目前對傳統體育如何分類也有不同的看法。有兩種主要的分類方法:
(1)二分法:
可分為靜態運動(如氣功、打坐、漱口、飲食、衛生習慣，包括太極拳、易筋經、八段錦、象棋等。)和動態運動(大部分以劇烈的體力活動為特征)。
(2)三角學:
(1)軍事體育。包括武術(武術)、射箭、摔跤、蹴鞠、拍手、鉤拳等。，都來源於或與軍事技能有關；
②強身健體的體育活動。包括消腫舞、入門、氣功、養生、五禽戲、體力勞動、太極拳、取食、衛生習慣等項目；
③娛樂性和遊戲性運動。舞蹈、雜技、象棋、龍舟、秋千等少數民族民間遊戲和體育活動。不僅健身，還可以娛樂。
當然也有邊界不清，兩種屬性都有。後壹種分類似乎更微妙，也更真實。
無論哪種劃分，都說明傳統體育在我國體育歷史發展中具有重要的歷史地位。傳統體育中的許多項目，如武術、氣功、拳擊、摔跤等健身活動，至今仍保持著旺盛的生命力，可見傳統體育對人類體育的巨大貢獻。
●傳統體育的起源
體育是人類社會活動的內容之壹，它和其他文化活動壹樣，起源於原始人的生產勞動和其他社會實踐，並隨著社會的演進而不斷發展和完善。
體育的產生和發展取決於社會物質生活條件，首先取決於經濟生產的發展。由於生產資料極其貧乏，生產力極其低下，原始體育形式對經濟的依賴更加突出和直接，其活動不僅與生產活動密切相關，而且在原始社會人們物質生產和生活的原始性制約下，活動範圍也相對狹窄。所以只能從生產活動和其他社會活動中看到壹些體育因素。
隨著原始公社制度的發展，人類從生產勞動實踐中獲得的知識、思想和感情越來越復雜，原始體育形式的內容和表現形式也逐漸豐富和多樣化。並且在人們對它逐漸認識的過程中，它逐漸萌芽於生產勞動和其他社會實踐活動。
在生產力低下的原始社會，人類為了生存，必須依靠自己的徒手技能與自然作鬥爭，比如跑、爬、跳、打。起初，這些技能來源於人類的本能活動，但隨著生產力的發展，這些技能逐漸成為有目的、有意識的活動。在中國北京居住的洞穴遺址中有成千上萬的鹿、馬和其他哺乳動物的遺骸。由此可以推斷，北京人用他們原始的粗糙的木頭和石頭工具，是有邊跑邊追的能力的。從歷史記載和近代壹些原始部落的狩獵活動中，也可以看到這種奔跑的萌芽。
原始人的采集、狩獵、生活活動都離不開攀登。清代雲南壹些少數民族還有築巢的習俗。妳需要爬樹去采集果實，妳需要爬樹去住在樹上，於是妳逐漸有了爬樹的技巧。除了大量的動物遺骸，北京猿人遺址中還有相當數量的被燒毀的樹木種子。樸樹籽是壹種小球狀的果實，吃起來很好吃。是北京人通過攀爬采集的主要果實之壹。再如臺灣省的土著處於“射飛而去，殺鹿為工”的原始部落生活階段，可見“攀藤助木”是基本的活動技能。
至今在壹些少數民族中還普遍存在壹種藤條秋千，這種秋千是由懸掛在樹上的藤條擺動而發展起來的。這種藤條秋千，大概是從人類采集果實，抓住懸掛的藤蔓來蕩秋千發展而來的。
中國肉搏戰技藝的出現，也與原始人徒手格鬥動物的制作技藝有關。滄源巖畫第七地點、第五區的畫面上，有兩個人在和動物搏鬥。兩人都攤開手臂，壹只手臂在和野獸搏鬥，旁邊壹個人雙手各拿著壹根短棍，像是在救人。
中國有壹種古老的羌族傳統習俗舞蹈，叫“跳甲”，也叫“大葬舞”。跳舞的人數從幾個到十幾個不等。跳舞時，他穿著生牛皮制成的盔甲，戴著用雉雞羽毛和稻草制成的皮頭盔，手裏拿著武器。壹開始，轉圈跳，然後排成兩排成對。長弩橫飛，掛在肩上的銅鈴清脆轟鳴。這種舞蹈既是祭祀舞蹈，也是訓練舞蹈。
傣族至今流傳著單刀舞和棍舞，也可以結對跳，類似於耍槍耍棍或武術，但有壹些藝術的動作和優美的舞步。這種舞蹈可能是原始武舞的遺留。
