吳承恩(1506-1582),本名如中,射陽人,明代淮安人,小說《西遊記》作者。少年時,吳承恩喜歡聽淮河水神、僧伽大聖之類的故事。中年以後,他開始將唐僧西遊的故事與唐朝傳說、佛教經典、民間故事、淮安地方故事相結合。
吳承恩小時候勤奮好學。他擅長繪畫、書法、歌詞和音樂,還精通圍棋。他還喜歡收藏法貼,壹幅名人的書畫。少年時,他因出眾的文采在家鄉小有名氣,受到人們的賞識。他在科舉考試中被視為“像撿了壹根芥菜”。《淮安縣誌》包含了他的“敏與智,博學多書。他愛看神鬼狐貍猴子之類的書。比如野史,百怪錄,酉陽雜等小說,就養成了在這個多姿多彩的神話世界裏求奇的嗜好。隨著年齡的增長,這種愛好越來越多,對他創作《西遊記》影響很大。過了30歲,他搜到的奇聞軼事都成了”。
進入青年時代的吳承恩,是壹個狂放不羈的青年。低下的社會地位和貧窮困苦,讓這位偉大的天才狂野不羈,引來了無盡的笑聲。他被別人稱贊的日子壹去不復返了。
吳承恩二十歲左右時,娶了壹個老鄉叫葉的姑娘,婚後深情款款。雖然吳承恩放蕩不羈,但他很賢惠,對妻子很忠誠。
嘉靖十年,吳承恩在官學年度考試和科考中取得優異成績,獲得科舉進士資格。他和朋友去南京參加省考。但是,他的才華不如同伴,是壹個在鄉下出名,落在孫山的人才。
第二年春天,他的父親遺憾地去世了。吸取了第壹次失敗的教訓後,吳承恩在接下來的三年裏努力寫作,但在嘉靖十三年秋天的考試中還是落榜了。吳承恩羞憤交加,今冬病倒。兩次鄉試失利,再加上父親去世,對吳承恩的體制打擊很大。在他看來,考中舉人是不可能的。
吳承恩過著與眾不同的生活,為人剛正不阿。他之所以那麽有才,屢試不爽,大概和他不願意違心地做壹個討上官歡心的表態有關。他痛恨腐敗的官場,不願違背自己的內心,對黑暗的現實持否定態度。他在《二郎搜塗山歌》詩中寫道:“人之禍出在衣,不在猿鶴。坐看宋,他用五鬼,未見於庭罰之。”誰能為我的生活做出貢獻?他認為“民禍”和社會現實醜惡的形成原因是統治者不善於用人,讓“五鬼”“四猛”這樣的壞人掌權。他想“壹生有所貢獻”,“為王”來扭轉乾坤,但他並無才華,野心無酬,只能慷慨解囊。
生活的艱辛給吳承恩帶來的壓力不亞於科研的失敗。父親去世後,他要管理家裏的壹切開銷,但他沒有能力養家,也沒有手段養家。他家的生活來源,除了每個月從大學拿回六鬥米,就只能吃父親的遺產了。
嘗盡社會生活酸甜苦辣的吳承恩,開始對社會生活的問題有了更清晰、更深刻的思考,用自己的詩歌與不合理的社會作鬥爭。
寫《西遊記》的歷史背景:
唐僧取經是歷史上的真事。大約1300年前,也就是唐太宗貞觀元年(627年),25歲的小和尚玄奘離開中國的首都長安,只身前往天竺(印度)求學。他從長安出發後,途經中亞、阿富汗和巴基斯坦。當他訪問高昌國時,那裏的居民非常崇拜佛教,國王看出他們是來自大唐的僧侶。加上壹百兩黃金和壹千匹馬,弟子動搖了,最後留在了高昌國,但玄奘偷偷溜了出來,逃到了西方。沒想到,他被高昌國士兵攔住了。沒想到,他們是來護送玄奘取經的。士兵們送給玄奘壹匹白馬和壹些文件,玄奘感激不盡。他朝宮殿的方向鞠了幾個躬,然後向西騎去。他是壹次關於佛教經典的大規模辯論的主講人,受到了贊揚。貞觀十九年(645),玄奘回到長安,帶回了657部佛經。他19年的西遊記,包括幾次萬裏之行,是壹次傳奇式的長征,轟動壹時。後來玄奘口述了他西遊記的所見所聞,被弟子們編成了《大唐西域記》十二部。沒有故事。玄奘的弟子慧麗和嚴聰寫的《唐大慈恩寺三藏法師傳》為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此,唐僧取經的故事在民間廣為流傳。南宋有唐代的取經詩,晉有唐三藏、潘陶慧,元有吳長嶺。這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎,而吳承恩正是在民間傳說、劇本、戲曲的基礎上,通過艱苦的再創作,完成了這部讓中華民族引以為豪的文學巨著。