第壹次測試或明顯的測試。
如果先檢驗牌位，外人壹看就知道是父親死了的兒子立的牌位。但他家還有老人，也就是死者有父親母親。至少有壹個人在，或者他的爸爸媽媽不在了，他的公公婆婆還在世上。為什麽這麽說？因為世界上只要有壹個人和父母長輩在壹起，他死了就只能被告知先走。他先走，領先。在這個家裏，他還沒有表現出來，所以被稱為“第壹”。
如果他的父母、嶽父母、長輩都不在了，他還有孫子，那他就是家裏最老的人。寫“秀”就行了，秀。他是家裏最尊貴的人，人稱仙考。如果沒有孫子，他還不能被稱為“顯而易見”，而是“第壹”，這是道人們必須知道的事情。
女性也是如此。聰是母親，賢聰也死了，還有公婆，父母，至少還有壹個長輩還活著，叫賢聰。仙顏和仙考是壹樣的。長輩不在了，抱孫子了，他們都是“賢”。
顯和先的區別在於，壹定不能有長輩，壹定要有孫輩。上面沒有老人，妳下面必須有孫子才能叫“顯擺”，否則就叫“顯擺”，男女都壹樣。
現在弄堂裏的人不懂禮儀，都說爸爸是某某，不對。作為兒子，妳有什麽資格在外面直呼父親的名字？兒子在外面叫爸爸的名字，犯了大忌。這個兒子絕對不孝，不懂最基本的規矩，這是中國古代文化的大忌。但是如果外人過來問“妳爸爸叫什麽名字？”別人問，妳就得回答，不回答是不禮貌的。要回答我爸爸，也就是小導的爸爸，如果兒子叫爸爸的名字，要先說個忌諱。肖導提到父親的名字是很忌諱的，但是非要說出來怎麽辦？先向對方低頭，在父親的名字前說壹個忌諱的字。比如，小導的父親姓程誌忠。如果我提我爸的名字，我爸姓程，我就這麽說。這就是別人聽說妳爸爸姓程誌忠的真相。這個禁忌夾在中間，不作為名字說出來，說明兒子對父親是謙卑恭敬的。中間壹定要放個忌諱，寫牌位還是老樣子。
寫牌位的話，應該先寫初試或者顯試。比如寫小道父親的牌位:小道父親姓程。如果小道上有爺爺，或者家裏有老人，小道父親就叫第壹考。他姓程，名誌忠。寫牌位的時候要在成公下面寫壹個“公”，這個“公”是對他的尊稱。再說禁忌，也要說說名字。我們要忠於我們的誌向，政府將在西方誕生蓮花位置。這是壹篇非常令人滿意的文章。全稱是:第壹，要考蓮花在成公諱誌、忠義中的地位。如果長輩都不在了，路徑中父親在家族中地位最高，那就寫:仙考成公怕知中府盛駿Xi蓮花位。父親寫的比較簡單。
母親的牌位書寫比父親的復雜。以路徑媽媽為例。我媽姓杜，我爸姓程，我媽叫杜秀珍。小刀媽媽去世的時候，爺爺奶奶和外公外婆都不在了，小刀媽媽去世的時候，小刀爸爸也去世了。所以，蕭導給蕭導母親寫牌位的時候，妳可以叫他仙巖。仙顏以下不能說杜秀珍。說仙顏杜秀珍就錯了。妳叫它什麽？她娘家姓杜，因為她嫁給了小刀的父親。按照中國的傳統習俗，她嫁雞隨狗，所以結婚後就姓成，不姓杜。這個要理解。
母親的姓怎麽寫？她姓程，應該加上娘家姓。這就是所謂的仙仙成木。因為她在程家生了壹個兒子，她是程家兒子的母親。她的娘家姓在後面，但是全名不能叫成都的。她活著的時候可以叫成都的，死了就不能叫成都的，不然在冥界找不到人。妳要寫妳的名字，但是她的名字不能直接寫。如果杜秀珍又錯了，為什麽？她嫁到了程家。少女的名字是她父母給的。當她結婚並活著的時候，她叫什麽名字？她的名字叫程杜。但是把程杜的名字寫在牌位上就不好了。在冥界找她不容易。有必要找到她小時候的名字，這樣她才能找到人，因為人在陰間是有檔案的。
所以程穆之下，應該寫的是杜茹仁。儒家的人是指孩子。下面寫“閨名”吧，閨名是妓女的名字，閨名是秀珍，完整。也就是說她現在嫁到了程家，還生了孩子。她母親姓程，娘家姓杜。她小時候的名字叫秀珍。在香港和臺灣省仍然叫它。它叫什麽？她叫程杜秀珍。
在這裏，女人比男人多壹條規矩。還有壹條規則是什麽？如果死者符合名人要求，丈夫不在了，就不叫“儒”，叫“太儒”。
因為母親去世時，爺爺奶奶和外公外婆都不在了，父親比母親先去世，所以母親被稱為“太如”而不是“如人”。人們壹看太儒，就知道死者的丈夫不在了，上面的長輩也不在了，已經有孫子了。所以《小路》中母親牌位的全稱是:秀之母太年輕，夫人名秀珍，西之蓮位出世。這樣寫牌位就完整了，讓人壹看就懂。所以這個牌位讓人看著肅然起敬。這是母親牌位的書寫格式。