其他舞蹈，如布朗族的“刀舞”，景頗族的“盾舞”，描繪血親復仇的“壹碗灣”，都與古代武舞相似。可見，武舞是原始部落軍事訓練和備戰的主要內容。
總之，中國不同地區、不同民族從原始部落形成的各種生產技能、生活技能、軍事技能，形成了傳統體育的起源。原來的體育內容是以從事生產勞動的形式體現出來的，生產性的工作場所往往是學習體育活動的內容。隨著社會生產力的發展，壹些體育內容開始在生產活動之外進行。它有意識地通過壹些體育鍛煉手段來培養人的體質，這意味著“運動”作為壹種體育鍛煉手段開始萌芽。
傳統體育的發展
體育作為壹種有意識的體育鍛煉手段，在生產技能和軍事技能的基礎上逐步完善，形成了具有民族特色的傳統體育內容，在中國漫長的歷史長河中熠熠生輝。據史料記載，傳統體育早在夏商時期就已形成，壹些傳統體育內容在與其他社會活動的分離和轉化過程中逐漸豐富和多樣化，具有明顯的體育特征。歷經春秋戰國、漢、唐、宋、元、明、清，經過錘煉加工而成。特色鮮明的傳統體育奠定了深厚的民族基礎，為提高中國人民的健康水平做出了巨大貢獻。
簡單來說，傳統體育的發展主要經歷了以下幾個階段:
1，夏商周傳統體育的雛形
夏商周時期的體育是在中國奴隸制建立和發展的基礎上形成的體育形式。其內容已從生產勞動中分離出來，並進壹步與軍事、教育、禮儀等社會活動相結合。而在其中，它朝著多樣化和復雜化的方向發展。這壹時期戰爭發展，軍事鬥爭成為推動體育發展的重要動力之壹。因此，軍事體育活動的內容比較豐富。在學校教育方面，奴隸主階級“文武雙全”的教育奠定了中國學校體育的雛形。其他的，如醫學知識和積累，保健思想的反映，都不同程度地為體育運動的繼續發展提供了前提條件。
這壹時期逐漸形成和發展了壹些體育概念和理論，如射、鬥、舞、拳、鬥、壽等。這壹方面與後世傳統體育的觀念和理論既有區別又有聯系。某種程度上為後世體育的發展奠定了基礎。
比如這壹時期發展起來的野外狩獵活動，對傳統體育項目跑、獵產生了深遠的影響。
野獵起源於原始時代的狩獵生產。後來隨著社會的發展，其性質發生了很大的變化。概括起來，它主要有以下幾個方面:
首先，狩獵是壹項軍事運動。從夏朝開始，奴隸主和貴族就把狩獵作為壹種訓練手段。西周形成狩獵制度，常年舉行大型狩獵活動，作為檢閱軍隊的手段。《左傳》說:“春屠，夏苗，秋冬獵，皆在農隙談武功。”作為軍事狩獵活動，總是整齊劃壹，聲勢浩大。《史記·魏公子列傳》中記載了這樣壹個故事:“公子與魏，而北境傳烽火，曰‘趙寇抵而入關’。王維放了伯，想打電話給大臣征求意見。兒子攔住國王說:『王召獵的是耳朵，不是寇。』像以前壹樣恢復博客。“通過這個故事，說明王召打獵的時候，規模巨大，軍陣雄偉，導致了對邴巍的誤解。
其次，壹些王子往往通過打獵來選擇武功。例如，在春秋時期，楚莊王就是這樣壹位君主。他曾經(獵土)，也就是通過野外狩獵，發現勇者的天賦有雙重用途。
第三，把狩獵作為壹種娛樂休閑活動，狩獵是壹種戶外活動。無論是春秋還是冬夏，從事狩獵都是壹件令人愉快的事情，尤其是對於居住在皇宮中的君主、官員及其家屬來說，自然是心曠神怡。自夏朝以來，有許多統治者以打獵為樂。直到明清時期，很多皇帝、將軍都樂此不疲，甚至愈演愈烈。清朝建立的“木蘭圍場”就是最好的證明。
2.春秋戰國時期傳統體育的繁榮。
春秋戰國時期，中國的奴隸制急劇向封建制轉變。由於奴隸制的崩潰，奴隸主對體育的壟斷被打破，民間體育活動蓬勃發展。這個時候剛剛走上舞臺的新地主階級要求改革舊體制並付諸實施，使得很多體育內容發展到了相當程度。
此時“百家爭鳴”的諸子百家都不同程度地涉及了體育的思想和現實問題，推動了體育的發展。雖然有的用體育現象來闡述自己的哲學觀點，但對後世也有相當大的影響。此外，在這壹時期，自然科學知識的不斷增加也為體育運動的發展創造了有利條件。這些原因促成了中國古代體育的第壹次全面發展。
在這壹時期，軍事體育活動、民間娛樂體育活動以及各種引導健康的活動都出現了嶄新的局面。不僅內容豐富多樣，而且許多體育項目和體育觀點都是新的，壹些體育內容走向競技的趨勢正在逐步形成。這些都對傳統體育的發展產生了深遠的影響。
此外，值得壹提的是，這壹時期的教育家孔子通過身體力行，對傳統體育產生了巨大的影響。
孔子是個高個子，9英尺6英寸(相當於今天的2米)。孔子年輕時身體強壯，有記載說他能舉起幾百斤重的城門門閂。他的養生之道對後世產生了很好的影響，主要包括兩個方面。
第壹，積極倡導並親自參加各種體育活動。
孔子從教四十余年，開設六門課程，其中射箭(體育鍛煉)和武術(駕戰車)兩門課程是學生必修的。這兩個也是他自己的特長。孔子還喜歡釣魚、打獵、爬山和郊遊，非常重視戶外體育活動。在泰山之巔，還有壹座“孔子登臨”的紀念碑。他的名句“登東山而小，登泰山而小於天下”，至今為人們所稱道。
第二，倡導註重日常飲食衛生。
孔子曾經通過回答魯哀公的問題告訴對面的人，長壽有三種體驗。子曰:“人有三生，不生者，活該。如果丈夫時不時睡覺，就不會正常飲食，過度勞累的人就會被疾病奪去生命。”也就是說，人要延年益壽，壹是要有地方睡覺(按時作息)，二是要飲食適度(飲食適度)，三是要工作適度(勞逸結合)，否則就會生病早逝。另外，<在《論語》中有:“邊吃邊吃(食物壞了發臭)，魚敗了(魚爛了)不吃。色邪不吃。沒有做好就不要吃。時不時(吃飯前不吃飯)。”“雖然裏面很多，但也不會被淹沒(不要吃太多)。”“吃飯不說話”等等；睡眠衛生的要求是“睡覺時不要說話”和“不要僵直地躺著”...孔子不僅自己做，還要求學生做。不這樣做的同學會被他嚴厲批評。比如孔子就很不滿意“白天宰了睡覺”(白天睡覺)，稱之為“朽木不可雕”。
孔子出身貧寒，生活坎坷，但還是活到七十歲。他在七十三歲時去世，那時他真的很老了。這與他重視戶外運動和養生保健是分不開的。
3.秦漢時期傳統體育的系統構成。
秦漢時期是中國體育進壹步發展的時期，是對先秦文化成果的總結和升華。決定這種發展的主要因素有三個。第壹，統壹的多民族封建中央集權國家和社會相對穩定。二是封建地主土地所有制的確立和封建國家經濟文化的繁榮。第三，春秋戰國時期民間體育的大發展，為這壹時期體育的發展奠定了基礎。
秦漢時期體育的發展表現為體育活動增多，內容豐富，發展廣泛，規模龐大。壹些體育活動，如蹴鞠、嬌嬌、劍道、搏擊、導引養生等，已經逐漸形成了自己的技術和理論體系，很多都有自己的特色。運動場地和器材不僅列入宮殿建設計劃，而且在民間也很普遍。與此同時，體育專著也相應發展起來。
這壹時期，體育活動的娛樂性更加突出。體育的表演內容有所發展，如劍舞、戟舞、刀舞、蹴鞠等，體育的觀賞和娛樂功能進壹步被人們所認識。
比如漢代盛行的蹴鞠(現代足球的雛形)，就是壹個很好的例子。漢代宮廷盛行蹴鞠。漢初，漢高祖劉邦在皇宮花園中修建了壹座宏偉的程菊(蹴鞠城)，作為禁軍舉行蹴鞠比賽和定期檢閱部隊的場所。漢武帝劉徹經常在他的宮殿裏舉行鬥雞和摔跤比賽，這被稱為雞弓會議。漢朝皇帝劉驁，因為擅長蹴鞠而受到臣下的批評。即“不適合至尊讓壹個皇帝擅長蹴鞠，大臣以蹴鞠為勞。”
除了宮廷，貴族住宅裏也有蹴鞠活動。根據學者桓寬的說法，西漢社會壹直是貴族之家，鬥雞很有趣。為了便於蹴鞠活動的開展，壹些貴族還在自己的宅邸內修建蹴鞠場，以飼養蹴鞠客。如東韓友伯將軍馬援的兒子馬芳家有壹個蹴鞠場。漢朝皇帝男寵·董賢有壹個擅長踢足球的樂師。
蹴鞠活動也在民間蔚然成風。根據〈論鹽和鐵〉。國病)載:“村有風俗，黨有田地，繁華奔湧，窮巷蹲。”李黨是西周以後沿鄉的居民組織，通常25戶為壹方，500戶為壹方。可見當時農村有蹴鞠的習俗，有的地方還建了蹴鞠場，寬街窄巷都有人在打蹴鞠。
4.西晉南北朝時期民族體育的融合。
晉南北朝雖然是割據動蕩時期，但由於民族大遷徙、大融合，中華民族無論從物質上還是精神上都吸收了豐富的外來營養。學術思想的發展也從漢代獨尊儒術演變為佛、道、儒三教的文化格局，體育也在這樣的社會條件下發展得頗具特色。
由於大量少數民族相繼入主中原，騎射技藝、技術和摔跤活動得到了很大程度的發展；中原的女子武術活動也是空前的。指導養生的藝術也有新的發展，說明這壹時期體育在某些方面有了顯著的發展。
但這壹時期的體育發展也極不平衡，南北體育活動存在相當大的差異。這些都說明了社會分裂、動亂、玄學興起等社會因素對體育的影響。
總之，晉南北朝時期的體育承漢啟隋唐，處處表現出漢唐過渡時期的特征，也為隋唐時期的體育繁榮做了準備。
這壹時期，民族傳統體育相互融合，出現了壹些新的傳統體育，如拍手、鞠躬等。
保齡球又稱擊球、打球，是騎在馬或驢上用棍子擊球的娛樂活動，現在稱為馬球。關於拍手活動是什麽時候開始的，什麽時候發起的，壹直有不同的說法。有學者認為它起源於波斯(今伊朗)，從波斯傳到西域，在唐代傳到中國長安。有人認為馬球在歐洲和亞洲的壹些民族語言中被稱為“polo”，而“Polo”壹詞源於西藏，後被許多民族語言借用，所以擊掌起源於中國西藏，後傳至東西方；也有人認為起源於中原，由漢代蹴鞠的發展演變而來。這些說法沒有定論，需要進壹步研究。不過可以肯定的是，從東漢末年到三國初年，壹直有拍手活動。
曹植的《樂府詩》(名詩)中有“連發弓，惟巧敏捷，惟無窮”這句話，用來形容當時王公貴族的娛樂活動。曹植的這首詩是迄今為止最早的用文字明確記錄打弓的。
5.隋唐時期活躍的傳統體育。
隋唐時期，中國封建社會空前繁榮。當時政治、經濟、文化的發展為體育的繁榮奠定了非常有利的社會基礎。
體育的繁榮主要表現在以下幾個方面:朝廷、軍隊和民間的體育活動十分活躍；體育項目的多樣化和標準化；體育活動空前繁榮，規模宏大，技藝高超；部分體育賽事有專職機構和專業人員，對體育技術、方法、理論的探討進壹步深化。
這壹時期，女子體育活動較上壹代有了顯著發展。婦女參與球類、象棋、武術、雜技、秋千等活動，成為婦女生活中不可或缺的壹部分，在婦女體育發展史上占有十分重要的地位。
例如，鼓掌在女子運動中很受歡迎。女:紫菊菊早在唐代就出現了，詩人王建的<宮詞)說:“新白馬怕鞭，球名破門”，指宮中宮女打球。在當地的唐代文物中，有擊球的女泥人，也有唐代銅鏡，鑄有壹個騎馬持刀持棍擊球的女子八角臉。唐代婦女打馬球純粹是為了娛樂。我們劍南來的使者郭穎壹，每天花幾萬塊錢看妓女打球，玩得不亦樂乎。大約在唐代宗時期(763 ~ 779)，驢弓也出現了。《舊唐書·郭應儀傳》說，劍南時代使臣、成都尹郭應儀“聚女騎驢打球”。《新唐書·郭誌雲傳》中也提到“(知雲子英雄義)教女使驢擊球。”壹只驢弓正騎在驢背上，揮棒擊球。驢比馬矮，性格特別溫順，非常適合女性騎。所以有些宮女和有錢人家喜歡用驢代替馬，用棍子打球。
唐朝以後，在壹些朝代的宮殿裏也有婦女的鞠躬活動。五代時，後蜀孟昶的妃子費氏(自華瑞夫人)寫了壹首官詞，“自教宮娥拉弓，玉鞍先跨腰，柔。上棚子，是政府認可的，壹遍又壹遍的拿第壹。”形象地描述了嬪妃和宮女打馬球的情況。
6.宋元時期傳統體育的融合
宋元時期體育的發展是多方面的。首先，在尖銳的民族矛盾和階級鬥爭中，軍事武術有了相當程度的發展，表現為武器種類的增加、武術的多樣化、武術體系的進壹步完善以及民間武術組織的建立和廣泛發展。
由於宋代社會生產力的發展達到了前所未有的程度，農業、手工業和商業都呈現出繁榮的局面。這為當時體育的快速發展奠定了基礎。到了宋代，市民階層壯大，嬌嬌、馬球、蹴鞠、武術、象棋等活動不僅在市民中廣泛開展，民間體育組織也紛紛成立，體育運動日益普及和社會化。這標誌著傳統體育發展到了壹個新的歷史階段。壹些市民體育活動的內容壹直延續到元代。
宋朝在文化上也實行了比較開明的政策，所以宋人思想活躍，敢於思考，敢於創新。因此，在指導、棋類、武術、蹴鞠、沖丸等資料的收集、整理和編纂中；創造簡單易行的活動套路；從不同角度研究體育運動，發揮體育健身娛樂功能，頗有建樹。
宋元時期，壹些事件的發展逐漸衰落。如蹴鞠由直接對抗變為間接對抗，馬球受騎兵落後、儒臣對立、重文輕武之風影響，學習者較少。這些現象直到明清時期都沒有太大的改變。
但從總的趨勢來看，宋元時期的體育發展得相當不錯，在中國體育發展史上占有重要地位。當時流行的“搗丸”運動對現代高爾夫運動產生了深遠的影響。“拍丸”(拍擊即擊打，丸為小圓形物體)是中國古代的壹種球類運動，流行於宋、元、明三代。它是從唐代的“踏板球”發展而來的。唐朝流行馬球，但還是有很大壹部分人不騎凱爾。走珠遊戲成為馬球的補充，受到不擅長騎馬的宮女們的歡迎。唐代宗學者王建用他的官話寫了壹首詩:“殿前兩棟樓，宮女踢踏舞。”。到了宋代，由於社會弱勢的影響，踏球改為間接對抗，球門踢點改變，舊名改為“吹碗”。這時，搗丸，按
高爾夫球形成於14和15世紀的該地區，在荷蘭、英國、日本和美國都很流行。這比中國的搗丸至少晚了100年。
7.明清時期傳統體育的定型
明朝是中國封建社會後期的壹個重要朝代。這壹時期封建社會各方面大發展，同時出現了明朝以前從未有過的對日作戰等情況。所以體育的內容在沿襲前朝的基礎上有了多方面的發展和變化。
在沿襲宋元發展的基礎上，出現了諸多拳術流派。並開始向組合技能方向發展。同時還有大量收集、整理、研究武術的書籍，內容豐富多彩。觀點相當深刻準確。民間武術體系初步形成，體育化現象日益明顯。
清朝是少數滿族貴族建立的政權，采取嚴厲的民族壓迫政策，禁止民間宗教活動和武術。但農民的反抗鬥爭從未停止，民間宗教和秘密結社活動迅速發展，並多與拳術演練相結合，對明代發展起來的民間拳術的傳播和發展起到了積極的作用。
此時冷兵器進壹步衰落，而民間武術卻蓬勃發展，不僅進壹步宗派化、理論化、套路化，而且與指導養生相結合。既練拳擊又練氣功已經成為壹種普遍現象。此時，武術已經演變為壹項具有多種功能的運動，武術運動化的進程也基本在此時完成。
明朝以後，清朝人進壹步應用導引養生法來強身健體和治療疾病。他們在編撰前人指導理論的同時，註重內外兼修、簡便易行的方法的推廣應用，以及他們對保健祛病的理論研究，把我國指導養生的發展推向了壹個新的高度。
清廷入關後，重視民族體育活動，提倡騎射、摔跤、滑冰等活動，使這些活動蓬勃發展。但他們很少關註他人，於是清代的球類運動進壹步衰落，宮廷球類運動很少，民間球類運動多為節日活動。
此時棋類活動有了新的進展，出現了大量的名家、豐富的棋步和大量的棋類手冊，有了許多創新和發展。
清朝中期以後，政治腐敗，社會動蕩，特別是1840年外國侵略者的入侵，使得壹些傳統體育由盛轉衰，甚至消失。之後，壹些現代體育項目傳入中國，並與中國古代繼承的傳統體育項目同步發展。
當然，明清時期保留下來的壹些傳統體育在我國健身史上具有重要的歷史意義，它所繼承和發展的傳統體育，使得我國的傳統體育，尤其是武術、養生等健身方式在今天仍然有著重要的影響。